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• 作者：羊啦羊啦羊啦啦 发布时间：2023-10-14 14:10:38

  读了半本，真的读的太累了…

• 作者：wowo 发布时间：2023-10-19 00:45:20

  你的第1.5本Go入门书

• 作者：张塑杭 发布时间：2022-02-17 23:47:13

  用时近9个月读完，

• 作者：Karinse 发布时间：2022-05-21 21:59:23

  《明天去郊游》是真的好看，但它封底没有条码。这条目是我从《蚂蚁军团》封底扫到的（市00010100869875）。两本书都是我的第一次小小发现系列里的。

• 作者：MeowMama 发布时间：2017-01-15 21:11:29

  Mark：我买的是西南财经大学出版社的版本。

• 作者：咕噜嘟 发布时间：2013-07-13 19:50:08

  以一个全球的视角来看中国的历史，提供了全新的认识

• 更闻呦呦鹿鸣声，此时最悲秋：日本和歌中的致美与致哀

  作者：老彭是個书脊党 发布时间：2020-12-30 10:15:17

  正如同德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中所言：“诗歌能这样伟大，从而获得尊贵的地位，全靠它的本质特性。在艺术领域，再没有别种艺术，像诗歌那样能无限制地支配着无限制的材料的。”的确，诗歌是任何一门语言最高层次的表达方式，它甚至于不需要任何外在依托，亦无需客观事物的佐证，诗人所要做的仅仅是将自已内心的情感以某种固定的文法架构抒发出来，任何外在因素的借鉴也只是想要表达情感的投射与映照，当然有些时候，甚至连固定的文法都显得多余。

  和歌是日本特有的韵文形式，原意指为“大和之歌”、“相和之歌”，后来指代区别于“汉诗”的日本诗歌。就如同中国的《诗经》成形过程类似，一种优秀的文学体裁结构会随着时间推移和使用人物数量的不断增加而不断规整优化，最后达到一种为群体所共有认知的规范模式。成熟的文学形式总是从民间艺术向专业文人，从下里巴人向阳春白雪流动。同时，对于本身就缺少科举制度的日本来说，歌学的简单易用和大众普及性很快成为了当时日本通用的正统学问，故而，今人一旦想要考据古日本的文学作品时，“和歌”是一个绕不过去且需要重点研究的方向，它有助于后人更加深入理解日本文化中对于自然人生的解读与审美的情趣。

  其中，《万叶集》、《古今和歌集》和《新古今和歌集》并称为日本古典和歌的三大歌集，在和歌的发展历史上具有着里程碑式重要的地位。《万叶集》诞生于公元八世纪，是如今日本现存最早的和歌集录，代表着和歌趋于形式上成熟，并为广大普通人所认同的阶段。《古今和歌集》成书于九世纪，是在醍醐天皇的要求下修编完成，也是全日本第一部官修和歌集，题中之“古”，启于《万叶集》之后，“今”，终于平安前期，横跨一百四十年，这段时间，因为有大量遣唐使的文化输入，汉诗成为了当时日本社会的主流文化载体，而作为日本独有的传统和歌却遭到打压，随着本书的刊印发行，也代表着日本本土文学的复活。《新古今和歌集》成书于镰仓幕府时期，由后鸟羽天皇诏令当时的幕府将军藤原家主持修撰完成。在内容选取上，同样由《万叶集》伊始，直到当代，寓有继往开来之意。当时的日本正处于社会转型阶段，平安末年的战乱，让天皇权力逐渐旁落，幕府将军和武士集团成为了当时日本的主要政治权力主体，武家的不断兴起，意味着公家贵族集团不复当年之权，本书的编著多少寄托着天皇之于国家，公家之于过往的追忆和期望。只可惜，昔者已逝，去者难追，武人政治最终变成了整个日本社会的中流砥柱，可以这么说，三部和歌集早已深深嵌入到日本文化兴衰之中，融于血，融于肉。

  

  既称之为诗歌，自然要有合乎格律特点，和歌在基调上，多以五、七为调，看来无论中日，诗人们都早早发现，单数音节的句子更容易利用轻重尾音的读法变化来表达内在情绪，在句型上，诗人们用五、七音节的交错编成三十一音节和十七音节的和歌。短小精炼，微观雕琢是其在形式上最显著的特点，而在其中，既浓缩了日本诗人对于自然，对于世界的各种内在隐喻，同时又在字里行间展现了丰富的精神世界和审美趣向。正如郁达夫在他的《日本的文化生活》一文中所言：“最精粹最特殊的古代文学，当然是三十一字母的和歌。写男女的恋情，写思妇怨男的哀慕，或写家国的兴亡，人生的流转，以及世事的无常，风花雪月的迷人等等，只有清清淡淡，疏疏落落的几句，就把乾坤今古的一切情感都包括得纤屑不遗了。”这“清清淡淡，疏疏落落”八字贴切的紧。

