23年秋 小学拔尖特训 三年级上册 套装2本 语文+数学 人教版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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前言

23年秋 小学拔尖特训 语文三年级3年级上 人教版部编版统编版23年秋 小学拔尖特训 数学三年级3年级上·人教版

• 作者：河 发布时间：2022-07-09 14:09:16

  2.5 常常出现情节跳跃和断裂，人物或者作者想要表达的思想很含混，整体很莫名其妙

• 作者：AJ 发布时间：2011-12-24 19:57:15

  这是一种名贵的茶，但很少有人喝过。就像爱，很多人知道它的存在，但从未真正感受过它。

• 作者：李叔浅 发布时间：2016-12-10 17:37:12

  厉害

• 作者：Cora 发布时间：2015-08-31 00:21:05

  就属广场教堂歌剧院多

• 作者：小李飞倒了 发布时间：2021-07-15 21:08:57

  我可能还是要在如何成为一名“合格”的老师上摸爬滚打好久…

• 作者：波豆豆 发布时间：2014-06-26 21:58:43

  “当你遇到逆境，你可以坐困愁城，但是我情愿你跳舞。”

• “所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”

  作者：蓬山远 发布时间：2010-12-07 00:12:45

  最后一章讲到太皇太后的时候，偶然出现这样几句话——“在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词‘好’与‘坏’。”当阅尽作者的一切叙述，全书几近完结之时，看到这样的话，实在是个莫大的讽刺。原来林语堂先生也知道只把人分成好人和坏人是不妥当的，那这整个一本书都是怎么回事呢？再加上那本《武则天正传》，林先生，这究竟是怎么回事呢？

  既然要作传，要正面地去写苏轼，那作者必定是要倾注感情的了。这自然毫无疑问，作者开篇前言就说自己多么多么喜欢苏轼。但问题在于，读罢全书，我觉得感情最炽烈的部分根本就不是苏轼的篇章，反倒是写王安石的部分。七八九这三章，那简直是，笔走龙蛇，言辞义愤，慷慨激昂，挥斥方遒，痛斥王安石一党之奸险。从王安石起居开始骂，骂他整天蓬头垢面，人不人鬼不鬼，连吃东西都不好好吃。骂到王安石脑筋幼稚，做考据学问如幼童般异想天开，不学无术。继而骂到为人奸诈，用妄语蒙蔽皇上（简直是侮辱宋神宗的智商，还间接地侮辱了欧阳修、司马光、苏轼等人的智商），打击异己，朋比为奸，大权独揽，独断专行。连希特勒都被抬出来比王荆公了。如此笔力，简直和《武则天正传》一脉相承。读罢全书，再无一处文字有这般给力。几年后，也许我会忘记苏轼的种种轶事，但忘不掉的绝对是王安石之“奸佞”。

  就此看来，如果这本书要成为一本名副其实的《苏东坡传》，作者应当更加注重一下选材。即便是写苏轼的部分，也不至于把什么事情都往里写，充斥着种种怪力乱神。比如第六章的“神鬼人”，写上各种传说中的与苏东坡有关的神鬼故事。王安石下台也是上天发怒连降灾祸的结果，就连王安石的过世都是遭天谴的、被鬼怪吓死的。每当想起王安石的“悲惨遭遇”，想起苏轼这些的妖魔鬼怪、炼丹求仙，我都不知道林语堂的“以闲适为格凋”的口号究竟所谓者何。

  “苏东坡喜欢我喜欢，苏东坡支持我支持”就是全书的基本格调。苏东坡酿酒，那也是酿的超级好的；苏东坡炼丹，那也是非常符合他的道家思想的；苏东坡关系百姓，那自然是他慈悲为怀的表现；苏东坡练瑜伽（其实就是打坐而已），那也是对文化的独特贡献。凡扶助苏东坡的，都是贤明之人；凡苏东坡所讽刺的，那必是那人有毛病。天下只有苏轼是关心百姓的，当苏轼在杭州修大工程、赈灾时，只有他一个人眼光长远，整个政坛都不顾老百姓的死活，都只为了自己的官位而尔虞我诈，世人皆醉苏独醒。苏轼和二程交恶，那自然也是二程古板虚伪、不近情理、颇可指摘。苏轼反对王安石时，给皇上上了万言书，强调了君权民授的观点，所以苏轼也就是中国民主思想的先驱了！

  不过，作者脱离了过去总把苏轼单看成一个文学家的窠臼，竭力向我们展示了一个全方位的苏轼，他的散文、诗词、政绩、绘画、书法、交游、种种爱好（佛教、道教、酿酒、烹饪），就此看来，此书是有成绩的。

  毕竟，关于苏轼的史料要比李白、杜甫多得多，所以他看上去似乎和我们更加的亲近。

  总的说来，我愿意给这本《苏东坡传》和《武则天正传》冠以“黑白双煞”的外号——一个写的是圣人、神人、男人，一个写的是鸟人、贱人、女人。林语堂写这两本真的写得太偏激了，会严重误导的。

• 明朝的灭亡是可以避免的吗？

  作者：James 发布时间：2018-06-25 11:56:13

  本书重点写明朝十二世十七帝的历史。结构清晰、文字简洁，但也造成人物刻画不够深刻、故事描写戏剧性不够的缺憾。不过每章结尾作者的点评还是比较精彩的。

  明朝的初期，看起来鼎盛强大，政治英明，特别是很多人把明朝当做有骨气的代表，“不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷”。的确，明朝做到了上面这些。

  但是，做到了并不能避免它的灭亡。多数人分析明朝为什么灭亡和作者的思考是一致的，那就是明朝基本上是重蹈了元朝的五大覆辙：“第一弊是骨肉相戕；第二弊是权阉迭起；第三弊是奸贼横行；第四弊是宫闱恃宠；第五弊是流寇殃民。这五大弊循环不息，已足斫丧元气，倾覆国祚；还有国内的党争，国外的强敌，胶胶扰扰，愈乱愈炽，勉强支持了数十百年，终弄到一败涂地，把明祖创造经营的一座锦绣江山，拱手让与满族”。

  所以，我们通常看到的明史仍然摆脱不了皇权、内阁（此内阁非彼内阁）、后宫、宦官之间的权力争夺。而大臣们的愚忠到达极致，纷纷以被打屁股（廷杖）为荣，用道德来绑架制度。

  那么如果没有上面所说的五大弊，明朝就可以避免灭亡吗？五大弊和内忧外患的发生是不是能够现行避免呢？要是这个问题这么容易知道答案，崇祯皇帝一定不会杀掉那么多大臣，一定不会依靠宦官，也一定不会利用党争。

  其实关键的因素在于整个明朝在政治上毫无进步。反观同时期的欧洲，已经逐步走出中世纪的阴影，文艺复兴带来了思想解放，资产阶级逐渐壮大。就在崇祯皇帝死难44年后的1688年，南明彻底消亡的时候，英国爆发了光荣革命，建立了君主立宪制，一举奠定了现代民主社会的基础。

  因此，窃以为，明朝之所以由盛而衰，逃不脱黄宗羲定律的魔咒，确有内忧外患以及政策失败的因素，但更是制度的失败、文化的失败。中国要想走出这种周而复始的朝代更迭，非在制度上进行根本的改革、在文化上进行深刻的反思不可。