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• 作者：老海豹 发布时间：2022-07-24 18:54:01

  印象派里底色般人物的存在

• 作者：惊鸿 发布时间：2023-02-23 11:37:30

  印象派中流砥柱。

• 作者：Sid 发布时间：2019-09-03 19:41:50

  愉悦、静谧、温柔

• 作者：林辞. 发布时间：2019-07-07 17:24:53

  还行

• 作者：桃金娘 发布时间：2020-01-04 20:24:34

  美

• 作者：shawn 发布时间：2023-05-09 00:05:54

  如果说画如其人的话，画家也是坚定、安静、从容的吧

• 【推迷会鉴书团】你好，我是圆华•福尔摩斯；你好，我是那由多•华生

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2019-12-20 21:59:53

  相比前作《拉普拉斯的魔女》，《魔力的胎动》无疑精彩得多。

  之所以会这么说，其一，本书不再像前作仅由一起案件贯穿始终，而是以短篇合集的形式呈现，避免了长篇拖拖拉拉的问题，同时所讲述的故事内容也更加多样，复杂程度却丝毫不减；

  其二，东野圭吾总算让羽原圆华当了主角（前四章），而这恰恰是我觉得前作中最遗憾的一点。拥有超强计算能力、能够预测物理现象结果的神秘少女——既然作者给出了这样的设定，她若是不当主角，实在是有些浪费，毕竟装神秘有甘粕谦人一个人就够了。

  不难发现，羽原圆华这个人物，随着故事的发展，人物形象更加丰满了。

  一方面，在前四起案件中，预测的能力虽然始终发挥着重要的作用，但是却也并非全然不可替代的——《迎着那阵风飞翔》中坂屋最后的决胜一跳无疑与预测无关；《这只手接住魔球》中山东的自我觉醒也并非圆华的预测所能实现；《水流流向何方》中有关大人是否应该跳下去救落水孩子的问题，就算没有圆华的预测能力，同样可以通过实验验证；而《无论迷失在哪条路上》中所涉及的意外事件更是如此。

  毫无疑问，圆华摆脱了此前利用预测能力故弄玄虚的感觉，更像是一位拥有充沛知识、敏锐洞察力和超强运算能力的天才少女——日本朝日电视台于2013年播出的《天气姐姐》中女主角安倍晴子正是如此，她利用自己丰富的天气知识可以准确预测天气的变化，同时也协助警方破获了多起与天气相关的案件。

  而圆华的人物形象之所以会发生如此明显的改变，主要是因为在本作中，作者对于事件中所涉及到的物理现象做出了更多明确的解释和说明，从而使圆华的解说更具有说服力，并让读者意识到，与其说这些解释和说明跟预测能力有关，倒不如说跟圆华丰富的知识储备有关。

  相比之下，《拉普拉斯的魔女》所涉及的案件最大的漏洞便是对于杀人手法交代不清——作者既没有明确说明谦人是如何制造硫化氢气体的，也没有详细说明该气体是通过怎样确切的物理现象实现杀人的，至于作案之后如何隐藏痕迹等内容更是只字未提。无论是圆华故弄玄虚的展示，还是故事结尾草草交代的结案说明，都像是作者变了一个华丽的魔术，但讲解的过程却马马虎虎糊弄了过去，让人颇感不爽。

  而另一方面，相比前作中出场极少且过度沉默的圆华，本作中她的性格特征更加突出，并且这种性格本身也与预测能力的设定无关。

  首先，圆华显现出了不受世俗约定俗成礼仪约束的性格特点，单从她会主动和那由多同住一室这一点，便能明显看出；她既然知道对方对自己没兴趣，自然也不用特意装模作样。而对于自己的想法，她也往往会大胆直白地表达出来，相应的，礼节礼貌方面自然会显得有所欠缺。虽然有些读者称她“高智商低情商”，但正是因为她这种不受世俗约束的性格，才使得她尤为与众不同；而那些不走寻常路的吐槽，更是为本书带来了欢乐的气氛。