  与传统的中国文人相区别的是，唐宋时代的诗人词人，很难身处于一个独立文人的状态存在于世，他们更多的时候更倾向于展现出自己社会功能性的一面，所谓“学成文武艺，货于帝王家”，无论是杜甫或者苏轼，李白或者柳永，对绝大多数人来说，在政治上能够一展抱负要远比在诗坛上扬名立万来得重要得多，也高尚得多，所以他们的诗歌里可以解读到对于自己的人生理想和世俗追求的向往。而从日本和歌的内容来看，它的非政治性，非社会性竟显得如此突出，它将内容更多的倾注于日本历史、风土人情、政治变迁、经济生活、社会文化、宗教仪式等方面。这当然出于诗人兴趣爱好的本身考量，但是也和传统和歌发展密不可分。正如本文之前所言，和歌起源于歌谣，在《古事记》和《日本书纪》便已有收录，合称“记纪歌谣”，是巫术中神的咒语，神用歌来赞美“神婚”，故而出现了“歌垣”这种求爱的方式，即以“对歌”来表达爱情。赞美、祈求、歌颂才是这类文学的核心价值，于是当它彻底文学化之后，依旧保留下了艺术风格的特色。

  

  从《万叶集》开始，“诗是心灵的表现”这一美学观念就已得到确立，并从此产生了同一时代诗歌理论中“真”、“心”和“哀”的范畴。其中，“真”可以看作为对于事物本质本真的解读，也指情感中的真诚，人性上的真实；“心”即情，指的是内心中的真情，真心即真情，心深即情深，心为因，情为果；“哀”作为一种审美观念是指人们对面自然事物的无常、多变、易逝而产生的哀伤情绪和真切的感叹。应该说“哀”是日本民族精神世界里做容易被承载和表露的情绪之一，它往往会影响到“真”和“心”的具体表达。和中国诗词那种心怀天下，指点江山的豪情壮志相比，和歌更加关注个人内心情感世界的表达。

  同样，和地域辽阔，十里不同天的中国相比较，日本在地域上显得狭小，局促。有诗却没有远方的他们，更容易能够感受到一年四季交替所带给他们的感官变迁，事物形态，色彩变化，这也促成了日本民族对于大自然时节交替那种细腻且敏感的心理状态。将大自然中那些转瞬即逝的景物投射到自身对于生命、情感的解读之中，一切的形式与色彩都只不过是暂时的存在，这种对于万事万物的无常与易变的看法，给予了他们更加刻骨铭心的印象，如同《四法印》中所言“诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静”，天地万物皆是虚妄，虚妄之后皆是寂静。和歌所表达的世事无常，万物易逝是对个体生命最切身的体验，日本美学家今道友信说：“按照日本人的一般的思维方式，他们常把美看成一种十分渺茫的东西，看成一种很快就会消失的现象。”这种类似于禅宗的无常观在诗歌中有着很多的反映。在和歌中，作者们习惯使用丰富多彩的自然事物来表现季节之美，并以此诉说内心对瞬间即逝的自然生命的哀伤情怀，从而形成了诗歌中歌咏四季的“季题”意识。“季题的意识起源于季节感，没有对四季的自然物象的感觉乃至感情，就不会产生季题的意识。”可见，和歌中的季节感形成于自然界的感受与激发。弘法大师在《文镜秘府·论文意》中写到：“春夏秋冬气色，随时而立。”俳句大师松尾芭蕉曾言：“且存乎风雅之中，谓之随顺造化；谓之随顺造化，以四时为友。所观无不有花，所思无不有月。”和中国咏物诗，借物言志，抒发人生抱负和个人理想的风格相比，日本文人常常将季节的描绘引向对“无常”的人生哲理的领悟，引出寂寞感伤的情怀。而正因为和歌往往重在表现四季的自然风物，借景之变化来表现生命之无常，所以和歌中也会在如何充分表达诗人瞬间的感触上下功夫，由此导致了诗歌中景物多余抒情，感触更合更加深刻，物象更加细腻，伤感情调多余欢乐的各种特点。

