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本系列的作者是托马斯·泰勒和爱丽丝·泰勒，他们是“巴巴爸爸”形象的创始人德鲁斯·泰勒和安娜特·缇森夫妇的一双儿女，他们自小读“巴巴爸爸”的故事长大，大学毕业以后就一直在“巴巴爸爸”创作室工作。

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书籍介绍

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• 作者：fanneyfly 发布时间：2014-12-25 10:46:32

  红头文件权威解释，格式解码入门首选

• 作者：鼓惑青春 发布时间：2017-06-21 04:19:36

  这本书整体结构来说并不全面，基本功的东西很少很少，知识点的编排是抓比较常见的一些少数的东西，基本算不上系统，只适合只想能打几首歌的人练练！！

• 作者：书蠹鱼 发布时间：2022-07-18 23:57:48

  阅读是理解的基础，家长们都知道阅读的重要性，但如何让孩子爱上阅读却是个难题，这本书很可，已推荐给家里有娃的大表姐～

• 作者：莫言苍穹 发布时间：2023-01-15 12:51:14

  经典

• 作者：北京大学出版社 发布时间：2023-09-19 10:23:44

  市面上解析、解说中国文化传统的书籍其实已经相当多，但读到张岱年老先生的这本书，却有神清气爽，打通任督六脉的感觉！生涩的古文在老先生的笔下，如庖丁解牛般，三言两语就陈述明白了，阅读十分丝滑！

  《正道：中国文化传统》延续了《中国文化精神》通识读物的气质，体系与结论一脉相承，并且还将老先生此前零散的诸多文章都整合在了这一本书中，对中国古代哲学与文化的关键问题都做了说明。

  张岱年老先生敢于提出己见，不对传统文化盲目赞誉，而是归本溯源，有理有据，客观公正地进行叙述和议论，这一点实在宝贵！

• 作者：Tame 发布时间：2022-06-29 22:49:02

  这么“多”合规要点还放上法条也避免不了泛泛而谈，在我看来就算没有企业服务经验的小白扔普通公司一个月就可以巩固很多理论知识把书中的大部分内容涵盖掉了。。合规是企业服务现在算热门的一块，再细分到劳动合规需要找到的是实务中因为行业及地区差异让公司产生的不安点，安抚这种不安和不确定，才是法律顾问能提供给公司的价值。

• 红尘夜行：新官场小说的集体祛魅

  作者：宝木笑 发布时间：2019-08-18 16:05:48

  

  文/宝木笑

  前年《人民的名义》火了，在热闹的点赞和欢呼中，人们将其看作里程碑式的经典，特别是更年轻的观众加入到观剧大军中来，“达康书记表情包”等充满着现代元素的衍生品，让这部剧得以更广阔地传播。其实，对于更多有些年龄的人们，这部剧的大热意味着很多。自从2005年开始，反腐剧、涉案剧基本退出了各大卫视的黄金档，此后10年几乎在中国电视荧屏上销声匿迹。周梅森同名小说改编的这部电视剧更大的意义在于，它带来了一个信号，“新官场小说”经过20多年的艰难积累，终于等来了厚积薄发的时候。

  

  其实，说“新官场小说”本身就犯着忌讳，正规的称呼似乎应该叫“反腐小说”或者“政治小说”。然而，如果从文学溯源角度说，在这片产生过《儒林外史》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等一系列优质同类小说的土地上，“官场小说”其实更接地气，也更符合我们这片土地两千年来积淀的底蕴。《人民的名义》并不是突然爆发的，它的背后是上世纪90年代以来“新官场小说”的创作心路。周梅森、王跃文、张平、陆天明以及后来的黄晓阳、王晓方、小桥老树等作家，以“新官场小说”为切入点观察中国整个政治、经济和社会生态，这个过程持续了20余年。

  那种胆大包天中夹杂的欲说还休，那种貌似高调里暗藏的生存智慧，都让“新官场小说”戏里戏外都很有嚼头。就像楚鱼的这本《荣辱》，很典型的这种复杂心理。这是一本很少见的没有作者简介的小说，网上搜索的结果只是寥寥数语：“楚鱼，生于七十年代，中文系本科毕业，作协会员，在职干部”。想来楚鱼本人应该像周梅森等人一样，体制内有过很密切的交集，甚至如《侯卫东官场笔记》的作者小桥老树一样，一直就在体制内工作。而这也是“新官场小说”的共同特点，“新官场小说”的作者大多都有亲身的工作经历，与周梅森一同被称为“反腐小说三驾马车”张平还曾官至副省级。

  