  其次，她在揭示事件真相方面，展现出了抖S属性，她会直言不讳地称对方是傻瓜，然后不顾对方脸上的黑线有理有据地将对方击得一败涂地——面对自暴自弃的山东时是这样，面对逃避问题的石部老师时亦是如此。这不由得让我想起了东川笃哉《推理要在晚餐后》里每次喜欢嘲讽刻意隐瞒千金大小姐身份的宝生丽子为“笨蛋”的毒舌管家影山，虽说东野圭吾写的并非八嘎推理，但是同样达到了相同的效果。

  倘若羽原圆华是福尔摩斯，那么身为华生的工藤那由多同样是个颇为有趣且形象丰满的人物。本来针灸师的设定就很意思，而且由于他经常接触运动员、音乐家等各种职业的人，因而圆华参与事件的原因也就显得自然而然了；另外，文中作者在《无论迷失在哪条路上》中对这个人物的过去和内心进行了深入的探索，既与前面同住一屋的剧情形成呼应，同时似乎也在暗示读者他和圆华发展出情侣关系肯定没戏。不过，我个人却非常喜欢这对CP，若是东野圭吾能在该系列继续让他们二人搭档，那就再好不过了。

  另外，《魔力的胎动》延续了前作的特点，虽然也涉及案件，但是推理只不过是小说的元素，而非故事的核心。本书中能与推理沾上边的不过只有后三起事件而已，并且在《水流流向何方》和《无论迷失在哪条路上》两起事件中，圆华只不过是在案发现场对事件经过进行了模拟，相比较而言，最后一篇以前作主人公青江为主角的同名短篇《魔力的胎动》，反而推理的成分更多些。

  那么，我们何不能抛开“东野圭吾写的肯定是推理小说”的定式思维，重新审视这本书呢？

  毕竟，无论故事是否以推理作为核心元素，东野圭吾始终希望借由自己的作品来展现人性中温暖的一面。不难发现，几乎每个故事都在探明真相的过程中急转直下，看似故事在往更糟糕的方向发展，然而东野圭吾总能巧妙地改变局面，使读者感受到那看似冰冷表象下深藏的温暖，并因这美好真相的出现发自内心的露出微笑——或许，这便是作者希望借由作品传递给读者的力量。

  值得一提的是，在《无论迷失在哪条路上》一章中，作者毫不避讳地谈及了同性恋所面临的社会问题，特别是有关自我认同的问题。

  事实上，爱情心理学认为同性恋与异性恋一样，而变态心理学中更是完全不存在“同性恋”这样的条目。然而理论的认同并不能改变现实的排斥，东野圭吾将同性恋人群所面对的问题展现在人们面前，无论是对于承认自己性取向宣布“出柜”后产生的忧虑不安，还是因为不愿承认自己性取向而痛苦与挣扎，都透过文字一一展现在了读者面前；他试图在借由自己的文字，让读者感受到这一特殊人群的内心世界。

  曾经在网上看到过这样一个观点：很多极端恐同的人实际上恰恰是同性恋。虽然这话是否准确有待考证，但至少小说中的那由多确实如此——当然他之所以会成为同性恋，与其说是天生的，倒不如说后天经历有很大关系——他们之所以恐同，是因为他们不愿意承认自己是同性恋，他们的道德标准不允许他们这么做，因而他们始终无法对自己进行认同；而这也恰恰是心理学需要干预的内容，不是改变其性取向，而且让他们能够认同和接纳自己，正如那由多最后做的那样。

  因而回看这本书，若是说东野圭吾在借由本系列进行他的“人性实验”，那么以最终的结果来看，他无疑是成功的，也使我会这个系列的下一部有了更多的期待。

  最后，还是要感谢推理月报以及磨铁图书给予的这次阅读机会，同时也希望《魔力的胎动》能以其细腻的情感和深刻的人性思考打动更多的读者。

• 当代创想--读《山海经》有感

  作者：若仙儿 发布时间：2017-10-18 13:26:04

  《山海经》一书,对于中国人来说其名字可谓再熟悉不过。由于历史的沉淀和后世各种剧作、诗词、引用和补充、题词赞美等合力作用下，已然成为每个中国人的心目中神话与志怪的第一名著。众所周知，由于原著的作者不知为何人，便抹上了一道神秘的色彩，使其恰如轻纱屏风后的婀娜美女般性感迷人。

