重难点手册 高中思想政治 选择性必修二 法律与生活 RJ 高二下 新教材人教版 2023版 王后雄 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书选题兼顾经典与新颖，新题以各地名校试题为主。书中搭配对应版本的知识讲解册，由一线教师参与编写，在总结分析学生的学习问题的基础上，按照深层理解、拓展、突破三个层级进行重点讲解，帮助学生深入理解知识规律，建立学科知识体系，迅速完成由学新知识到得高分的过渡。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：重难点手册 高中思想政治 选择性必修二 法律与生活 RJ 高二下 新教材人教版 2023版 王后雄在线阅读

在线听书地址：重难点手册 高中思想政治 选择性必修二 法律与生活 RJ 高二下 新教材人教版 2023版 王后雄在线收听

在线购买地址：重难点手册 高中思想政治 选择性必修二 法律与生活 RJ 高二下 新教材人教版 2023版 王后雄在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书选题兼顾经典与新颖，新题以各地名校试题为主。书中搭配对应版本的知识讲解册，由一线教师参与编写，在总结分析学生的学习问题的基础上，按照深层理解、拓展、突破三个层级进行重点讲解，帮助学生深入理解知识规律，建立学科知识体系，迅速完成由学新知识到得高分的过渡。

• 作者：phoeni火柴 发布时间：2019-12-07 12:48:27

  比较易懂，但是不够深入

• 作者：学术个体户 发布时间：2019-11-20 12:28:16

  这是一部很有二月河特点的小说。小说前半部分演绎很多，融入了不少个人情感因素，以至于有点假。后半部分比较符合史实。这种写法也是可以理解的，毕竟关于胡雪岩的记录不多，涉及年轻胡雪岩的记录就更少，作者演绎一下也无不可。不过小说还是流于小说，给人的启发不大，还不如高阳的《红顶商人胡雪岩》

• 作者： 发布时间：2020-08-12 19:54:18

  花了两个半月扫完，并没有记住。

• 作者：Niki 发布时间：2022-10-14 18:22:49

  这本太过让我觉得生硬 且还没有跳出儒家之道

• 作者：一位热心的网友 发布时间：2011-02-12 15:12:05

  亦舒这女人，优点和缺点都是太懂得世态炎凉。

• 作者：#以猩 发布时间：2018-09-15 22:08:50

  恶补了我的语法知识！非常实用！

• 会写字的幸存者：那个在北京的乡镇青年

  作者：aspiringponyo 发布时间：2015-06-03 16:34:57

  作为一个在北京待过四年的人，实际上也并不了解北京对于小地方居民的符号意义。在蔡崇达这本书里倒是见识到了，反复提及他在务实的人生规划里，如何一步步走到北京，流露出浓重的优越感，只有他一个人在北京，甚至成了乡人的“驻京办”，众人景仰。

  阿小、文展、厚朴这几个人物，在蔡的笔下无一不是失败、落魄甚至早逝的悲惨命运。而这几个人物，恰恰是不同时期作者本人的竞争对象，同一个村子里抢玩伴的阿小，一起争上游的天才文展，以及同一个宿舍里的同学厚朴。

  每一个时期，每一个情境里，每一个回合，主人公都取得了胜利。

  追求他的官二代静宜，性格设置比厚朴的官二代女友子怡高出几个层次不说，关键还非常乖巧懂事爱着主人公，挑不出明显性格缺陷的静宜，却令主人公感到“负罪和恶心”，最后和和气气结束恋情。而厚朴几乎每一样都是不走运的，音乐、学业、恋情统统滑铁卢，成为笑话，最后早逝。

  阿小也是读来卑微可叹，文展的命运也是令人扼腕。

  主人公在北京落脚不说，还成了名记者，那么些卑微的小人物打电话给他，仍有丝丝缕缕微妙的牵挂。仿佛作者是那些配角人生的主角，关于配角们现实生活中的幸福倒是一点点都没有书写到。

  作者是同龄人的扫把星么？谁沾上谁倒霉一辈子？

  《皮囊》一书的最末，作者在空白书页里写下一段马塞尔·普鲁斯特的话：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。

  我想改编一下：每个作者只能写到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助作者发现自己的内心。

  小镇贫苦出生的文学青年，坐上头等舱，在伦敦逛大英博物馆，深刻又深情的书写至亲的生与死。而对于那些成长中的伙伴，我没有看到他的一丝悲悯之心。

  当肤浅无知的小人物遇到深刻的写作者，他们的命运就成了几乎一无是处的反面教材。

  我只看到作者作为一个幸存者的胜利心情，掩不住的喜悦，为自己的务实、目光长远而沾沾自喜，为自己感动着，拿小人物的悲惨命运为自己垫脚做陪衬:我出身坎坷，可是我依然是被命运宠幸了的人啊！

• 《老子》的一点阅读心得

  作者：安橘与小暖 发布时间：2007-11-29 18:11:11

  没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇，然而反映道家思想的《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章，老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的“无为而治”，便以为老子主张治理国家就是什么都不做；听说老子“不尚贤”、“使民无知无欲”，便以为老子不崇尚贤人，要让人民没有知识、没有欲望。

  这样的误解伴随我多年，一直到认真读过《老子》之后，才得以纠正。不禁感叹，读书人不应该望文生义，浅尝輒止，研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价某个哲学思想，连他的著作都没有好好读过，进而深入地思考、分析，就根本没有资格去论定它的好坏和对错。

  这是一部伟大的著作，我想凡是仔细读过这本书的人，都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人，认识世界，以及认识人与世界的关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中，整本书不过五千字，文笔极其隐晦，然而字字珠玑，反映了博大精深的哲理，它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在西方，《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版过四十种不同的英文译本，除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本，一直被认为是在国外拥有最多的译者和读者的中国书籍之一。

  （一）自然

  “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在说的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立一个所谓的标准去干扰、加以约束。

  在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以辅万物之自然而不敢为。”等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。

  第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”大概的意思是说，生长万物，而不据为己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。这就是微妙深远的德了。

  读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学，想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的，都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。

  中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点，生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出，然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这一点。

  （二）无为

  如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就是实现这个中心价值的原则性方法。

  “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的“无为”，并不是那么简单的一个概念，而是“实有而似无”。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。

  在第三章中，他提到“……常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”；第四十八章也说 “……损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

  从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段，达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无为而无不为”呢？

  再来看第二章所说的：“……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”这些话大致的意思是，圣人能够体合天道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为不加以干预。

  老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展，也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值－“自然”。

  综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想，实行“黄老之治”，行无为之政，推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。

  老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，这是《老子》一书中很重要的一个特色。如果把“正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反”，然而老子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。

  PS: 本来是作为功课来完成的阅读报告，实在觉得《老子》是一本好书，所以随便也发表在豆瓣上，推荐给大家。