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本书通过对先秦编钟的演进历程——编列、音列、组合演进轨迹的探讨，树立起乐悬制度、礼乐制度演进的标竿。通过分析先秦乐悬制度、礼乐制度兴衰的轨迹，揭示了“礼”、“乐”在组合编钟兴衰中的作用。作者从六个方面着手研究：（1）先秦编钟编列的演进历程；（2）编钟音列的演进历程；（3）组合编钟的演进历程；（4）先秦编钟演进历程视角下礼乐制度的兴衰轨迹；（5）“礼”“乐”在先秦编钟兴衰中的作用；（6）其他相关问题。

目录CONTENTS

中文摘要/1

Abstract/3

绪论/1

第一章乐钟探源

第一节与青铜乐钟起源相关的文献资料分析/12

第二节古文字资料分析/17

第三节出土实物资料分析/33

第四节相关问题的综合分析/46

小结/56

第二章青铜乐钟编列的诞生

第一节释“商”/57

第二节出土殷商编铙编列分析/66

第三节南方出土商末青铜乐钟编列分析/78

第四节殷商编铙音列分析/87

第五节殷商编铙的“礼”“乐”涵义/92

小结/96

第三章青铜乐钟编列的转制

第一节西周前期黄河流域青铜乐钟的编列/99

第二节西周前期长江流域青铜乐钟的编列/116

第三节西周前期青铜乐钟的音列/123

第四节西周甬钟编列的“拼合现象”分析/130

第五节西周前期青铜乐钟的“礼”“乐”涵义/144

小结/155

第四章组合编钟的诞生与大型组合编钟的滥觞

第一节西周后期和春秋早期青铜乐钟的编列/158

第二节西周后期和春秋早期青铜乐钟的音列/195

第三节西周后期和春秋早期青铜乐钟的组合/218

第四节西周后期和春秋早期编钟的“礼”“乐”涵义/239

小结/245

第五章大型组合编钟的成熟

第一节春秋中期青铜乐钟的编列/251

第二节春秋中期青铜乐钟的音列/262

第三节春秋中期编钟的组合/292

第四节春秋中期组合编钟的“礼”“乐”涵义/305

小结/311

第六章大型组合编钟的辉煌与衰落

第一节春秋晚期和战国时期青铜乐钟的编列/315

第二节春秋晚期和战国时期青铜乐钟的音列/349

第三节春秋晚期和战国时期的组合编钟/386

第四节与礼乐相表里的大型组合编钟/414

小结/420

结语/426主要参考文献/444后记/454

王友华,男，1970年6月出生。2006年7月毕业于武汉音乐学院，获音乐学硕士学位， 专业为音乐考古。2009年7月毕业于中国艺术研究院，获文学博士学位，研究方向为音乐考古。2009年8月进中国人民大学国学院博士后流动站，研究方向为中国先秦史。

2011年7月后于中国人民大学国际学院任教，兼任中国人民大学东亚音乐考古研究所副所长和中国人民大学全球化研究中心跨文化与语言研究所副所长。在《文物》、《中国国家博物馆馆刊》、《中国音乐学》、《中央音乐学院学报》、《中国音乐》、《黄钟》等期刊发表学术论文二十余篇。

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书籍介绍

本书通过对先秦编钟的演进历程——编列、音列、组合演进轨迹的探讨，树立起乐悬制度、礼乐制度演进的标竿。通过分析先秦乐悬制度、礼乐制度兴衰的轨迹，揭示了“礼”、“乐”在组合编钟兴衰中的作用。作者从六个方面着手研究：（1）先秦编钟编列的演进历程；（2）编钟音列的演进历程；（3）组合编钟的演进历程；（4）先秦编钟演进历程视角下礼乐制度的兴衰轨迹；（5）“礼”“乐”在先秦编钟兴衰中的作用；（6）其他相关问题。

