彩图全解庄子全书9787511357205 正版新书希望阶梯图书专营店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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卷一 内篇

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

卷二 外篇

骈拇

马蹄

胠箧

在宥

天地

天道

天运

刻意

缮

秋水

乐

达生

山木

田子方

知北游

卷三 杂篇

庚桑楚

徐无鬼

则阳

外物

寓言

让

盗跖

说剑

渔父

列御寇

天下

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　　【题解】

“

逍遥游

”

是没有拘束、悠闲自得地畅游于自然

和社会的意思。这是庄子哲学思想和人生观的一个方

面。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高

飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做

到真正的

“

逍遥游

”

。庄子理想的

“

逍遥游

”

是

“

无

所待

”

，即如篇中所写的

“

乘天地之正，御六气之辨

，以游于无穷

”

的

“

神人

”

。神人不受任何时空的限

制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中

畅游。而做到不依赖于外物的根本又是

“

无己

”

，无

所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对

立，在

“

无何有之乡

”

获得自由，达到

“

逍遥

”

的境界。这种哲学和人生观带有唯心的、虚幻的色彩

。

　　【分节导读】

此节由鲲鹏海运南徙写起，极力写鲲鹏体型之大

和南徙的行程之远、耗时之长。又点出鲲鹏之行虽然

，但也要必须的条件，那是积聚的风势要

足够，才能托起鹏鸟阔大的翅膀。

　　【原文】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也

。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南

冥。南冥者，天池也。

　　【注释】

北冥：即北海。冥，通

“

溟

”

，海。下文

“

南冥

”

，即南海。鲲（

kun

）：大鱼名。化：变成。鸱：

即古

“

凤

”

字。怒而飞：振翅奋飞。怒，同

“

努

”

。

　　垂天之云：犹如边陲的云。海运：指海啸，海动。大

海翻腾必有大风，大鸱可乘风而飞。天池：天然的大

池，这里指大海。

　　【译文】

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大

，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。

　　鹏的背，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀像

天边的云。这只鸟，海动风起时要迁徙到南海。那

南海，是一个天然的大池。

　　【原文】

《齐谐》，志怪者也。《谐》之言日：

“

鹏之徙

于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以

六月息者也。

”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

。天之苍苍，其正色邪

?

其远而无所极邪

?

其视下也

，亦若是则已矣。

　　【注释】

《齐谐》：书名。一说为人名。志怪：记载诙谐

怪异的事物。志，记载。水击：通水激，水激则波兴

。抟（

tuán

）：又作

“

搏

”

，表示拍打。扶摇：海中

回旋向上的飓风。去以六月息：大鹏飞去南海时，是

乘六月的大风。息，气息，天地的气息即风。一说

“

六月息

”

，指飞行六个月方才止息。野马：浮荡于天

地间的雾气，状如野马奔驰。尘埃：浮荡于空中的灰

尘。苍苍：深蓝色。

　　【译文】

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》

中说：

“

鹏在迁往南海的时候，振翼拍水，水花激起

达三千里，翅膀拍打盘旋的飓风而直上九万里高空。

　　它是乘着六月的大风而飞去的。

”

野马奔腾般的游气

，飞扬的游尘，以及空气中活动的生物，都被风相吹

拂而飘动着。天空苍茫湛蓝，那是它的本色吗

?

它的

高远是无穷无尽的吗

?

大鹏往下看，大概也是这样

的光景吧。

　　【原文】

且夫水之积也，则其负大舟也无力。覆杯水

于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大

也。风之积也，则其负大翼也无力。故九万里，

则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏

者，而后乃今将图南。

　　【注释】

且夫：表示一步论述，起到提起下文的作用

。坳堂：堂上的低洼处。芥：小。胶：粘着。培风

：凭风，乘风。天阏（

yù

）：阻遏。天，折。阏，塞

。遏。

　　【译文】

水的积聚，那么负载大船没有力量。倒

一杯水在堂前低洼的地上，那么放一根小可当做船

；放上一个杯子贴地了，这是水浅而船大的缘故。

　　风积聚的强度不够，那么它负载巨大的翅膀没有力

量。所以鹏飞九万里是因为风在它的翅膀，然后

才乘着风力飞行，由于背负着青天而没有阻碍，然后

才能图谋飞往南海。

……

;