  

  在这套郑民钦老师所编著的《风雅和歌》中，我们不但看到了各位诗人眼中春夏秋冬的各种细节，也能透过细节深刻的解读道诗人们内心的情感和哀伤。

  

  在万物萧瑟，鸿雁南飞的秋天，猿丸大夫，深山归去踏红叶，“更闻呦呦鹿鸣声，此时最悲秋”；长田王，旅途寂寥，又遭潇潇秋雨，“心头不由寂寞生”；柿本人麻吕，心有戚戚，泣血哀恸，写道：“林密妹迷途，欲寻路不知”；高市黑人，泛舟湖上，不知去处，感念道：“船舷无踏板，今夜泊何方”；山部赤人，入得山林，见昔日太政旧邸，荒芜衰草，叹：“年深古堤老，池边水草丰”；小野篁，悼亡妹之忧伤：“我悲泪如雨，愿涨洪水三途河，让她快返回”；纪贯之，却在绚丽多彩的金秋，意气风发，写道：“逢坂关，水清如镜映秋影；望月驹，骐骥望月贡朝廷”；藤原忠房，远渡重洋，来到大唐，一腔心事附竹节，“翠绿叶上有初霜，长夜独思量”；源通具，追忆故人，奈何伊人已别，写道：“月影岑寂深草村，旧居依然野秋风”。

  

  戴季陶先生说：“日本人对于自然美的玩赏，是很有一种微妙的情趣。”威尔·杜兰特说：“对日本人来说，每篇诗应该是其一时的灵感的静态记录。”事实上，不仅是和歌，日本散文也有描写瞬间印象和感触的特点，通过关注瞬间的景象来描写大自然的无常和易逝的心理感受，一直是日本文学和艺术共同的特征和表达方式。

  “枯野芒草晓月残，此心渐融月色寒。”

  见枯木荒草，冷月残勾，忽觉人世一生终归黄土，心中戚戚，其思哀哀，内心与天地融于一体，再无荣辱心，再无分别心，西行法师路经此处，得此一作。

• 当代英雄----蛋疼的浪子

  作者：麻花十 发布时间：2012-10-27 20:14:49

  首先要说，这个书名翻译的有问题。原文Герой нашего времени 其中Герой 相当于英语的 hero 也可以做 主角的意思

  作者在序言也说了这个意思

  我是学俄语文学专业的，专业课要求看的，暂时程度看不了原文，先看中文的

  长大的以后，娱乐的东西太多，古典文学真的有点看不进去，看得很快，但是仔细一琢磨，不愧是经典，真的有味道

  先来说说主角毕巧林

  衡量一个人，我已经摆脱了先拿善恶的尺子去衡量的简单时代

  毕巧林肯定是个坏人

  他“玩弄女性” 对朋友也不讲义气

  我觉得他，非常像古龙笔下的 浪子

  但是少了李寻欢对林诗音那样的痴情

  也少了武侠小说中最重要的侠气 和 对兄弟的 义气

  毕巧林 玩弄梅丽小姐 对他的旧情人维拉也就那么回事 ，最后失去她的时候在旷野里恸哭，虽然可怜，但真的-----今天的主题，蛋疼

  浪子，一个很有魅力的词

  一般漂泊在外的人，那叫流浪汉，犀利哥

  可是浪子

  夕阳西下啊，断肠人在天涯的，呃，不是天涯社区

  浪子的出身一般都不错

  李寻欢是什么出身！

  毕巧林也不错，彼得堡出来的，上流交际圈一听他名字，都知道他，可见毕巧林起点比较高

  世袭贵族的子弟，啥也不用干就是军官，级数还不低，葛鲁式尼茨基才是个士官，还在毕巧林面前得瑟他的身份，怪不得毕巧林看不上他

  ，一想他的那个嘴脸就可笑。

  他还年轻，要是好好混，肯定能享受到一般人嫉妒的要死的荣华富贵

  可是他不

  他远离了扯淡的彼得堡，来到了当时被视为老少边穷地区的高加索、伊朗这些地方，放逐自己，走上了自己的蛋疼之路

  所以毕巧林这个浪子，不是俗人，很有魅力

  浪子不仅有魅力，还很有能力

  浪子就得“浪”

