图说史记 王正刚编著 北京联合出版公司【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《图说史记》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种，本书是一部对历史经典著作《史记》进行了精选后翻译的，配备大量精彩历史片，堪称图文并茂的国学读物。全书以司马迁的《史记》原著为底本，精选了40余篇，进行通俗易懂的翻译。这些精选的历史内容，如三皇五帝、孔子世家、廉颇蔺相如列传等，历来被人们喜闻乐见，因此被广为流传。书中插配了近200张与《史记》相关的图片以及山水人物画，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位。该书条目清楚，解读通俗易懂，图片精美，是一部适合大众阅读的国学读物。

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编辑推荐

“图说天下·典藏中国”系列，是按照经典和品位的标准来打造的一套大众文化读物。这些经典，是中华民族思想、个性、文化、历史形成的基础，也是中华民族绵延发展的精神支柱。它是经过长久岁月的锤炼，经过反复的选择、学习，在社会、民众中形成的一种稳定的共识。这种品位，不是从传统的注释、翻译和解读去体现，而是将其精神内涵和由之演绎出来的一切艺术产物相结合，即和流传于世的书法、绘画、雕塑、瓷玉杂玩相结合，因为这些东西其精神实质就是从经典中获得的，是对经典的精神内涵的艺术化。加上现代的设计理念、出版工艺，对经典进行“图解”和“图说”，营造一种开放性的阅读视野。

书籍介绍

《图说天下•典藏中国:图说史记》一书是“图说天下•典藏中国”中的一种，《图说天下•典藏中国:图说史记》是一部对历史经典著作《史记》进行了精选后翻译的，配备大量精彩历史片，堪称图文并茂的国学读物。全书以司马迁的《史记》原著为底本，精选了40余篇，进行通俗易懂的翻译。这些精选的历史内容，如三皇五帝、孔子世家、廉颇蔺相如列传等，历来被人们喜闻乐见，因此被广为流传。书中插配了近200张与《史记》相关的图片以及山水人物画，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位。《图说天下•典藏中国:图说史记》条目清楚，解读通俗易懂，图片精美，是一部适合大众阅读的国学读物。

• 作者：鼠 发布时间：2021-03-07 22:48:54

  蝙蝠侠没有钢铁之躯，但终究是超级英雄。而重案组的各位是实打实的凡人。谈谈勇气。不是为了大义，只是为了道义。普通人为之拼命的是肉眼可见的事物。恶棍和英雄是哥谭的文化遗产，一颗被蝙蝠侠打落的牙齿，恶棍射出的子弹都成了收藏家的宝贝。市长向局长点明，与蝙蝠侠决裂会影响哥谭的旅游业。

• 作者：知游者 发布时间：2010-09-11 13:45:10

  只能当资料读。傅雷本来应该是一个很有写头的传主，惜乎。

• 作者：momo 发布时间：2017-06-13 22:20:47

  白话文版本，至少终于知道赫赫有名的古代书籍到底讲的是什么内容了。

• 作者：Yuzee气味艺术 发布时间：2009-11-04 18:17:41

  泛泛之谈，没建设性

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-05-21 13:54:32

  开复的出现，给予了很多人希望，一种精神上的寄托。向他提问，希望他能给出建议，帮自己进行抉择……于是书中很多的问题，显得弱智与幼稚，完全没有自己的思考。

  　　

  　　自助者天助，真正能帮你的只有你自己。是的，专家们可以给出你建议，但最终还得靠你自己。生活是你自己的，不是别人的。

• 作者：刘清 发布时间：2017-05-10 09:16:35

  一直都想要看史记，现在终于将其中的一些名篇看完，难以想象，在没有纸张的年代，太史公完成如此著作，真是佩服的五体投地。

• ［当你迷茫时，请看看这本书］

  作者：Mr.Cat 发布时间：2015-04-27 23:01:10

  我是第一个拿到这本成书的人。

  斯琴格日乐于我来说再熟悉不过，这五个字，究竟是名字，还是符号，连我自己也常常搞不清楚，她代表了我的青春、我的步伐、我的工作、还有生活。眼前这本书，却迅速的把我拉回最初的信念里，用一夜时间读完了全篇。

