微博舆论与公众情绪的互动 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是国家社科基金一般项目的结项成果，在深入分析一些代表性微博舆论事件尤其是突发公共事件的基础上，对微博在舆论表达、舆论监测和舆论引导中的机制、原理进行深入系统的研究，详细分析了微博舆论与公众情绪互动的特点、生成机制、正负面的影响力以及引导方式等，并提出具有较强现实意义和创新价值的相关理论、模型和对策，为加强对虚拟社会和现实社会的舆论管理提供理论及对策参考。

暂无相关目录，正在全力查找中！

常松，安徽省社科院新闻与传播研究所所长，研究员。2006年以来，主持并完成中央部委和省级课题38项，编撰书10多部，计约千余万字。连续主持和参与三项国家社科基金一般项目。参与2010年结项的“新四军及华中抗日根据地报刊研究”获良好等次；主持国家社科基金“博客舆情分析研判机制研究”结项获优秀等次，2014年6月由社会科学文献出版社出版。在《学术界》、《安徽史学》、《江淮论坛》等国内中文核心期刊发表论文50余篇，多篇论文被《新华文摘》和国内知名网站转载。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：微博舆论与公众情绪的互动在线阅读

在线听书地址：微博舆论与公众情绪的互动在线收听

在线购买地址：微博舆论与公众情绪的互动在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：曜笙 发布时间：2021-01-12 16:06:46

  情绪部分文献综述尚可

• 作者：南加州从不下雨 发布时间：2023-08-31 23:20:22

  这是硕士论文还是博士论文再出版的啊？写的也太浅太杂太乱了，没有一个很明确的观点，典型的前中后式拼凑的内容。

• 作者：Kelsey 发布时间：2022-10-29 21:32:20

  文献综述“某某说某某认为”解释概念观点确实是凑字数好办法

• 作者：重生 发布时间：2018-05-01 16:17:41

  觉得很实用呢~~等孩子快出生再翻两遍

• 作者：狐说 发布时间：2022-01-03 14:37:43

  短视频势不可挡，微博成为资讯平台

  这是篇学术论文，可靠性不高

• 作者：ztmp 发布时间：2012-10-09 22:30:53

  企业家的开拓史，野心家的膨胀史，在这本书里合二为一

• 英雄不止一个

  作者：锦翼 发布时间：2014-12-25 06:46:25

  关于弘光朝，作者写了两本书，除了本书，还有《黑洞》，黑洞是以历史事件为线索叙述，本书是根据人物来叙述。虽然名义上是叙述这一年的历史，但作者的视角却放在了整个大明朝，放在了明清历史上，甚至超越明清放在了整个历史上。

  个人以为作者的观点可以概括为：一、清代明是一种倒退，是文化上的倒退，清朝的皇帝个个在钳制文化上不遗余力。正是文化上的倒退，导致了19世纪末我们整体被世界历史潮流所抛弃。最典型的例子就是明朝虽然海禁，但不是闭关锁国，各方面的交流从未停息，例如当时明朝被称为白银王国，这正是和国际贸易往来的结果，再例如红衣大炮便是和当时欧洲交流所得，当时的武器跟欧洲的差距不大。但进入清朝，这种交流越来越少最后停止了，我们和欧洲的交往越来越少，到了中后期基本停止了。武器差距就拉大了。到了鸦片战争的时候，完全不堪一击

  二、明朝积累问题太多，也的确该完蛋了。作者对于赋税的观点比较好，明朝虽然总体上赋税和当时英国差不多，但明朝由于严重的贫富不均，实际上这种赋税对民众的压力是十分巨大的。除此之外，文人集团的党化，造成只有团体没有是非，武人集团的矮化造成军人只信奉暴力和钱财，其余忠君爱国狗皮而已。赋税问题造成农民起义，最终满清成功捡到了果实。

  三、明朝出现了许多新思想，例如天下与国的概念，例如皇帝应该由读书人来做的观念，如果天假以年，这种思想难保不形成一种自由民主的思潮。

  第一和第二我比较赞同，第三我不敢苟同，孟子早就说过”君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇“也没见到后来出现《社会契约论》那样的观点，反倒在忠君爱国的思想上一路狂奔越来越远。乱世中的过激之论不能看成是历史的进步。

  作者在书中还驳斥了顾诚先生《南明史》的观点，主要是对于史可法的评价，顾诚对史可法求全责备，以为他能力不足，颟顸误国。作者以为史可法已经尽力了，尽了他能达到的最大的努力。

  这一点上我还是赞同顾诚先生。史可法固然是一个好人，但他能力不足，更是一个庸人（不是贬义词），首先失去拥戴之功，被奸贼排出权力中心，导致许多核心决策都没法参与，例如马士英在清兵大举南下的时候尽调北岸兵力去防止左良玉，他都没权力阻止。其次面对四镇武将的跋扈，他毫无协调能力与组织能力。作者说这是多年积累的弊病，不能将过错推在史可法身上。固然有道理，但史可法无所作为却是不该，要知道你是兵部尚书，你是国防部长。

  实际上最后守扬州的时候，史可法手中基本上无兵可用，作者叙述了一个令人苦笑不得的细节，一队人马赶过来，竟然想要裹挟着史可法去投降清朝，这些人最后没能成功，史可法的一部分兵力竟然跟着这些人跑了。

  史可法的可贵就贵在一死。

  但他这一死不就是”临难一死报君王“的一死吗。

  作为兵部尚书的他不能只是这么一死这么简单吧？我们可以做一个无聊的假设，倘若他揽拥立之功，在朝中握有大权，固然四镇跋扈，但这时候要调和起来就更容易一些，左良玉也不会南下内讧，江北的兵力也不会撤回。（好吧，我回头要写一部《重生之我振南明》）

  虽然史可法没能做到这些，但我以为他能在当时投降成风的风潮中宁死不屈，让满清看到汉人也并非都是洪承畴吴三桂，彰显了我们的风骨，冲这一点就可以英烈千秋。

  然而我们更要看到，在清兵所到之处，宁死不屈的不光只有史可法，还有守了八十多天的江阴城，全城百姓宁死不屈（但作者在《野哭》没为阎应元做一传记，可惜），还有那个”死则死矣“的书吏，还有夏完淳等等。尤其是阎应元作为一个典史（据说相当于公安局长）他能够带领一城百姓守了八十一天，最后据说见了满清贝勒绝不下跪，被刺膝盖也不跪，这民族气节应该称为”文忠“。

  有趣的是史可法这文忠的谥号是满清的乾隆皇帝所赐予的，乾隆皇帝只表彰史可法，不表彰江阴城，他的目的让人玩味。

• 感性文化和社交媒体的狂欢

  作者：-唐甜1128 发布时间：2019-03-30 11:01:34

  “两微一端”（微博、微信和手机客户端）已成为网上第一大媒体，主导着我国网络舆论场。微博发展几经沉浮，是大型舆论事件的策源地和大量小微话题的发起平台。同时微博也是舆情弥散与汇流的广场，它让网络表达突破了时间、地域和行业的藩篱，民众在里面寻找同一兴趣者，刷信息，进行监督等。但与此同时，感性文化的升级塑造了大众浮躁的社会心态，虚无主义显现，部分网民和媒体在网络中寻找自己的欢乐，二元论思想、极端非理性情绪、精神世界空虚、变身网络喷子加剧了舆论生态的混沌。书中作者从微博谈到微博生成舆论的机理，以及是如何反映公众情绪的，有什么危害。对社会心理有一些研究，是一本好书。