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形”（ metamorphosis）经常是一种个别事件的记载一从一个别的和具体的物质形式转变为另一形式。宇宙系从海洋深处捞出来的并按龟成形；地球成形于一种巨兽的躯体或飘浮在水面上的莲花；太阳由一块石头形成，人形成于石块或树木。所有这些异质的神话解释，由于它们的内容本身的混乱和无规律性，展示了对世界的同一态度。而科学的因果判断把个事件分割成不变的要素，并力求通过这些要素的复杂的综合，互相贯通和不断的联合来理解事件，就这点而论，神话思想坚持总体的描述和自身满足于想象所发生的事物的单一过程。在这个事件中，某些典型的特性可能再现，但是，仍然可能存在一个法则、一种特殊限定的形式化条件。

从科学的观点看来，一个事物从不简单地是另一事物的原因；对于这一事物的影响仅仅在非常确定的环境，并且首先是在一种严格限定的时间瞬间中才产生的。因果关系在事物之间不如在特定时间某些客体发生的变化中那样常见。通过留心一个进程的短暂的过程及其分割为不同的、清楚地界定的“阶段”，因果关系越来越成为科学进步的复杂而间接的关系。

活动的逻辑一因果分析的实质是指向把已知事物分解为我们能够定期观察的分离过程；然而，甚至在神话观注意到这个过程的地方，甚至在神话观考察发生和起源的地方，神话观仍然把这种“发生”与具体的、已知的物质联系在起。神话观把活动的过程仅仅理解为从一种具体的、个别的物质到另一种具体的、个別的物质的简单变化。在科学分析中，贯穿着从“事物”到“条件”、从“实体的”到“功能的”直觉的道路；在巫术观中，变化的直觉仍限制在简单的实体直觉中。认知越发展，它越是把自身限制在探索变化本身，即探索变化的必然形式；相反，神话仅探索变化是什么、来自何处和指向哪里，并且神话坚持寻求在确定事物的形式中了解来自何处和指向哪里的问题。

在这样的凝聚中，神话想象活跃其中的内在冲突和论证方法变得尤其明显。神话想象趋向泛灵论、趋向宇宙的完全的“精神化”。但是，把全部质量和活动、全部状态和关系放在一个坚实基础上的神话思维形式导致相反的极端：精神内容的物质化。

然而，神话思维认为，既没有结合的整体，也没有分离的整体。即使在神话思想似乎把一种活动划分为若干个阶段之处，它仍将活动看作完全的物质形式。神话思维通过从事物内在地变成其它事物的特定的物质质量来解释活动的各种属性。即使在经验主义和科学思维中被看作纯粹从属的属性或短暂性质的东西，在这里仍获得完全实在从而是可转移的性质。

经验-科学世界观与神话世界观之间的对立，并不在于思考和解释实在时所用范疇截然不同，当我们对两种世界观作比较时，这点显而易见。使神话有别于经验-科学知识的，并非这些范畴的性质，而是它们的样式。它们用来赋予感性多样物以统一形式、用来塑造散乱内容形态的那些合成模式，展示出一种完全类似和对应的关系。它们是相同的直觉和思维普遍形式，构成了这类意识本身的统一性，因而也构成了神话意识与纯粹知识之意识的统一性。就此而言，可以说每一种这类形式在其获得特定逻辑形式和特征之前，都必定经历最初的神话阶段。

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• 作者：晚岛五邮 发布时间：2023-09-09 20:16:35

  内容有些单薄，那么多人物，竟没一个印象深刻的。

• 作者：迷踪 发布时间：2009-10-24 15:20:29

  罗嗦，事件不特殊不突出，也没有见微知著的豁然开朗

• 作者：长东小蛋糕 发布时间：2012-04-07 15:27:35

  蔡志忠的漫画，仙风道骨，吴带当风

• 作者：脸盲症玛丽苏 发布时间：2021-11-21 15:03:01

  就挺一般的…

• 作者：从太初到永远 发布时间：2022-11-01 18:17:57

• 作者：许稔知 发布时间：2022-01-29 15:37:00

  倒不是说读完立马大幅度提升能力，但读完之后工作态度可以达到100分了。

• 从来没有什么悲欢，只有悲伤

  作者：自然 发布时间：2023-06-19 15:42:48

  

  《s跟我说》是一本二十分钟看完，却可以让人深思很久的漫画书。我阅读了很多遍，看似充满幽默轻松温暖的背后，是深深的悲伤。人生许多隐藏在其中，充满哲理。

  一本好书，读者和作者之间是有感应的，虽然无形，但真心爱了的读者甚至可以感应到作者内心丰富的感情波动。

  作者济比仿佛一直在微笑着，他笑着画出每一笔，看似一笔一笔在纸上画出的水彩画，实则是济比一道道内心的伤痕，他把它们画出来，故意隐去过滤掉眼泪和鲜血，只想让读者看到光明与光亮。