  第一章的贝拉，先利用当地矛盾，成功的把姑娘抢到自己的房间里

  然后开始征服姑娘，没有用强，人家姑娘是自愿的哦

  这一章节让我想起碧血剑的金蛇郎君来

  PS，发现金庸借用了不少俄罗斯文学的经典桥段，向能学能用的标兵金大侠致敬！

  第二章的塔曼

  自己跟踪走私分子，相当刺激

  配合上那汹涌澎湃的景物描写，我觉得是最好看的一章！

  第三章梅丽公爵小姐

  说能追到姑娘就能追到，让葛鲁式尼茨基吐血去吧

  想吸引众人的注意，成为谈话的中心就能成功

  但是不想说话，却是人群中最寂寞的那一个

  决斗的时候虽然掌握了关键的情报，但是也是非常有胆色的，毕竟那是一个玩命的角色，结果把葛鲁式尼茨基给玩死了

  虽然这一桥段有模仿《叶甫根尼奥涅金》的嫌疑

  浪子还很聪明智慧

  聪明在上头的能力里就有体现

  更难得的是智慧

  有的人很聪明，反应很快，思维很敏捷，但，那不是智慧

  第三章有一个人物，毕巧林的一个朋友，就是那个医生

  他俩在一起的时候，两个人分别找个舒服的地方舒服的姿势坐着躺着，谁也不说话

  因为他俩都是聪明人，一人开口说一句话

  另一个人马上就明白他要说什么，然后接上

  两个人的谈话不多，但是非常有意思，都非常智慧，那种看透围绕在他们身边的庸俗的到底的智慧

  这种对话风格被古龙继承，我们可以经常在古龙的书中看到这种对话，三言两语，但是非常有意思

  来个转折，这一切的美好的品质，可惜，被一个烂人所拥有了

  这个烂人烂的表现形式就是------当当当-------题目-------他很蛋疼

  他爱上贝拉，得到贝拉之后，玩了玩，就一点都不放在心上了，贝拉最后惨死，他连一滴眼泪都没留

  马克西姆老爷子在他困难的时候，跑来跑去的帮助他，在重逢的时候，特意等他都耽误了平常最上心的公事，结果毕巧林几乎鸟都没鸟他，伤透了老爷子的心

  在塔曼，他闲的蛋疼，发现了走私贩子（也可见毕巧林的洞察力），本来跟他一点事都没有，人家贫苦的少女残疾的孩子走私点东西糊口多不容易，也没妨碍谁。可是他不，他偏偏威胁人家要告发人家，结果让人家骗到海上，差点没死。走私贩子赶紧风紧扯呼了，留下一个残疾孩子，你叫人家怎么办

  梅丽公爵小姐那一章是最蛋疼的一章了，本来他和葛鲁式尼茨基还是哥们呢。葛鲁式尼茨基正在追新来的梅丽。这时候毕巧林的旧情人维拉来了，都嫁人了，他又不老实了。正好维拉和梅丽这两个女的是朋友，为了名正言顺的接近维拉，他对外号称追梅丽。他一下子把哥们女人抢了，哥们不忿啊，就和他决斗。决斗也不是真决斗，本身想吓唬一下就完事了，结果他把假决斗弄成了真决斗。葛鲁式尼茨基挂了。维拉也终于决定远离这位浪子，忠于自己的丈夫了，悄悄的走了。毕巧林拼命的去追，没追上，在旷野里像神经病一样的大哭。回去梅丽小姐他娘让他俩结婚，毕巧林又蛋疼了，死活不答应。

  基本故事就是这么回事了，最后这个蛋疼的人终于死在路上了。

  毕巧林这个人，用东北话说，就是欠er登的，现在叫蛋疼。按作者的说法就是，当时有很多这种蛋疼的年轻人，为什么呢，因为当时社会黑暗，但是有想法的年轻人又不想同流合污，这能这么瞎折腾，所以是以小见大，抨击黑暗的社会。

  其实在读俄罗斯经典文学的时候，经常能看到咱们现在现实的影子，这，就是文学的不朽和作家的伟大吧。

  还值得一说的就是，小说的结构和心理描写

  小说分5章，前2章是从别人的眼睛看毕巧林，引起读者的兴趣

  后三张是毕巧林的日记，让毕巧林自己来说心里话，解释他所作所为的原因和“心路历程”

  后三章的心理描写有些大段的议论兼理性和感情为一体，熔深度和激动为一炉，让人读起来非常有共鸣

  总而言之，不愧为经典，好书一本，还是值得一看的。