         要论《山海经》的知名度，真正可谓蜚声海外。无数的外国学者争相对其进行深入研究，有的想要找出西汉之前的历代原创作者；有的想要深入研究其体现出来的深邃文化内质；有的想要找出其背后的历史故事。中国古代的历代大家、学者如郭璞、杨慎、胡文焕等都对其推崇备至，进行二次的归集与配图创作……也正是由于《山海经》的描述及其插图实在脍炙人口，故我在此处也无需一一述说了。（诸如青龙、刑天、饕餮、九头海蛇、九尾狐、陆吾、蛊雕、帝江等，各种异兽活灵活现，实在叹为观止。）

         不言而喻的是，古代中国文人对于《山海经》一书最起码是持肯定态度的，无论它的故事、配图、文学价值、地理和历史价值、创作价值。中国也正因为有此神话志怪的巨篇著作，更得以证实中华文明的博大且涵盖范围广阔，更值得赞赏的是，《山海经》证明了华夏祖先让人瞠目结舌的想象力，这也是我与大部分读者的相同感触。

  当代创作形式多元，如电影电视、戏剧曲目、架上艺术、音乐文学、建筑装置等，题材风格多变不限，如简约清新风格、复古风格、巴洛克风格、印象风格、哥特风格等层出不穷，日新月异。但反观现下的创作其全新内容与技艺的光鲜包装下的作品却少去了一份文化与思考的内质，其中抄袭成风，毫无新意的输出更比比皆是。

        虽然造成以上结果的原因出于多种因素（例如商业成本运作、现下读者观众的趣味取向、技艺或科技的局限性等等），但依我看来这些因素并不能在输出的时候成为作品的质量不高，缺乏内涵底蕴的理由。国人常在各种媒体上惊叹古代先辈们的创造力和想象力，然而作为年轻一代，更值得我们惊叹的是：“我们超越古人的创造力和想象力了！”我亦时常为中国还没有诞生出第二部《山海经》而慨叹（能与《山海经》进行不恰当的比较，个人认为只有《太平广记》、《子不语》、《聊斋志异》这三部志怪故事集，其优美生动的文笔和精彩故事均能感染人心，但此三部书并没有跳出现实的架构范畴，没有构建架空的世界和事物，个人评价是不如《山海经》的）。

         西方世界自希腊神话到古代幻想小说，莎士比亚再到安徒生与格林的恬美幻想童话故事，继而催生出受工业革命影响的“科学幻想之父”儒勒•凡尔纳（经典的作品《海底两万里》，对于那个没有核潜艇的年代来说真是无与伦比），200多年来其代代技术革新及科学发展促使西方科幻创想类的作品绵延至今，受众面更是范围广阔。现下新一代的科技幻想故事及人物更是层出不穷，形式各异，其思绪甚至已冲出地球范围，在宇宙万方中翱翔才思，游走笔锋。回看国内的现状下，不由让人产生愁闷感。兴许，我们应该建立一种思维模式“当今应比古代更卓越”。

        1840年以来，中华民族在100多年的抗争史上匍匐前进，无数的破立和毁灭使我们与先辈们灿烂的光辉渐行渐远。军阀混战、书口同文、抗日战争、西教浪涛等诸多的因素的叠加作用使古老的民族寻找现代化道路时有种精卫填海般的无力。尽管如此，中华民族依然挺立至21世纪，在经济持续平稳发展且文教日益昌盛的现下，我们又是否应该重新拾回那让世界震惊的想象力？