• 作者：仄三 发布时间：2022-10-11 09:26:53

  整理《隋文帝传》这期播客文稿时，想到一句话：

  回顾伟人的一生终究是一场需要直面虚无的冒险。生前书生意气，驰骋沙场，指点江山，到头来也必须接受悲凉的死亡。

  这种强烈的虚无，他们一定比我有更强烈的感受。

  这种强烈的虚无，似乎也就是他们放下初心，起高楼、享天乐、废人事的巨大动力吧。

• 作者：羨漁 发布时间：2021-03-01 20:08:33

  主要在讲音域和编列，不太懂。

• 作者：刚会走 发布时间：2022-02-07 15:05:06

  一本好书让你觉得作者很笨，但是自己学到东西了，比如《 Python编程从入门到实践第2版》

  而一本烂书，让你觉得作者很牛x，但是什么也没学到，比如这一本

• 作者：亱白 发布时间：2022-02-13 15:31:55

  第五页，“谈禅论道、插画赏月”，画疑为花。第六十七页，“三恨月台易漏”，译文为赏月的高台容易漏坏，觉为赏月时间易逝更佳。第一二七页，“捉刀：曹操叫崔珪代替自己”疑为崔琰。第二九六页，“古代影子多以铜制”，影疑为镜。第三四一页，“村庄夜静吠惊”疑为“村庄夜静吠惊魇”。

• 作者：Kokaki 发布时间：2015-12-13 22:27:13

  精读了部首，学篆书，略读所统之字，明训诂。姑为考试计。

• 作者：阿尔伯特·黄 发布时间：2017-04-14 00:14:44

  同类书中可读性算强的，作者主观性很强，但说话也实诚。不少概念思维值得借鉴，但也有很多一本正经的胡说八道，不能全信。配图水准莫名其妙，一本正经的搞笑，或者真的很瞎，直男向审美。

• 谈谈狄更斯和雨果的革命观

  作者：小四不象 发布时间：2012-12-14 21:44:00

      最近我在写毕业论文，谈到了狄更斯和雨果的革命观，于是就这个问题写点自己的思考。

      在写《双城记》之前，狄更斯与雨果曾有过一次会面。随后，狄更斯写就了他迟暮之年的巅峰之作《双城记》，而雨果也完成了他的最后一部作品《九三年》，两人的政治主张都可以在这两部作品中找到明确的答案。将《悲惨世界》、《九三年》和《双城记》结合在一起来看，我认为，雨果和狄更斯就像一枚硬币的两面，他们的心灵基石都是人道主义原则，他们是将根须深深扎在进人道主义的土壤里，朝不同方向生长的枝叶。《悲惨世界》中，“人物塑造及‘二元三人’的描写方式，都富于隐喻性：警官沙威是法律的化身，他一心要做的就是依法惩恶。工人冉阿让是被惩处者，正因为法律的不公和严酷使他一度成为‘以恶抗恶’的化身。米里哀主教是基督教的化身，秉持以仁慈、宽恕对待一切人。而在‘二元三人’的格局中，沙威、冉阿让分别处于矛盾的两极，是根本对立的，米里哀则扮演了化解矛盾、融合对立的角色——因为他的感化，不仅冉阿让告别旧我，变成一心为善的人，沙威也在冉阿让的以德报怨面前无地自容、自我毁灭。这样，为完善道德而牺牲自我具备了既对冉又对沙的双重意旨，作品也完成了一种思想的传达：作为暴力形式之一的法律惩治非但不能让人戒恶，相反只会造就更严重的恶；只有基督教仁慈、宽恕精神引导下的‘道德自我完善’，才能真正改变人，改变社会。”这样看来，雨果似乎和狄更斯一样，认为仁爱是消灭人间苦难的济世良药。关于米里哀主教这个形象，著名学者柳鸣九也曾评论道：“雨果不仅赋予他的资产阶级人道主义理想形象以道德伦理的意义，而且赋予了他某种社会历史动力的意义……把这个人物所主张的博爱、人道、感化的原则，作为国民公会代表所代表的革命、战争、专政暴力的原则的对立面，并把这种资产阶级人道主义的仁爱原则，视为对改造社会更为合理、也更为有效的途径。”那么是否就能因此认为雨果否定革命和暴力呢？我认为雨果和狄更斯不同的是，他既赞成仁爱精神又赞成革命和暴力。雨果承认仁爱的确是救世的最佳途径，但他更清楚地明白“社会上层的博爱总敌不过下层的穷苦”，人类需要用革命来推动自己的进步，因为人类精神道德上的进步实在过于缓慢，所以社会制度上的进步就取得了优先权。人类要用先进的社会制度去制约人性的恶，改善人性，从而达到道德上的进步。这就如同肉体先行，精神后至。其实，雨果所赞成的仁爱精神与暴力革命曾在《悲惨世界》第一部中有过一次激烈交锋，米里哀主教对国民公会代表说：“您做了摧毁工作。摧毁可能是有好处的。可是对夹有怒气的摧毁行为，我就不敢恭维。”国民公会代表反驳道：“正义是有愤怒的……并且正义的愤怒是一种进步的因素……法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月中会被人谅解的。它的成果便是一个改进了的世界。从它的极猛烈的鞭挞中产生出一种对人类的爱抚……进步的暴力便叫做革命。暴力过去以后，人们就认识到这一点：人类受到了呵斥，但是前进了。”实际上这次论战的结果是隐晦不明的，没有谁胜谁负的确切说明。因为这是对与对的冲突，两者都是为了人类的进步，只是一个从道德上下手，一个从制度上下手。