  在书中，我没有读到一位女明星的优越感，她的文字质朴无华，娓娓道来，却有一种沉静的力量，让人沉思，一个女人的成长，一个女音乐人的历练。

  身在娱乐圈，她从未想去娱乐。爱在摇滚圈，她也并无任何所谓“摇滚”所带来的某些恶习。这是我读完这本书的第一感受。她只是真实的去记录生活，脚踏实地的走好了自己的人生，追求了自己所珍爱的音乐梦想，把梦想变成了事业，事业开出了花。

  这远不止是一个女明星的成名心得，而更多的向我们生动的还原出一个小女孩儿到成功女性的心路过往。书中记录了她的出生，她的家人，她无忧无虑在草原上成长。为求学离开故土后独立面对人生，她萌发出自己的第一个梦想成为一名舞蹈家。让自己变的比他人优秀的同时却又很难阿谀奉承去讨好领导。她爱上那个帅气的男孩儿同时也爱上了摇滚乐。她为此放弃了苦练多年的舞蹈与舞蹈家的梦想，甚至放弃了那张大学录取通知书。她与他并肩作战十三年南下北上，却敌不过毒品这个魔鬼对她乐队的致命侵害。她与恋人分手却更加坚定的爱着音乐，废寝忘食的练琴与创作终使她成为两千年初那个新世纪里最耀眼的明星！

  这便是蜕变的过程和成长的代价吧？

  我的梦离你有多远？在路上就永远不算远。

  不知为何我的第一次眼泪出现在幼小的她劝把她打伤的同学苏和的妈妈让苏和回去上学处，她的善良是天生的，根本毋庸置疑，这个只有几岁的小女孩在面对伤害她的人时，已经大度的选择了原谅，这也许是她的天性，也是她在今后人生中所选择的方式，记恨让人驻足，放下才能走的更远。

  从组建乐队南下广东，初到淡水时的刁蛮任性，情绪失控，一路哭闹踹打男友，因居住条件太差而要求回家的那个单纯不谙世事的恋爱中小女生，到发现乐队的三位成员全部染上毒瘾，她用一己之力拯救同伴，将这三个毒瘾缠身脾气暴躁古怪的大男人带回了家乡戒毒，这中间只不过短短三年时间。她已经迅速的成长成那个足以支撑起整个乐队的女性，我可以用“伟大”这个词来形容她吗？至少在这个时候，我为此奉上了我的眼泪，和情不自禁的深深敬仰。

  最有共鸣的也许是在“风雨漂泊——初到北京”这个章节，多少北漂曾亲历过的生存状态，每一天都比前一天的境遇还要差，在这种环境下究竟怎样坚持，我知道很多人都会为此意志消沉。当格日乐带着她已回到家乡养精蓄锐好的乐队北上寻梦，却遭遇了很多北漂音乐人共同的遭遇，居无定所，食不果腹，创作才华被掌握市场却不懂音乐的人否认。在生活与梦想遭到双重打击的时候，乐队解散了，同伴都离去了，但她已不可否认的成长成一个坚定追求音乐的女战士。读到这里时，不禁唏嘘，坚持梦想是一件多么痛苦而又幸福的事情，她在幼年时梦想成为舞蹈家为此付出了超出常人的努力练功，她青涩时渴望有一把好琴而付之行动离开家乡去驻场赚钱，她成长后为了做自己的音乐而北上寻梦，她在黎明前的黑暗时绝没有想过那一个新的世纪将会完全属于她，她只是不断让自己强大，努力让自己更加优秀。因为，优秀是不变的真理，是唯一的准则，是机会来临时，你唯一的资本。

      

  深夜里读完全书，我脑海里出现了一个很正能量的形象，一个出生在蒙古族军人家庭的女孩儿直率正直又坚韧。她从懂事起就对自己有着严格的要求与上进。她为一心所向往的音乐事业付出了比周围人都多的努力。她在任何艰难的环境中都执着的坚持自己的音乐理念。她在复杂的娱乐圈仍保持着简单的人际关系和生活方式。用一句乐评人包胡尔查为她写的推荐语：“顽强、坚韧，自身用处很多，向外界索要的却很少很少。”正如她在2014年组建的那只名为“仙人掌”的乐队，自身优秀，却只需要很少的水分就可以生存。

