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• 作者：[已注销] 发布时间：2012-05-17 17:44:24

  全国的老城区生活都是相似的，无论形态如何改变，上海甚至更加逼仄

• 作者：小小 发布时间：2009-10-27 20:57:41

  小鱼送的全套5本。那时我连一句谢谢都没有说。╮(╯▽╰)╭真是迟钝。

• 作者：愚人 发布时间：2017-08-22 14:12:47

  根本没有从孩子的思维和角度写，孩子怎么会看懂这部书？

• 作者：水龙吟 发布时间：2008-12-09 16:26:25

  豆瓣上竟然连这本书都有！妈妈带我去新华书店买的，但是里面有不少错别字。那时候我很怀疑它是盗版，直到我自己做过编辑，就不再怀疑它是盗版了……

• 作者：筆姬 Bear Gear 发布时间：2023-10-26 12:22:38

  1.只能簡單參考，和實際情況出入有點大。

• 作者：瑶姬 发布时间：2015-11-04 20:45:10

  在老师家翻阅的，现在学习的文王操便是成老打谱的。老师说起成老出版这本书的过程，有些仓促，没有仔细校验和排版，是因为急需筹钱急救，相熟的人也都纷纷解囊购买，虽然没必要出精装略有些贵，但最终还是没有救回来。说到这，平时总是和颜悦色的师父露出悲戚情绪，听着文王操，很难受。向即使是在演出台上也坚持“讲故事”的琴人致敬！

• 阅读之后写给朋友们的推荐信，在此显一下。

  作者：就爱七喜➕鲜奶 发布时间：2013-07-07 10:40:16

  Dear all：

  昨天我刚刚看完《有钱人想的跟你不一样》这本书，145页是很轻松的阅读量，但字里行间给我的触动点太多了，基本每一页都要划几句重点，本着“独乐了不如众乐乐”的宗旨特地来跟大家分享一下。（认真的说，这本书的名字很不好，内容很好，请不要被书名误导而产生偏见）

  如果你跟我一样：

  1，想成为一个富有的人。

  （有钱有什么不好！如果你是一个善良的人，那么当你变成一个有钱又善良的人，是不是可以做更多的善事呢？）

  2，愿意积极主动付出行动。

  （千里之行，始于足下。凡事都是从“Just do it”开始的）

  3，愿意优化自己，做一个自己更加欣赏的人。

  （比如我愿意为了自己的信念而开始吃素，为了保持身体的活力而定期锻炼）

  那么，附件里的书将是你今年最值得阅读的书没有之一！

  （在这里我赌上自己的人品好啦，如果觉得我是值得信任的人，那么这本书真的值得你阅读( >﹏<。)～呜呜呜…… 我是真心说这句话的！阅读之后如果觉得味如嚼蜡，我愿意请客吃饭以弥补你为了阅读这本书而浪费的时间。）

  有人说这本书的写作背景是美国，有独特的市场经济环境和宗教文化信仰，但我想说，人类都是一样的，如果你相信笑容是全世界的通用语言，那么这本书就是全世界通用的金钱法则。至于市场环境，我相信在任何环境中都充满了机会，区别是有人等待一个只欠东风的大机会，有人把无数个小机会发挥到极致。

  有人说这本书看起来好像“哲学书”，这一点我认同，内容直接作用于个人“行为程序”方面，可以这样理解：人其实跟电脑一样都是按照既定程序运行的，比如“沿袭妈妈做菜的顺序，沿袭爸爸的口头禅，当听到别人说特定的话一定会生气”等等，每个人都会从周围的环境&身边的伙伴中不自觉的学习到一些东西，如果你曾经无意中发现过这一点，无疑你是幸运的。

  与电脑相比，人们的优势是可以自定义个人的程序，从而实现“按照自己所希望呈现的方式”去做事情。人们的劣势是：从知道→做到，这条路好漫长，能走完的人甚少。（请自动脑补《甄嬛传》经典剧照“臣妾做不到啊！”）