  周梅森

  这让“新官场小说”很大程度上摆脱了早年官场文学的假大空，甚至屡屡出现情节和常识硬伤的尴尬。《荣辱》中对整个政府工作的讲述是内行的，主人公叶知秋从在基层工作的选调生一步步向上攀升，小说中涉及到的办公厅的办文办会、领导考察、工作督查、信访办理、联合办案、项目引进、干部选拔任用等都很符合实际。比如，让叶知秋在办公厅督察处“一战成名”的全省督查工作会议，这种例会在政府中很多，平时无非是各部门一把手到场，省委省政府分管领导出席讲话。而叶知秋将其改为了现场推进会，找两三个督查工作做得好的市县介绍经验，现场观摩后再让领导讲话，收到很好成效。

  也许，一些高级白领们会对此相当不屑，这也算“成名之战”？把在会议室里开的会改成先出去转悠半天，然后回到屋里再开半天，就成典型了？那我们公司岂不是人人都能跳到政府里当处长、厅长了？而这却正是我们猜测楚鱼一直在体制内的原因，也是《荣辱》可以有资格划入“新官场小说”范畴的原因。政府和企业有着截然不同的工作风格，貌似这一点点形式的变化，其背后却有着更为深刻的原因。就像叶知秋让自己得到省长批示的那篇文章一样，叶知秋明白并不是自己写的有多么好，而是在当时那个节骨眼上，省长想要在他讲述的问题上做文章而已。

  

  极度的克制，永远是“新官场小说”的入场券，“新官场小说”并不是一个低阶的称呼和文学种类，相反，这是一个有很高门槛的小说类型——不仅是对文本自身的写作要求，更是对作者自身的内在考验。你能不能忍住那种天马行空的冲动，严格按照现实的情况客观描述，你能不能忍住那种仰天长啸的冲动，严格按照真实的人性细致讲述，你能不能忍住那种内心的悸动，严格按照利益的权衡理清情绪，这都是直接影响一部“新官场小说”成功与否的关键。因为对现实的由衷尊重而愿意进行极力的自我克制，因为对官场的深刻理解而看透现实种种，这是小桥老树和楚鱼所见略同的地方。楚鱼将《荣辱》定位为“现实主义小说”，小桥老树也在接受采访时一直强调自己其实写的就是现实生活。

  这是一场“新官场小说”20年集体祛魅的过程。让很多此类小说作者一直不愿公开身份的原因之一，就在于这个祛魅过程需要很大的勇气，必须敢于从浅水区走向深水区，去写官场中敏感的问题。周梅森在《人民的名义》中首次将反腐的笔触指向了副国级，突破了此类题材“写到副省级”的红线。更重要的是，这20多年的“新官场小说”的集体祛魅将原来人物的“神化”逐渐回归到“人化”，而后又用极重的篇幅描写“人化”之后的官场中人，在对抗“物化”中的现实种种。如果说由虚到实是这场集体祛魅的第一阶段，那么由浅而深则是“新官场小说”的二次祛魅。

  

  《荣辱》是从二次祛魅开始的整个故事，不管是涉及到的事件，还是还原的现实细节，都带着极为大胆的味道。小说开篇就是敏感的农民工年底讨薪不成最终选择跳楼的桥段，之后又是省内两位重量级市委书记竞争副省长岗位的主线矛盾，中后部更是加入非法集资案大爆发后的群体事件，众多群众围攻市委市政府，部分群众躺在铁道上卧轨，甚至在支线情节的选择上也加入了常务副市长抑郁跳楼，市委书记两分钟不雅视频等明显源于现实热点新闻的桥段。而在现实细节方面，叶知秋竞争省政府办公厅督察处处长一波三折，初期民主测评竟然被公认的老油条赵磊拿到投票第一，万般无奈之下叶知秋开始“找人活动”。没想到省级政府的处级干部选拔也可以出现逆天之举，原本第二阶段应该没什么机会的干部考察竟临时加上了竞岗演讲环节，请五个专家现场打分，明显偏向了外形俊朗、有真才实学的叶知秋，于是叶知秋实现了最终的逆转。当叶知秋当副省长秘书的好友说出“提拔你有一千个理由，不提拔你也有一千个理由”时，我们明白，成年人的世界注定是一场人生的夜行。