  书中写到她成名之后戛然而止，她说她已经可以笑着面对那些与名气共同而来的非议，我深信并已经开始期待，梦醒时阳光正好的样子。

                                       此乐写于2015.4.24 北京

• 大气经典之作——亨廷顿《文明的冲突》微笔记

  作者：游似 发布时间：2013-08-19 16:03:00

  1、

  读过《文明的冲突》 ★★★★★ “东方学者季羡林将世界文明简单划分为东西方两大文明，细分为西方基督教文明、伊斯文明、印度文明和中华文明。而且认为21世纪应该属于东方文明尤其是中华文明的世纪。而西方学者亨廷顿将世界文明划分为中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明和非洲文明八个版块，认为世界主要的冲突主要发生在文明断层线上，且认为西方文明面临着以中华文明为主的非西方文明的挑战。材料充分，论述有力，煌煌巨著，堪为经典。最后设想的一场西方文明与非西方文明之间的世界大战，有点像《1984》中的寓言。虽然书末的几篇文章对亨廷顿的观点进行了反驳，但依然无法撼动《文明的冲突》的经典地位。它不仅是总结，还是寓言。同时还可以解释为什么中国文明内为什么新疆与西藏会频繁与汉族发生冲突的原因，非常有说服力。”

  http://url.cn/FCmfiJ

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/9dc26642d04641f26274/2000

  ——2013-8-10

  2、

  看过《共同警备区》：朝韩共同警备区的四个哨兵彼此成了朋友，后来因为一个朝鲜将领的闯入，事情暴露，于是酿成惨案。当事情来临时，韩国士兵李秀赫本能地选择了回击，并射杀了两名朝鲜士兵。但随着调查的深入，他渐渐认识到自己的残忍，最后自杀。按亨廷顿的理论，朝韩本是同一种文化，而生命却在不同的体制中互相搏杀。 ★★★★

  http://url.cn/2G8w8s

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/25da92339909cf236e40/2000

  ——2013-8-5

  3、

  “第一次世界大战产生了共产主义、法西斯主义，改变了持续了一个世纪之久的走向民主制的趋向。第二次世界大战产生了真正的全球冷战。”常看到有人把共产主义和法西斯主义并置一起。印象最深是王德威评李锐(@lirui19500911) 《无风之树》中的苦根儿：“他信的是马克思，还是法西斯，几乎没有区分的必要。”——2013-8-13

  4、

  “把世界在文化上划分为两部分更没有意义。西方在某种层面上是一个实体。然而，非西方国家除了它们都是非西方的之外还有什么共同性吗？日本、中国、印度、穆斯林和非洲文明在宗教、社会结构、体制和普遍价值观方面几乎没有共同之处。非西方的统一和东西方的两分法是西方制造出来的神话。”——2013-8-13

  5、

  “人类的历史是文明的历史。不可能用其他任何思路来思考人类的发展。这一历史穿越了历代文明，从古代苏美尔文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯兰文明，还穿越了中国文明和印度文明的连续表现形式。在整个历史上，文明为人们提供了最广泛的认同。”是亨廷顿的基石。——2013-8-13

  6、

  【文明与文化】“文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。它们都包括‘价值、规则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式’。对于布罗代尔来说，文明是‘一个空间，一个“文化领域”’，是“文化特征和现象的一个集合。”——2013-8-13

  7、

  【文明与种族】“文明与种族并不等同。同种族的人可能因文明而产生深刻的分裂；不同种族的人可能因文明而趋向统一。伟大的负有使命感的宗教基督教和伊斯兰教，尤其包含了来自各种种族的社会。人类群体之间的关键差别是他们的价值、信仰、体制和社会结构，而不是他们的体形、头形和肤色。”——2013-8-13

  8、

  “文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。…文明是所有史话中最长的史话。帝国兴起又衰落，政府上台又下台，但文明依旧，它“历经政治的、经济的、社会的、甚至意识形态的动荡而幸存下来…20世纪世界上的所有主要文明都已经存在了一千年之久。”——2013-8-13

  9、

  亨廷顿认为“至少有12个主要文明，其中7个文明已不复存在（美索不达米亚文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明），5个仍然存在（中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明）。或许还应加上东正教文明，拉丁美洲文明，可能还有非洲文明。”

