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莱昂·瓦尔拉斯（1834—1910），法国经济学家，边际效用理论与一般均衡理论的开创者，边际革命的发起人之一。《纯粹经济学要义》是瓦尔拉斯的代表作，也是西方边际主义经济学的一本经典著作。全书共分八篇，分别论述了经济学的对象、商品交换理论、生产和再生产理论、流通理论以及发展问题和非完全竞争问题等。本书是最早用数学方法对一般经济均衡进行全面分析的著作之一。瓦尔拉斯在完全自由竞争社会制度这一假设下，创立了一种数学模型，其中生产要素、产品和价格会自动调节达到均衡。

英译者序言

第四版序言

第一篇 政治经济学和社会经济学的目的和分类

第一章 政治经济学的定义一一亚当·斯密；J.B.萨伊

第二章 科学、技术与伦理学的区别

附录一 关于确定价格的几何理论

第一部分 多种商品互相交换

第二部分 产品与服务互相交换

第三部分 储蓄对新资本品的交换

附录二 对奥斯皮茨和利本的价格理论原则的评论

附录三 关于威克斯蒂德先生对英国地租理论的批判

译名对照表

莱昂·瓦尔拉斯（1834—1910），法国经济学家，边际效用理论与一般均衡理论的开创者，边际革命的发起人之一。

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书籍介绍

莱昂·瓦尔拉斯（1834—1910），法国经济学家，边际效用理论与一般均衡理论的开创者，边际革命的发起人之一。《纯粹经济学要义》是瓦尔拉斯的代表作，也是西方边际主义经济学的一本经典著作。全书共分八篇，分别论述了经济学的对象、商品交换理论、生产和再生产理论、流通理论以及发展问题和非完全竞争问题等。本书是最早用数学方法对一般经济均衡进行全面分析的著作之一。瓦尔拉斯在完全自由竞争社会制度这一假设下，创立了一种数学模型，其中生产要素、产品和价格会自动调节达到均衡。

• 作者：欧罗巴流浪者 发布时间：2021-09-16 17:24:14

  公式太老了点，但是背后的思想非常重要。

• 作者：Q.E.D. 发布时间：2011-09-05 08:15:15

  一般均衡的最早表述，企图建立无数方程，并求解。

• 作者：清° 发布时间：2024-01-30 22:08:34

  一个很短的短篇，人类接触到了不应该接触的东西，它不是潘多拉的魔盒，而是蓄势待发的种子，蛰伏在其中，没人知道它来自天外的哪里，不能名状的色彩，冰冷的热，无情的吸取生命。

• 作者：Zizon 发布时间：2019-08-11 13:36:32

  这里的一些分层概念倒是蛮有意思的.一个是经济学范畴的区分,以生产交易和促进交易融通的资本为基本结构.把资本单独拎出来作为催化剂角色这点倒是蛮开拓思路的.再就是对于研究层次的问题.基本的解释到应用,然后是上层的伦理学的问题.也就是最后理论应用需要考虑的人的社会因素的问题,而不单单是纯粹自然的最优选择优化.

• 作者：卡拉马佐大兄弟 发布时间：2011-12-27 12:56:21

  里程碑瓦尔拉斯

• 作者：… 发布时间：2017-05-10 23:26:43

  “…如果政治经济学有助于完成这样的双重目的，它是做出了巨大贡献的。但是在我看来，严格地说，这并不是一门科学的目的。实际上科学的一个主要特征是，在全然不计及成果好坏的情况下不断追求纯粹的真理。”

• 孤云独去闲，相看两不厌

  作者：呱啦啦 发布时间：2009-01-17 00:49:12

• 晓松奇谈 世界篇有感

  作者：虬髯客 发布时间：2017-03-31 16:45:09

  《晓松奇谈 世界篇》这本书的大致布局是前面6章描写美国几个大州的历史、特色以及高晓松自己对各个州的经历和感觉；然后7—9章则介绍19世纪60年代当时世界的形势变化，当然也提到了中国与美国当时的态度和发展形式；接着回归到高晓松熟悉的电影，以《阿甘正传》为引出点，反映出美国历史发展；在之后10、11章介绍大富翁和骑士精神；最后一章回归生活写了一下美国的衣食住行。

  说说这本书个人觉得比较鲜明的观点吧：

  书中提到进化论中“物竞天择，适者生存”这一思想被歪曲。所以说不管什么东西他都有双刃剑，譬如科技，如果被道德高尚的科学家所掌握，便可以造福人民；但如果被不法分子所利用，就会让人民处于水生火热之中。想“物竞天择，适者生存”这一思想，其实很客观地阐述了自然界里生物的演变方法，即在自然界中，如果你适应了环境，你就会生存下去，如果适应不了环境，你就会被环境所淘汰。但是呢，这思想被那些想侵占他国领土的侵略者利用了以后，就把对落后国家的一切暴行都合理化了。

  书中提到中国封建时期的妄尊自大。中国人自古以来就认为自己是天下，周边地区就是番邦蛮夷。其实《天朝的崩溃》这本书也提过，清朝封建时期，老百姓忠奸理论思想，士大夫不服输的心气，皇帝唯我独尊，普天之下莫非王土的气势掩盖了中国落后保守的局势，也看不到了国外当时的时态，从而导致中国陷入鸦片战争战败的形势中去。所以，一个民族对自己历史的自我批判，正是它避免重蹈历史覆辙的坚实保证。因此我们要对历史抱有客观真实的态度，努力不让中国成为不思进取，唯我独尊的国家。

  思想需要建立在物质上。这个观点讲唯心和唯物。封建时期的中国以发展思想为主，闭关锁国，对外排斥，工业革命没有影响到中国，从而中国没有先进的枪炮。那么，鸦片战争时也只能被列强欺负。这就是注重唯心却不注重物质的结果，老实说，如果当时清政府能够发下身段，放下自己优越的思想，将国门外先进的东西引入过来，明白思想是需要建立在物质的基础上的，这样或许我们的清政府也不会败的这么难看，日本人侵华战争也不会打响。思想需要建立在物质基础上这一理论，从本书最后的衣食住行中我也读到，一个成熟的经济就是该国的国民自己不用衣食住行所担忧，完全可以为了自己的爱好去消费，国民活得十分有尊严。当然，过于的物质也是不行，一定要有健康的思想相互支撑。所以，有人就提出了辩证唯物主义，一定要对事物进行充分的思考，不同的选择将有不同的结果。

  平均数和中位数。总体看来两极分化不是很大，可以用平均数表示；两极分化如果非常明显的话，平均数是代表不了总体情况的，因此需要用中位数表示。就拿GDP来说，中国总体的GDP是非常的高的，但人均GDP两极分化太大了，因此如果用平均数的话，根本表示不了中国的正常人均水平，反而会掩盖中国人均GDP两极分化现象。所以，用中位数倒可以讲中国中产阶级的水平体现出来。

  10与11章目前找不到和美国的关联，不然的话，从本书这样的布局和内容来看，个人觉得完全可以将世界篇更改为高晓松眼中的美国。但是从自己想到的观点去看却基本上没有过多的提到美国，反而中国更多一些，相对于美国，或许咱们对中国了解的更多一点吧，美国目前只能从作者的眼中看到。不过总的来说还不错，《晓松奇谈 世界篇》可拿来做消遣，就像以高晓松为向导，带你领略美洲风情。增长美洲阅历。

  2017年3月31日