  熟悉我的朋友都知道，本人喜欢看书是没的说。而在我有生之年阅读过的所有书本中，《有钱人想的跟你不一样》是唯一将“理念”&“操作”结合的最为紧密的一本！也就是说，认真阅读，按照书中的要求一步一步尝试操作，最后你将收获一个“金钱管理行为程序”。第一次领略以书本为媒介展示如此光明正大的“阳谋”→信者得爱。

  如果你已经对【心灵】层面有很多阅读积累，那么不用我多说，自然能看出作者是基于哪些理念来写这本书，把洋葱剥到恰到好处的那一层。

  我计划每个月重读一次这本书，并在一年后精心设计一份基于这本书的培训课程，o(*≧▽≦)ツ

  如果阅读过程中有什么感触或者问题，欢迎直接找我聊聊看！电话、QQ、Q群、邮件，方式任选！时间任选！

  祝阅读愉快！

  PS：

  每一本书只能呈现一个主题，必然会有缺陷之处。每一封邮件也只能呈现一个主题，所以关于这本书的不足之处咱私下讨论，请相信瑕不掩瑜！

  其实以上内容都是打着“钱”的幌子，有的时候人们难以发现自己思维中的盲区，而这本书能至少帮助你发现自己思维中的一个盲区。这算是阅读中的彩蛋吧，相信最为触动自己的，每个人都不一样。这，才是这本书最值得推荐的理由！嗯！

• 从道不从君，从义不从父，人之大行也

  作者：Neo 发布时间：2014-09-23 16:39:01

  在当代社会，中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言，信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失，毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。

  对基本价值的维护与推动，在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世界范围内长期占据优势地位，信仰本身也成为了一个被过度泛化的概念，这一概念实际并不适用于中国社会。因为中国文明具有一种务实的世俗化特征，这一特征决定了宗教性质的信仰在中国的精英文化中并不占据重要地位（子不语怪力乱神、六合之外存而不论）。

  但是，中国文明并不缺少对基本价值的维护，这种价值观维护不是通过宗教使命的形式呈现，而是体现为中国传统知识分子（士人阶层）所担负的一种社会责任感。在这种社会责任感的驱使之下，士人阶层有动机、并且有勇气对社会上的不合理现象进行批判，并努力推动这些价值的充分实现，具体体现为治统与道统的对立：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，治统理所当然应归属天子，但“士大夫固非天子所命”，道统，即对基本价值的最终解释权，则归属知识分子阶层，故有“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，士大夫可以基于最基本的价值取向而对君主的不合理行为进行批判和抵制，而实际占据压倒性优势的君主也不得不对士大夫的这种行为加以认可（明代内阁有权封驳圣旨，官员也有权拒绝接受未经六部及内阁确认的诏书）。这与其说是君主向知识分子阶层屈服，不如说是任何人，包括作为最高统治者的君主，也不得不遵守中国社会最基本的价值规范。通过对基本价值观的维护，士人阶层在一定程度上限制了君主权力的过度膨胀，这也保证了中国文明的持续发展，以及知识分子社会责任感的延续。

  中国文明的整体堕落始于满清，这种堕落不仅仅表现为政治和经济的倒退，更体现在作为文明核心的价值取向的堕落上。不同于中国本土君主，满清统治阶层出于一种文化自卑补偿心理，不允许中国知识分子从价值观维护的角度出发对其进行批判（因为这种批判将进一步强化中国民族对蛮族的文化优越感，进而威胁到满清统治的心理基础），故设文字狱以钳其口。终满清一代，有治统而无道统，对统治阶层意愿的曲意逢迎取代了对基本价值的维护与推动，所谓信仰缺失，自是而始。

  当代社会的基本价值取向并非不存在危机，反智主义的阴影仍未消散（知识分子需要“再教育”、“知识越多越反动”）。在当前的社会背景下，如何维护并推动人类基本价值取向的充分实现，如何担负起知识分子的社会责任，值得我们好好思考。