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/285d3a461d99e8561466/2000

  ——2013-8-13

  10、

  “8世纪中国发明了印刷术，11世纪发明了活版印刷，15世纪这一技术才传到欧洲。造纸术公元2世纪出现于中国，7世纪传到日本，8世纪向西传播到中亚，10世纪到北非，12世纪到西班牙，13世纪到北欧。中国的另一项发明——火药，产生于9世纪，几百年后它才传到阿拉伯国家，14世纪才到达欧洲。”——2013-8-13

  11、

  “西方赢得世界不是通过其思想、价值或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。西方人常常忘记这一事实；非西方人却从未忘记。”——2013-8-13

  12、

  “20世纪伟大的政治意识形态包括自由主义、社会主义、无政府主义、社团主义、马克思主义、共产主义、社会民主褓守主义、国家主义、法西斯主义和基督教民主……都是西方文明的产物。……然而，西方从未产生过一个主要的宗教。世界上的伟大宗教无不是非西方文明的产物。”——2013-8-13

  13、

  “西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明。……通俗文化和消费品在世界上的流行，代表了西方文明的胜利，这一论点反而使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是大宪章而不是“大麦克”。非西方人可能接受后者，但这对于他们接受前者来说没有任何意义。”——2013-8-14

  14、

  “在中东的某个地方，几名年轻人满可以穿着牛仔裤，喝着可乐，听着摇滚乐，但他们却可能在向麦加顶礼膜拜的间隙，造好一枚炸弹去炸毁一架美国飞机。”——2013-8-14

  15、

  “语言在世界上的分布反映了世界权力的分配。使用得最广泛的语言——英语、汉语普通话、西班牙语、法语、阿拉伯语和俄语，都是或曾是帝国的语言。”“假如在遥远未来的某一天，中国取代了西方成为世界占优势的文明，英语作为世界的共同语言就将让位于汉语普通话。”——2013-8-14

  16、

  “语言在世界上的分布反映了世界权力的分配。使用得最广泛的语言——英语、汉语普通话、西班牙语、法语、阿拉伯语和俄语，都是或曾是帝国的语言。”“假如在遥远未来的某一天，中国取代了西方成为世界占优势的文明，英语作为世界的共同语言就将让位于汉语普通话。”——2013-8-14

  17、

  【世界人口信奉主要宗教传统的比例】2000年，西方基督教29.9%；东正教2.4%；伊斯兰教19.2%；非信徒17.1%；印度教13.7%；佛教5.7%；中国民间宗教2.5%；部落宗教1.6%；无神论者4.2%。有意思的是“非信徒”和“无神论者”并不是一个东西，在庞大的信徒蹭，其实“无神论者”也算一种信仰了。

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/4299be8f150116a4289e/2000

  ——2013-8-14

  18、

  “普世文明的概念是西方文明的独特产物。19世纪，“白人的责任”的思想有助于为西方扩大对非西方社会的政治经济统治作辩护。20世纪末，普世文明的概念有助于为西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要作辩护。普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”——2013-8-14

  19、

  “普世文明的思想在其他文明中几乎得不到支持。非西方把西方视为普遍的东西视为西方的。西方人宣布为有益的全球一体化先兆的东西，如世界范围媒体的扩散，却被非西方人宣布为邪恶的西方帝国主义。非西方人若是把世界看作是单一的，他们就感到它是一个威胁。”普世文明≠普世价值≠普适价值——2013-8-14

  20、

  “苏联共产主义的垮台意味着历史的终结和自由民主制在全世界的普遍胜利。这一论点的谬见是认为只存在唯一的选择。它建立在冷战的视角之上……然而，显然存在着许多形式的独裁主义、民族主义、社团主义和市场共产主义（如在中国），它们在当今世界存活得很好。”这真是“相看两不厌”哪。——2013-8-14

  21、

  在社会心理学上，差异性理论认为，人们根据在特定的背景下用把自己区别于其他人的东西来界定自己：“……在一个有12名妇女从事其他职业的公司里，一个女心理学家把她自己看作是心理学家；当她同12名男心理学家在一起时，她把自己看作是一个女人”。 ——2013-8-14

  22、

  “现代化是一个革命进程，唯一能与之相比的是从原始社会向文明社会的转变，即文明本身的出现，它发端于大约公元前5000年的底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域和印度河流域。”直接说西方文明的出现和人类文明的出现一样重要就好了。——2013-8-14