      雨果在后文中明确表明了他的革命态度：“那是政治、革命和哲学的大坑道。在那里，我们指出，一切都是高尚、纯洁、尊贵、诚实的。在那里，当然，人们可能走错路，而且是在错误的路上，但是那里的错误是可敬佩的，因为它含有牺牲精神。那里的工作，从全局看，有一个名称：进步。”他承认革命的伟大，将它描述为人类的一项伟业，并阐释出它包含人道主义的伟大意义：“法国革命……它解决了问题，宣布了真理，清除了瘴气，净化了世纪，替人民加了冠冕。我们可以说它又一次创造了人类，赋予人类以第二个灵魂，人权。”在针对革命暴力的问题上，雨果是冷静、清醒的，他并非盲目赞同所有中下层阶级反抗上层建筑的暴行，为了怕误导人们，他将革命、起义和暴动分别加以详细的区分定义：“在所有一切涉及集体的主权问题上，全体反对部分的战争是起义，部分反对全体的进攻是暴动……一切向后的强烈步伐都是暴动，倒退对人类是一种暴行。起义是真理的怒火的突发。为起义而崛起的铺路石迸发着人权的火花”，又“有被人接受的起义，这称之为革命，也有被人否定的革命，这称之为暴动。一个起义的爆发，就是一种思想在人民面前接受考验，如果老百姓掷下黑球，这思想就是一个枯萎的果子，起义便成为轻举妄动了”。由此，我试着将现代中国的革命史加以对照,对照的结果我就不说了，免得被警局请喝茶。

      雨果的立场处于仁爱和革命的两极之间，且倾向于革命。可雨果与革命的矛盾却要相对深得多。因为雨果既赞成仁爱精神又赞成革命和暴力，这种观点本身就是内含矛盾的。雨果的矛盾在于他赞成革命却不能全盘接纳革命；他可以理解革命，却接受不了革命的严峻现实。具体来说，是革命的恐怖政治与人道原则的矛盾。他把这种内心矛盾放大为小说《九三年》。郭文是革命军的将军，西穆尔登是政委。郭文主张宽待俘虏，视人的生命为最高价值；西穆尔登主张严惩所有敌人，视革命的利益为最高利益。“这样一来，他们两人中间就产生了潜伏着的，可是很深的矛盾。他们两人各自驾着不同的云层……这两个人一个是死亡的化身，一个是生命的化身；一个是恐怖的本体，一个是和平的本体；可是他们互相爱着”。首先西穆尔登是正确的，因为“革命……需要一些凶猛的工作者做帮手。革命拒绝一切发抖的手。革命只信任铁石心肠的人”，革命的形象是粗犷之中包含着正确。但郭文却指出：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”，所以西穆尔登砍了郭文的头。郭文代表雨果，西穆尔登代表九三年。是九三年砍了雨果的头，恐怕任何伟大的革命都要砍雨果的头，雨果的伟大就在这了。革命是狂飙突进、不容减速的，可雨果却要给革命套上一个人道主义的轭，用良心做革命的指南针。他心中的理想国是比革命的乌托邦更为高远的乌托邦——“比天秤更高一级的还有七弦琴。你的共和国把人拿来称一称，量一量，而且加以调整；我的共和国把人带到蔚蓝的天空里。这就是一条定理和一只苍鹰的区别”，雨果为之奋斗的是未来的未来，所以雨果注定要跌倒，但即使跌倒了，姿势也很伟大。

      对比《双城记》和《九三年》可以看出，狄更斯和雨果都认为人道主义高于一切，在这个前提下，狄更斯反对革命，雨果赞成革命。同样是舍身从监狱中救人，卡登救了情敌查尔斯，郭文救了反动派头子朗特纳克。前者是为了心爱女人的幸福，救出她的丈夫；后者则出于理想，为了他心中的理想国。卡登和郭文同样是被九三年砍了头，但卡登代表的是狭义的爱，郭文代表的是最崇高的理想。所以《九三年》高于《双城记》，雨果比狄更斯更伟大。

  参考文献：

  查尔斯•狄更斯著.张玲,张扬译.双城记[M].上海:上海译文出版社,2006.