  值得注意的是，楚鱼并未将这种祛魅停留在“由浅而深”的第二阶段。《荣辱》更向前一步，它在“由浅而深”的同时，实现了一种更为明确的“由远及近”。这种“由远及近”是一种对人性的更深刻、更大胆的剖析，这也是我们并不认为“新官场小说”是一个庸俗名字的真正理由。文学归根到底是人类灵魂的一次试炼，能写入灵魂深处的，就是好小说。如果真的寻找《人民的名义》的不足，也许就在于周梅森在最后阶段没有实现对主人公侯亮平的突破，一身正气的侯亮平最终脸谱化了。这也是为什么这部剧火了之后，作为主角的侯亮平不是人们称道最多的，反而是李达康、高育良、祁同伟等配角深深征服了我们的心。侯亮平依然停留在“新官场小说”的二次祛魅阶段，而李达康、高育良、祁同伟等形象则是“新官场小说”第三次祛魅的产物。他们不但代表着“神化”到“人化”的突破，更象征着“人化”与“物化”之间的焦灼和苦恼。说白了就是，侯亮平很好，但很远，而祁同伟很坏，但很近。

  如果一定要为这次祛魅想一个词来概括，我会选“红尘夜行”。“新官场小说”在这次集体祛魅中，已经开始模糊了自身的题材界限。“官场”本质上也是“职场”，“官员”本质上也是“凡人”，红尘万丈，他们也身处其中。如果一定要找出什么不同，也许就在于很多时候他们必须认清夜行的前路，否则必定万劫不复。在这个层面，《荣辱》主角叶知秋的形象显然比侯亮平丰满了许多。没错，叶知秋是个好干部，但他并不是个完人。叶知秋农家子弟出身，他通过学习改变命运成为选调生，一直在基层乡镇工作，又通过省直机关面向选调生的遴选进入省信访局，实现了命运的二次改变，在他的心里有极为强烈的欲望和抱负。《荣辱》并没有写一个平凡英雄，而是在讲述一次心路历程，那是一个凡人在“物化”边缘的挣扎和坚守，那是一个书生在红尘万丈中的困惑和迷茫。

  楚鱼难能可贵的地方就在于，他从始至终都没有让叶知秋唱过一回高调，从始至终都没有让叶知秋享受过一次大义凛然，叶知秋的高尚从始至终都显得那样迫不得已、高贵而苍白。侯亮平和美女总裁高小琴一起唱智斗，面对高小琴那样的尤物，侯亮平是那样的游刃有余、不为所动。当然，我们不否认侯亮平这样的人物，在现实生活中肯定是存在的，但叶知秋却给我们更多的真实感。景江市驻省办主任唐梦云是难得一见的身材、相貌、气质、谈吐都极为出类拔萃的佳人。叶知秋的表现就很不像反腐小说的男主角了，见到唐梦云的第一眼，他就“心一跳，如鱼儿在水中一摆尾荡漾起波纹”。叶知秋后来的表现更是如此，他主动去接近唐梦云，去了解她，照顾她，拥抱她……这甚至一度让人担心《荣辱》会是极少见的男主角彻底黑化的“新官场小说”。

  叶知秋不是开挂的反腐先锋，他只是你我身边的普通白领。他一心想要进步，脑子里并未有什么“革命工作在哪个岗位都一样”的说教。他明白在乡镇就远不如在省里，在省信访局就不如进办公厅，在办公厅档案处就不如去综合处、秘书处和督查处。他工作积极认真，能力很强，对待老百姓真挚用情，对待家庭用心负责，但这并不能组成一个立体的、真实的人，更不能成为走入我们心中的形象——因为逐渐长大成熟的我们知道人永远不是那样简单。所以，叶知秋虽然犹豫，但依然在尽力让自己的书生气融入社会气，他也积极加入大院里的老乡圈子，积极打造自己的人脉关系，更在工作中懂得游戏规则。比如给领导写材料，他如此斟酌一番：

  “故意在稿子里留了一个病句、一个错字。五千来字的材料，错误留多了，领导会认为你搞材料马马虎虎，不认真；不留点遣词造句的小错误，领导随手修改不动，就会考虑整个文章的谋篇布局，说不定文章结构都要大动，甚至推倒重来，那可是最要命的。”

  比如陪领导散步这样的小事，他也有自己的心得：

  “别看陪领导散步，学问深着呢。陪领导散步，就是和领导近距离交流……散步时，与领导保持多远的距离，也颇为讲究，主陪人跟在领导左右，略退半步为宜，这样既方便与领导交流，又避免与领导并驾齐驱的嫌疑。而秘书、工作人员，最好是后退三四步跟在后面，既不听领导们的谈话，又能随时听候领导的招呼调遣。”

