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基本信息

商品名称： 民族体育发展研究

出版社： 西安电子科技大学出版

出版时间：2017-01-01

作者：陈伟

译者：

开本： 32开

定价： 64.00

页数：

印次： 1

ISBN号：9787564738532

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

《民族体育发展研究》所选的38篇优秀论文出自第二届全G民族体育学术研讨会，此次研讨会的主题是“民族传统体育的继承与发展”。在征得作者同意后，《民族体育发展研究》将这38篇论文编辑出版，供广大科研人员阅读、交流。

目录

民族节日：传统体育的展演空间与存续场域

安顺地戏中的武术文化现象管窥——兼论中国武术与戏曲的渊源关系

对四川省健身气功发展策略的思考

津门武术文化探析

论民族传统体育田野调查的基本观点

高海拔地区少数民族青年大学生原发性高血压某些问题的研究

藏民族体育文化与构建和谐社会的研究——以甘孜藏族自治州为例

记忆“民族体育文化蕴意”维系“民族生态文化环境”——以六盘水六枝特区民族体育文化为例

文化强国建设进程中武术文化的传承与发展路径研究

社会性别视角下的民族传统体育发展研究——论女性与民族传统体育

对少数民族传统体育产业发展的思考——以陀螺运动为例

民族认同视野下的集体记忆——贵州少数民族节庆体育探骊

布依民族传统体育文化的继承与发展研究

程登科民族体育思想探微

山地民族与草原民族传统体育文化生态比较——以水族、蒙古族赛马为例

对当代民族传统体育发展的历史审视——基于“文化安全”的视野

云南省民族传统体育资源开发与保护体系构建初探

陀螺竞技起源于景谷及在普洱市的现状与发展分析

对四川省传统运动养生的挖掘与整理研究——以羌族为例

论我国西南地区少数民族体育文化的继承与发展

论节庆体育活动在族际社会产生发展的社会心理根基

藏族传统体育发展的困境与出路

彝族达体舞体育文化内涵与传承的生态初探

贵州省少数民族传统体育可持续发展的研究

“新农村”背景下民族传统体育文化的传承与发展——以云南省为例

陀螺运动的基本技战术及其训练

四川传统武术的生存现状及发展对策研究

甘孜州传统体育项目现状分析与训练方法探究

打猴鼓舞对小学生平衡能力影响的实验研究

对江苏省场地自行车运动员起动蹬踏技术动作的探讨

少数民族地区体育传统校民族体育项目建设的调查研究

民族传统体育文化在城市化进程中的作用——以西宁为例

我国妇女传统体育的发展现状及对策研究

民族传统体育专业本科教学中运动营养课程的融合与改革

民族体育之花——太J柔力球课件制作与优化教学的研究

少数民族传统体育引入高校体育课的新思路

校园空间传承：民族传统体育的教学困境与优化途径

反思与弘扬：论藏族锅庄的体育化与课程化

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《民族体育发展研究》由电子科技大学出版社出版。

• 作者：祭酒 发布时间：2021-04-09 17:24:35

  博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

  君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。

• 作者：Dexter 发布时间：2023-09-25 20:54:40

  难为人……整本书逻辑是统一的，目的和它标题一样

• 作者：hilly 发布时间：2019-12-17 13:20:58

  道出了我的心声

• 作者：生活意义是什么 发布时间：2022-04-05 10:38:48

  第一评。书其实挺不错，但是看多了似乎只是民宿推文+心灵鸡汤，喝多了容易腻。

• 作者：夸梅@勒布朗 发布时间：2012-08-03 13:07:47

  很惊叹绘本可以这么画，一成不变的场景，生活还要继续。

• 作者：苹果大圆子SUB 发布时间：2020-12-04 18:31:59

  题材很棒，内容挺有收获；文字段落略欠组织/常常紧挨着两段就同义反复甚至原文重现；图片调校和印刷效果很遗憾。其实本想打3分的。另外 作者们应该是辽宁省某大学的，但没找到相关信息，而出版社是华中科技大、并不是辽宁省内。