  这是经历过苦难的人，最后也是最好的选择。真正从深渊走出来的人，看到的一花一草，生活的每一天，都会是济比鲜艳水彩画画出的色彩，那会是比原本的色彩，更加斑斓的一个世界。

  

  作者济比的父亲s就是这样的人，但心里的伤就不在了吗？当然没有！整本书一半映照在浓烈的烈日下，而另一半的画风却是灰暗的，暗示着：有阳光的地方就会有阴影，伤与悲如影随形。

  悲伤

  封皮的色彩是阳光下的一对父子，温暖温和一幅夏日郊游归来或出发的画面，田园风光里祥和的风刮过一切，好像《s跟我说……》的应该是：“没有什么比坐船更好的了，漂在海上，在船舱里捕鱼、煮汤、抽根雪茄，在阴凉处喝点酒，然后睡去。”

  但拿掉彩色的封皮，书真正的封面竟然是：两个男人的背影站在黑暗中，前方一片看不清的白色迷雾，两人的背影透出迷茫和不安。

  作者似乎想说明什么，在书的扉页印有一行小字，我猜如果s去世前想说句话，他最不想说的也应该是这句：爱的治愈，胜过一切。

  这句话又俗气又老套，s才不会说，我猜他会说：“屁！放屁！全是放屁！”

  

  书中写了s的去世。

  一天下午s突然说他活够了，因为他什么都看不见，并且觉得活在世界上很烦。儿子济比在开车，正当他不知道说什么时，s继续平静地说，想去买一只烤鸡。

  济比用了意识流的叙事写法，让读者在回忆与现实中来回穿梭。在讲到死亡，看似无意的说了一段与s的美好回忆。

  记住一个去世，永远离开的人，最好的纪念方式是：在脑海中留住曾经在一起的点滴记忆。

  记住S喜欢说的词“屁”、s年轻时候的样子、s爱好滑雪、s讨厌德国皮靴、s跟“我”（儿子济比）说过的……每件事，每句话。

  

  伤悲

  济比把一个悲剧故事，画得让人笑中含泪，含着泪继续看，看着看着又会突然被逗笑。书中父子之间的多处细节，让人不知不觉红了眼眶。

  说其中一件。

  s说他死后想被火化，火化要进行四个小时，济比和两个妹妹在寒冷的一月底等待着。亲爱的爸爸s变成了燃烧完的骨头残渣，装在一个桶里，冒着烟还在燃烧非常烫手，就像一个冬天装满炭火的盆。兄妹三人把手伸到父亲的骨灰上面烤火取暖。

  他们烤着父亲的骨灰，济比回忆起小时候，一家人去滑雪，他的脚冻伤，父亲会抓住他的脚，用双手暖脚。不同的是现在父亲以另一种方式，用燃烧的骨灰为他暖手。他觉得就算父亲在，也会同意，就像从前一样。

  

  书中的战争，也就是灰暗没有颜色的部分，被我故意略过。

  在漫画书的最后一页，没有一幅画，只有几句“我”对s说的话：s那个大笨蛋，总喜欢开吓人的玩笑……他真是个十足的大笨蛋，我每次都被骗，吓个半死，他却哈哈大笑……这个大笨蛋。

  《s跟我说……》s说了很多，如同所有的父亲在给自己的孩子，讲一个睡前故事。但这个故事没有悲欢，只有悲伤。

• 这本书混淆了多动症的直接症状和间接导致的思维习惯

  作者：杨博 发布时间：2023-12-29 06:49:53

  我同意多动症患者是“刺激追寻者”的说法，这可能是所有多动症患者唯一的共同直接症状。但是这本书把多动症患者说成执行功能障碍，我不赞同。

  多动症发病率高达6%，不可能完全是负选择压。因为那样的话，早就在进化过程中被淘汰了。因此，“障碍”二字肯定不对。

  而多动症和“执行功能”之间也并不具备直接联系。“执行功能”主要是后天养成的思维习惯，而正如书中所言，多动症是明确的遗传病。多动症作为“刺激追寻者”，养成的思维习惯，平均而言，可能会和神经典型发育人士不一样。但是这种“刺激追寻者”的特质对这种差异的影响很间接，可以被教育所改变。

  我说“执行功能”是后天养成的思维习惯，是因为GPT这样的大型语言模型里并没有人为设计任何“执行功能”的机制。GPT的“执行功能”，或者说问题解决能力，是在训练时涌现出来的。以此类推，人类的“执行功能”也理应是后天形成，不可能是多动症的直接症状，只可能是间接后果。