  23、

  “上帝与皇帝，教会与国家，精神权威与世俗权威，在西方文化中始终普遍地是二元的。除西方文明之外，只是在印度文明中也才有宗教与政治如此明显的分离。在伊斯兰教中，上帝即皇帝；在中国和日本，皇帝即上帝；在东正教中，上帝是皇帝的小伙伴。”——2013-8-14

  24、

  现代化是否一定西方化？有三种回应：一拒绝主义；二基尔马主义，即接受。还有一种改良主义。在中国的晚清时期，人们提出了一个口号：“中学为体，西学为用”。在日本，口号是“日本的精神，西方的技术”。在19世纪30年代的埃及，穆罕默德•阿里“尝试过不使文化过分西方化的技术现代化”。——2013-8-15

  25、

  中国从印度吸收的佛教并没有导致中国的“印度化”，中国吸收佛教是为了中国的目的和需要，中国的文化仍然是中国的。中国人至今仍在不断挫败西方使他们基督教化的强大努力。假如在未来某一天，中国确实引入了基督教，那么也只能期望它在与中国文化的主要要素相容的前提下被吸收和改造。——2013-8-15

  26、

  “现代化并不一定意味着西方化。非西方社会在没有放弃它们自己的文化和全盘采用西方价值、体制和实践的前提下，能够实现并已经实现了现代化。西方化确实几乎是不可能的，因为无论非西方文化对现代化造成了什么障碍，与它们对西方化造成的障碍相比都相形见细。”这是一个比较公允的结论。——2013-8-15

  27、

  西方文明的第一幅画面：“西方处于压倒一切的、成功的、几乎是完全的支配地位。……西方是唯一在其他各个文明或地区拥有实质利益的文明，也是唯一能够影响其他文明或地区的政治、经济和安全的文明。其他文明中的社会通常需要西方的帮助来达到其目的和保护其利益。”——2013-8-15

  28、

  西方文明第二幅画面：“一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的权力正在下降。西方在冷战中获胜带来的不是胜利，而是衰竭。西方越来越关注其内部问题和需求，因为它面临着经济增长缓慢、人口停滞、失业、巨大的政府赤字、职业道德下降、储蓄率低等问题。”——2013-8-15

  29、

  “西方的权力相对于其他文明将继续衰落。随着西方老大的地位被侵蚀，它将丧失很多权力，其余的权力将在地区基础上分散给几个主要文明及其核心国家。最重要的权力增长正在并将继续发生在亚洲文明之中，中国正逐渐成为最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家。”——2013-8-15

  30、

  “共产主义在苏联的垮台，以及社会主义经济不能获得持续发展，现在已造成一个意识形态的真空。……人们同时看到共产主义作为唯一最新的世俗上帝失败了，由于缺少令人信服的新的世俗上帝，他们带着信仰和热情转向了真正的上帝。宗教代替了意识形态，宗教民族主义取代了世俗民族主义。”——2013-8-15

  31、

  “假如经济一体化依赖于文化的共性——情况看来正是如此——那么，作为一个文化上孤独的国家，日本未来在经济上可能也是孤独的。”——2013-8-15

  32、

  “最重要的孤独国家是日本，没有其他国家具有与之相同的独特文化，……日本文化极其特殊，而且它没有包含一种可以输出到其他社会并因此与其他社会的人民建立文化联系的潜在的普世宗教（基督教或伊斯兰教）或意识形态（自由主义或共产主义），这些都加强了其孤独性。”——2013-8-15

  33、

  “被文明断层线分裂的其他国家有：印度（穆斯林和印度教徒）、斯里兰卡（僧伽罗佛教徒和泰米尔印度教徒）、马来西亚和新加坡（华人和马来穆斯林）、中国（汉族、藏传佛教徒、突厥穆斯林）。菲律宾（基督教徒和穆斯林）以及印度尼西亚（穆斯林和帝汉岛的基督教徒）。”这就是冲突根源所在。——2013-8-15

  34、

  那些因在文明上的认同问题而变得“无所适从”的国家。“俄国人面向西方——也向东方”；“土耳其：东方，西方，哪一个最好？”“澳大利亚的民族主义：分裂的忠诚”；再补充一个：“墨西哥：拉美，还是北美？”还可以有：“无所适从的城市”；“无所适从的学校”学校或“无所适从的人”。——2013-8-16