  尹康庄. 狄更斯、雨果、托尔斯泰人道主义思想差异论 [J].名作欣赏,2008,（12）

  雨果著. 李丹、方于译. 悲惨世界[M].北京:人民文学出版社,1992.

  雨果著.郑永慧译.九三年[M].北京:人民文学出版社,1996.

• A young man climbs through ‘The Line of Beauty’

  作者：琼林 发布时间：2008-06-25 12:20:12

  ‘It is to be observed, that straight lines vary only in length, and therefore are least ornamental. That curved lines as they can be varied in their degrees of curvature as well as in their lengths, begin on that account to be ornamental. That straight and curv’d lines join’d, being a compound line, vary more than curves alone, and so become somewhat more ornamental. That the waving line, or line of beauty, varying still more, being composed of two curves contrasted, becomes still more ornamental and pleasing, insomuch that the hand takes a lively movement in making it with pen or pencil.’

  ---Hogarth, The analysis of Beauty (1753)

  The line of beauty in Alan Hollinghurst’s The Line of Beauty refers to the male arse and Hogarth's Ogee arch. Well, ‘The Line of Beauty’ is a gay literature and the Booker Prize winner novel.

  Nick Guest, the protagonist, a new Oxford graduate is living with the Fadden family as a guest in 80s. Meanwhile he is starting a relationship with a black man Leo. This is the first part of the story which Alan Hollinghurst called it ‘The Love-Chord’. It is an age of innocence. Nick meets Leo through a personal ad in newspaper. They immediately have sex in the Notting Hill garden. Nick also has a secret crash on the Fadden boy Toby, who was undoubtly STRAIGHT. Without surprise, under the theory of the line of beauty, he is direct but rather dull.

  The second part comes as ‘To Whom Do You Beautifully Belong?’ when Nick established a risky relationship with Wani after Leo’s leave. Wani becomes Nick’s lover as well as patron, who is an extremely beautiful, but corrupted wealthy Oxford lad. While it was English, there is always class. It seems that class structure does not disappeared from the contemporary novels, though class distinctions had themselves vanished (had it? It is claimed that modern Britain is a state of middle class. This is probably true, however, under and upper classes continue their existences.) While comparing with the similar theme of Jelinek’s The Piano Teacher, Zoë Heller’s Notes on a Scandal obviously takes great account on the class distinction of her characters.

  Nick, like Alan Hollinghurst himself comes from a middle class family, is a sensitive, aesthete young man. From Fedden’s Notting Hill House to Lord Kessler (Rachel’s brother)’s country estate, he is easily attached to the world with plausible painting, furniture, décor. It is reminiscent of Evelyn Waugh’s Brideshead Revisited: When a middle class boy comes across an upper class family.

  Nick’s encounter with Lord Kessler in the later’s library almost gives me an impression（or fascination）of a romantic attachment between the two. However, nothing beyond a little chat on Henry James and Trollope. An adventured young boy comes along with an experienced old man, isn’t it platonic! Well, the author has already taken it in his first novel ‘The Swimming Pool Library’.

  The last part of the story is ‘The End of the Street’. Wani is dying of AIDs. Nick is lucky to be negative. His climbing within the prestige circle finally ends up after he was thrown out from the Fedden family. Nick drifted as his surrounding drifted. But he can still see the beauty of the lines.

  …

  Beauty, midnight, vision dies:

  Let the winds of dawn that blow

  Softly round your dreaming head

  Such a day of welcome show

  Eye and knocking heart may bless,

  Find our mortal world enough;

  Nons of dryness find you fed

  By the involuntary power,

  Nights of insult let you pass

  Watched by every human love

  -- Lullaby by W.H.Auden

  The story ends while Nick is standing in the corner of the street after leaving the Notting Hill house. The tune of the long story is slow but smooth. The divided three parts compound a tip-over ‘U’ curved story line. In the first part Nick is climbing to the top of the world with the rising gradient, then the curves changes direction in part three while Nick falls down to the earth through the falling gradient. This is Hogarth’s ‘line of beauty’. Alan Hollinghurst’s The Line of Beauty’ is also aesthetic and intelligent.