         有人嗟叹这是一个不善的时代，因为创作阻碍种目繁多；有人感叹这是一个最好的时代，因为创作条件优良舒适；有人哀叹这是一个平庸的时代，因为根本没有创作必要……

         众所周知，山海经产生于古代社会，相对准确描述应为生产力低下的，无法科学解释自然现象的，文盲率高的（此原因正是山海经均由历代文人进行诠释，而非普罗大众共同参与的原因），专制思想统治下的古代社会。在重重压力底下且没有电子书写、数据绘图、打印设备等等先进科技情形底下，先辈们依然孜孜不倦且前赴后继地发挥巨大创想对山海经进行研究、引注、诠释、描述和创作配图，不惧艰辛地释放自己的思维，似乎更体现一种夸父逐日的精神。而我看来，先辈们更是有一种对于作品和文思的情怀支撑着其一丝不苟的研究,或者说更有一些鲧禹治水的豪情壮志,也恰如宋代张夫子曰：“为往圣继绝学。”正是激励着先辈们的情怀。

         在古代社会中，治世之学与《山海经》并无必然的联系。不禁值得思考的是，千年以来讲究经世实用的中华民族为何会产生《山海经》这种“用处不大”的文学巨著？各方持有的观点都参吃不齐。有认为是因为古代人们对于天灾与大海等大自然现象无能为力的报复心理；有认为是古代人们对于社会压迫及自身存在缥缈性的负面认识（书中的上古怪神猛兽具有撼动天地的力量，人类在其面前实在是渺小）；有认为是《山海经》里面的神话故事均是现实生活中的反面认识……依个人倾向，我更加愿意相信人们是出于为表达才思的一次另辟蹊径，毕竟人一生所需要的内容作品消费是庞大而丰富的。

        先辈文人们个个饱读诗书，文章典籍烂熟于心，要想让他们相信这些“子不语”的内容和架空的世界是不大可能的。那先辈们还为何痴迷于山海经？对于《山海经》的态度在我看来，多半是一条放飞自己思绪进行创想和反面衬托主题的途径。毕竟古代社会制度甚严，约束过多，唯一的创想抒发表达途径（古代文人知识分子都有强烈的表达欲望，故而造就璀璨的中华文学文化。古代人讲究“三立”，立德、立言和立功为三不朽。）便是这些于治国理事并无太大关联的“子不语”。当然了，巧言善作的先辈会把一些不能在朝堂和正常论著中表达的观点，通过神趣志怪的故事来表达自己的观点，挥洒自身的文采。譬如《海经•海内东经》中提到：“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹，在吴西。”雷神是鼓起腹部就能产生雷电。在我看来，其实便是反应现实生活中那些人面兽心的贪官污吏，一个个腰缠万贯而肚满肠肥，稍有动作便鱼肉百姓，吸血自满。那不正是鼓起腹部就能产生雷电吗？而点睛之笔也正是这个“龙首”，形象地暗喻着古代统治阶级的性质。又如《大荒东经》中提及的“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”由于通体青色的夔的吼叫能响彻天地，黄帝在得到夔以后，就用它的皮来做了一面鼓，骨头做了一双鼓棒，号令天下。在我看来，其内涵是暗喻着古代帝王对祥瑞思想追求和神化自身的专制权力性格行为。这也难怪黄帝要得到它，毕竟夔“出入水则必风雨”，功效太大而导致实在没有理由推搪为统治者服务的命运。再看类似的文学作品《聊斋志异》，聂小倩被燕赤霞击败，反而质问一生之中秉持正义，但又不免满手鲜血的燕赤霞，燕赤霞的无言以对，正是说明了当时僵化和不思人性本质的所谓“正道文化”，也正是当时的一道响亮而细腻的警世钟声。

         那么，既然一本志怪的著作在古代体制的层层压迫下，亦可做到内核饱满，文采飞扬。那为何现下出现的状况却明显不如古代文化发扬来得璀璨夺目。原因虽然有许多，但在不考虑外部因素，只考虑作为作品实现者角度的话，应更能在当下条件便利的情形下发挥当代创想，让更多质量稳定，内涵丰盈的作品问世。当然了，就如武乡侯曰：不积跬步，无以至千里。一丝不苟的精神还是相当重要的，因为它起码是创想的基础线条和充分条件。

        更重要的，便是每一位作者都应该有一种或是悲天悯人，或是仙风道骨，或是浪漫清新，或是高古雅致等等这样的情怀。这些情怀在我看来，便是让当代创想成为作品而不至流产的必要条件。