  35、

  “俄国几个世纪以来就是一个无所适从的国家……而如果俄国成为一个西方国家，东正教文明将不复存在。……以前被认为是西方文明八个特征之中的七个——宗教、语言、政教分离、法治、社会多元化、代议机构。个人主义——几乎完全与俄罗斯的经历无缘。”——2013-8-16

  36、

  土耳其之所以难以加入欧盟，主要是因为它是一个伊斯兰国家。“80年代开始，倾向西方的土耳其精英在外交政策上的一个主要目标，可能也是唯一的主要目标，就是获得欧洲联盟的成员国资格。1987年4月，土耳其正式提出申请，1989年12月土耳其被告知，它的申请在1993年以前不会被考虑。” ——2013-8-16

  37、

  “墨西哥的核心还是印第安文化，它是非欧洲的。”但到80年代，一切都发生了变化。萨利纳斯使墨西哥与美国、加拿大一起组成了北美自由贸易协定。另一种选择则是墨西哥可以努力与西班牙、葡萄牙及南美洲国家建立一个伊比利亚国家联盟。所以如果说土耳其在左右摇摆的话，墨西哥则在南北徘徊。 ——2013-8-16

  38、

  澳大利亚为何未能加入东西经济核心论坛，马来西亚总理马哈蒂尔说：“我们亚洲人不惯于直言不讳地批评其他国家或对它们评头论足，而澳大利亚由于文化上属于欧洲，便感到有权告诉别国该做什么或不做什么，什么是对的，什么是错的。这样，它当然与我们这个集团格格不入。”——2013-8-16

  39、

  澳大利亚为何难以脱欧入亚？马来西亚总理马哈蒂尔认为，“亚洲人一般是以微妙的、间接的、调解的、迂回曲折的、非评判的、非道德的、非对抗的方式与其他人一起来追求他们的目标。而澳大利亚人是英语世界中最直截了当、开门见山、毫不隐讳的民族，有人可能会说他们是一个不敏感的民族。”——2013-8-16

  40、

  “政治领导人傲慢地认为，他们可以从根本上重构他们社会的文化，这是注定要失败的。尽管他们能够引入西方文化的要素，他们却不能永远压制或消除本国文化的核心要素…政治领导人能够创造历史，但他们不能逃避历史…他们使国家染上了一种文化精神分裂症，这成为那个国家持久和确定的特征。”——2013-8-16

  41、

  按亨廷顿的理论，中国不同于俄罗斯、土耳其、墨西哥和澳大利亚一样属于“无所适从”的国家，而是一个中华文明中的核心国家。但我们不妨也可将中国看成是某种意义上的“无所适从”的国家。他有几千年的灿烂文明，政府所宣称他们的人民要统一信仰一个叫马克思的德国人的共产主义思想。——2013-8-16

  42、

  欧洲物边界在哪里？“这条界线可以追溯到4世纪罗马帝国分裂和10世纪神圣罗马帝国的建立，至少500年来它一直基本上处于它现在的这个位置。”“文明的范式为西欧国家面临的欧洲的范围在哪里结束的问题提供了…答案：欧洲的范围结束于基督教的范围终止、伊斯兰教和东正教的范围开始的地方。”——2013-8-16

  43、

  为何西方文明与伊斯兰文明冲突不断？一方面，冲突是差异的产物，特别是穆斯林的伊斯兰教观念作为一种生活方式超越并结合了宗教和政治，而西方基督教则持有政教分离的观念。然而，冲突也产生于它们的相似性。”（下续）——2013-8-16

  44、

  （接上）“这两种宗教都是一神教，与多神教不同，它们不容易接受其他的神它们都用二元的、非我即彼的眼光看待世界；它们又都是普世主义的，声称自己是全人类都应追随的唯一真正信仰；它们都是负有使命感的宗教，认为其教徒有义务说服非教徒皈依这唯一的真正信仰。自创始起，”（下续）——2013-8-16

  45、

  （接上）“伊斯兰教就依靠征服进行扩张，只要有机会，基督教也是如此行事。“圣战”和“十字军东征”这两个类似的概念不仅令它们彼此相像，而且将这两种信仰与世界其他主要宗教区别开来。伊斯兰教、基督教和犹太教还持有一种目的论的历史观，与其他文明普遍持有的轮转或静态观完全不同。”——2013-8-16