• 先破迷信再朝圣

  作者：楊葵 发布时间：2011-12-30 14:31:11

  讲一本书的背后故事，其实不太招人待见。钱锺书有句名言到处传诵：“如果你觉得鸡蛋好吃，还何必非要看看下蛋的老母鸡呢。”

  不过我还是要讲。一来，钱这话文人气十足，是说文学读者不妨多读作品，少关心幕后作者八卦；而作者自己也该多以作品说话，别四处乱窜开会聚会。可是，《 一步一如来 》并非文学书，作者林聪也不是文人。二来，林聪本人以八卦见长，而《 一步一如来 》的核心所在，我看也正是八卦，不过不是东家媳妇西家妹子的八卦，而是拉萨一座座寺庙前世今生，以及老和尚、小和尚们的八卦。

  要论与藏传佛教相关的八卦，能讲得过林聪的人肯定有，但不多。这个“果”当然招人艳羡，可背后许多“因”，说起来也没什么了不起， 但是需要十几年， 甚至几十年如一日地坚持，真不是一般人能做到的。它包括：一、志趣所在，喜欢搜集；二、记性好，过耳目不忘；三、腿脚勤，每年数次入藏考察；四、有闲，生计不愁，大把时间可以糟蹋。

  性格加阅历的原因，林聪兴趣极广泛。我在《 百家姓 》里写过他，一个营养学博士，一个高级SPA店的老板，第一个担任西藏转世者拉章的汉人，做过澳洲某夜总会的总经理、中国国企的高管、某慈善基金会的创始人……听听都够乱的，很容易被人误解成做事没长性。

  可是十几年前，林聪发愿重修一座藏区寺庙。当时那寺庙只有一两间破屋，他几乎是从零开始，一点点募集善款，一趟趟亲自扑过去监工，数九寒冬，在山上盖四五床被子，忙时连续几天合不了眼。如今那寺庙蔚为大观，方圆几公里，殿宇林立，成了藏地名寺。这么看，林聪又是个特别有坚持的人。

  有坚持，是因为有信仰。这个社会，声称有信仰者不少，能守护信仰、兢兢业业的人不多。曾有一次朋友间闲聊，说起信仰对各自日常生活的改变。林聪先是轻描淡写地说，也没什么吧，最大的改变就是饮食，从皈依佛法僧那天起，一个香港人不吃活鱼了。随着聊天的深入，他又补充道：常见的一个矫情提问是，如果父亲和师父同时遇难先救谁，原来想都不用想，亲人至上，现在呢，真的说不定。对，他只说“说不定”，在我看来，这是面对这个矫情问题最实在的回答。

  能像林聪这样有信仰又有坚持的人虽然不多，但也还是有。不过与此同时有个普遍现象：很多人越信越迷信，人变得越来越呆，越来越教条，越来越不近人情，总之一句话，越来越不可爱。就拿去拉萨来说，于藏传佛教徒而言，当然带有朝圣成分，可很多人去了只知磕头膜拜，拜的什么、为什么拜一无所知。这种坚持，迷信的成分更大，和佛教要教给学人的正见、正行恰恰愈行愈远。

  林聪这本《 一步一如来 》，正是破除这种迷信的一剂良药，表面看来它是一桩桩小故事，一个个小八卦；骨子里它会带你追根溯源，更深地了解拉萨这个城市、这个城市里的一些人，以及藏传佛教乃至整个佛教的一些来龙去脉。有这些内容打底，你的朝圣之旅会更丰富，更轻松，更接近“朝圣”的宗旨。更关键的是，你的朝圣之心才会鲜活生动，而不是死气沉沉。

  至此我终于可以说，迷信固然呆、不近人情，但它只是表象而已，背后是一颗枯闷禁锢的心。而《 一步一如来 》这样的“八卦”之书，八卦同样只是一种表象，它的背后，是心的开放、生命的鲜活灵动。

• HTML5 Canvas核心技术

  作者：涅瓦纳 发布时间：2017-08-12 11:39:22

  我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了 我看过了