  46、

  “各文明组成的世界政治：下在出现的组合”从图上看，不把日本放到西方文明圈子内，这线是没法划的。

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/116748d4a2f9298c7e30/2000

  ——2013-8-16

  47、

  “穆斯林和属于其他文明的人——天主教徒、新教徒、东正教徒、印度教徒、华人、佛教徒和犹太人——之间的关系总体上是对抗性的，他们之间大部分在历史上的某一时刻曾发生暴力冲突，很多在90年代仍处于暴力冲突中。……他们比其他任何文明的人都更多地卷入了集团间的暴力冲突。”——2013-8-16

  48、

  数据显示，“90年代初期，穆斯林较之非穆斯林参与了更多的集团间暴力冲突，文明间战争有三分之二到四分之三是穆斯林和非穆斯林之间的战争。穆斯林的边界是血腥的，其内部也是如此。”

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/fd962e414794cb1a9808/2000

  ——2013-8-16

  49、

  为什么穆斯林卷入了更多暴力冲突？可能的原因共有六个，其中三个仅能解释穆斯林和非穆斯林之间的暴力冲突，另外三种则既能解释前者又能解释伊斯兰教内部的暴力冲突。同样，其中三个仅解释了当代穆斯林的暴力倾向，另外三个则既能解释当代又能解释历史上穆斯林的暴力倾向，如果它存在的话。

  http://t3.qpic.cn/mblogpic/21746e2824bcfefdfcaa/2000

  ——2013-8-16

  50、

  穆斯林好战的宗教原因：伊斯兰教从创始起就是一个尚武的宗教。伊斯兰教起源于“好战的贝都因游牧部落”，伊斯兰教的基础深深地打上了“这种暴力起源的烙印。穆罕默德本人就是作为一位坚强的战士和高超的军事指挥家留在人们记忆之中的”（没有人会这样形容基督或者释迦牟尼）。此谓圣战。——2013-8-16

  51、

  伊斯兰教是一个绝对的信仰，而且在这一点上更甚于基督教。它把宗教和政治结合在一起，将信仰伊斯兰教者和非信仰者明确地区分开来。其结果是，儒教徒、佛教徒、印度教徒、西方基督教徒和东正教徒彼此相互适应和生活在一起，较之他们中的任何一个与穆斯林相互适应和生活在一起，要更为容易。——2013-8-16

  52、

  就在我等待亨廷顿说出为何伊斯兰教是一种好战的宗教时，他最后却将原因指向了另一个因素：伊斯兰社会的人口爆炸。众所周知，这对中国读来说来，可以轻而易举就能反驳。因为中国的人口更加庞大。我想最终应该回到地理，伊斯兰世界无垠的沙漠，匮乏的资源，人们往往为争取资源而战。——2013-8-16

  53、

  何谓美国的民族认同？“在历史上，美国的民族认同在文化上是由西方文明的遗产所界定的，在政治上则是由美国信条的原则所界定的，即绝大多数美国人都赞同的自由、民主、个人主义、法律面前人人平等、宪政和私人财产权。”一句话，美国是毫无争议的西方国家。——2013-8-16

  54、

  美国面临的挑战：有些知识分子“以多元文化主义的名义攻击美国对西方文明的认同，否认存在着一个共同的美国文化，提倡种族的、民族的和亚民族的文化认同和分类。他们谴责，用其报告中的一段话来说，在教育中‘有系统地倾向于欧洲文化及其分支’，以及‘欧一美单一文化观点的统治地位’”。——2013-8-16

  55、

  亨廷顿的回答毫不迟疑：“摈弃美国信条和西方文明，就意味着我们所认识的美利坚合众国的终结。实际上这也意味着西方文明的终结。……在文化上，美国是西方大家庭的一员；多元文化主义者可能损害甚至破坏这种关系，但却不能替换它。美国人如果要寻找其文化根基，他们会在欧洲找到。” ——2013-8-16

  56、

  迈克尔•霍华德：“西方的一种假设是，文化多样性是一个特殊的历史现象，它正在迅速地受到一个共同的、西方取向的、以英语为基础的世界文化的侵蚀……这一假设是根本不真实的。”如果一个读者迄今尚不能信服包含在迈克尔爵士这番话中的智慧，那他一定是生活在一个远离本书所描绘的世界里。——2013-8-18

  57、

  “西方文明与其他文明的不同之处，不在于发展方式的不同，而在于它的价值观和体制的独特性。这些特性包括最为显著的基督教、多元主义、个人主义和法制，它们使得西方能够创造现代性，……使得西方文明成为独一无二的文明。西方文明的价值不在于它是普遍的，而在于它是独特的。”公允之论。——2013-8-18

  58、

  “西方领导人的主要责任，不是试图按照西方的形象重塑其他文明，这是西方正在衰弱的力量所不能及的，而是保存、维护和复兴西方文明独一无二的特性。由于美国是最强大的西方国家，这个责任就不可推卸地落在了美利坚合众国的肩上。”不知道欧洲人看到这里，会不会笑呢？ ——2013-8-18

  59、

  亨廷顿虚构的战争：2010，朝鲜统一，美国撤军，中国大陆与台湾和解，控制南中国海。越南抵抗，美国帮忙。中美大战在即。美国国内反对，日本中立，印度趁机攻击巴基斯坦，中国、巴基斯坦、伊朗结成同盟，穆斯林趁机反美。俄罗斯恐惧，与欧洲、美国、印度一起反对中国。第三次世界大战爆发。——2013-8-18

  60、

  亨廷顿认为，要避免文明间大战有两个原则。一是“避免原则”，即核心国家避免干涉其他文明的冲突，是在多文明、多极世界中维持和平的首要条件。（美国，毫无疑问会认为这一点是难以接受的。）二是“共同调解原则”，即核心国家相互谈判遏制或制止这些文明的国家间或集团间的断层线战争。——2013-8-18

  61、

  如果人类有朝一日会发展一种世界文明，它将通过开拓和发展这些共性而逐渐形成。因而，除了“避免原则”和“共同调解原则”外，在多文明的世界里维护和平还需要第三个原则，即“共同性原则”：各文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。正所谓“人同此心，心同此理。”——2013-8-18

  62、

  全球单一文化论者想把世界变成像美国一样。美国国内的多元文化论者想把美国变成像世界一样。多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。多元文化的世界是不可避免的，因为建立全球帝国是不可能的。维护美国和西方需要重建西方认同，维护世界安全需要接受全球多元文化性。——2013-8-18

  63、

  “西方普世主义者的幻想和全球文化多样性的现实，是否会不可避免和无法改变地导致道德和文化的相对主义？如果普世主义使帝国主义合法化，那么相对主义是否会使压制合法化？”普世主义和相对主义，永远是一对矛盾。你说男女平等是普世价值，我说一夫多妻就是我们的文化。这真是一个问题……——2013-8-18

  64、

  “文化的共存需要寻求大多数文明的共同点，而不是促进假设中的某个文明的普遍特征。在多文明的世界里，建设性的道路是弃绝普世主义，接受多样性和寻求共同性。”求同存异，中共早提出来了。但后来呢？现在金正恩修改十大原则，无异于直接宣示朝鲜是一个世袭王朝社会。真是多样性共存哪。——2013-8-18

  65、

  新加坡的“共同价值观”：1、国家先于（民族）群体，社会高于个人；2、家庭是社会的基础单位；3、个人应受到重视和得到群体的支持；4、重视共识而不是斗争；5、种族和宗教和谐。第3条是后来加的。如果说欧洲人建立了美国，则可说华人建立了新加坡。对向来不重个人的华人来说此条尤为重要。——2013-8-18

  66、

  最后亨廷顿描述了一幅文明溃败图：总体说来，现代化在全世界提高了文明的物质水平。但是，它是否也提高了文明的道德和文化水平呢？在某些方面似乎是如此……在世界范围内，文明似乎在许多方面都正在让位于野蛮状态，它导致了一个前所未有的现象，一个全球的“黑暗时代”也许正在降临人类。——2013-8-18

  67、

  最后一句：“在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”而经常被叫做《文明的冲突》的这本书的全名是：The Clash of Civilizations and the remaking of World Order，即《文明的冲突与世界秩序的重建》。——2013-8-18

  ——2013-8-19丽江