  是的，这就是我们的凡间红尘，理想化的东西不是不可以，只是现实的生活从来没有容易二字。“新官场小说”的集体祛魅是对凡间红尘的承认和尊重，更是对你我凡夫俗子的承认和尊重。我们不是圣人，我们不是恶魔，也不好说是好人还是坏人，我们只是普通人。在这一点上，《荣辱》最精彩的地方我认为并非是深入刻画了陈大年等“两面人”的腐败人生，也不是揭露了貌似政见不同背后的利益之争，而是在叶知秋“三过美人关”的情节设置上。“英雄难过美人关”，俗世凡人、处级干部叶知秋却连过三关。魅力集团董事长江丽丽的美貌和唐梦云一个等级，一次叶知秋喝多了回到宾馆，江丽丽主动投怀送抱，但叶知秋却拒绝了。报社记者90后蒋雨霖时尚性感，美丽大方，古灵精怪，一天晚上与叶知秋两个人过生日，两人一起吃饭、泡吧、跳舞、喝酒，定好了房间等叶知秋，但叶知秋却拒绝了。唐梦云更不用多说了，这是一个仿佛仕女图中走出的婉约女子，是无数男人的梦想，然而叶知秋也从未与其发生过实质性的关系。

  

  很多人可能会说这个叶知秋如此坐怀不乱，简直虚假得不合情理，这还不叫“假大空”？这难道不是小说的失败？然而，《荣辱》的最大成功也许正在此处，楚鱼有些黑色幽默的情节设置让我们不觉莞尔。通俗地说，叶知秋不是没有色心，只是没有色胆。拒绝江丽丽那次，叶知秋是真害怕，当时魅力集团和背后的保护伞已经开始被省纪委调查。叶知秋即使喝多了，即使下半身要起义来指挥上半身了，但生存的本能让叶知秋不敢越雷池一步，那句“上床容易下床难”的内心独白真实到让人忍俊不禁。拒绝蒋雨涵那次，叶知秋是真焦灼，小说表面上写叶知秋觉得蒋雨涵比他小十几岁是一个天然的鸿沟，而且人家刚刚和男朋友分手，不愿趁人之危，不愿做备胎云云。

  如果深入分析小说的故事背景，我们会发现更多的弦外之音。蒋雨涵这件事发生在未和叶知秋提前打招呼，就打着“省政府办公厅督查处处长叶知秋是我师兄”的旗号，去叶知秋朋友任领导的地方搞采访、拉广告之后。特别是蒋雨涵在叶知秋面前将自己和男友分手的前因后果一并说出，表现出自己一定要留在省城，为了未来不能与男友一同回老家的决心。所以，叶知秋实质上内心还是惧怕的，他明白自己只是一个农家子弟出身的干部，没有过硬的后台和足够深的背景，这样的女孩子一旦最后发飙，自己将失去一切。至于唐梦云，则更是颇有些无奈的味道。叶知秋最初凭着“灵魂之友”的人设与唐梦云相识相知，他是非常想走出那一步的，怎奈日益佛系的唐大美人是个过于注重精神的人，她不能接受这种双方关系设定的打破，以至最后辞职离开宏东省，永远离开了叶知秋。

  

  至此，“红尘夜行”在我们意想不到的地方得到了关键性的诠释：有时候，你绝没有自己想象中那样高尚，面对诱惑，谁都是待宰的羔羊。《荣辱》在最后30页开始发力，仿佛拨乱反正般用儒家的经世致用之法、佛家的超脱恬淡之力、道家的清静无为之意，拉着叶知秋走向结尾。在结尾处，叶知秋主动申请调任基层县委书记，想要实现为老百姓办些实事的理想。此处不便做过多猜测和评论，只是没来由想起鲁迅先生后来在《<呐喊>自序》中谈到《药》中结尾花环细节安排的用意时说的那段话：“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱……但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上凭空添上一个花环。”

  “《人间正道》出版后，40多个厅局级干部联名告他，两个副省级干部一直告到中央，三个宣传部长提出要修改小说。周梅森很气愤，公开回应：这只是小说，不是报告文学，一个字不改，要么你们起诉我。当时文学界对他的质疑更多，认为他从历史小说转到官场小说，是从纯文学跨越到大众文学，是自降身段，也有很多评论家为他惋惜。”

  ——周梅森夫人孙馨岳

  —END—

  

• 克莱因和温尼科特理论的分析与诠释

  作者：杰克之路 发布时间：2023-06-22 00:20:42

  《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》的作者是著名的精神分析师，奥格登 (Thomas H. Ogden)。他出版过很多精神分析作品。

  这本作品重点讲述了克莱因和温尼科特的

  部分

  客体关系理论。主要集中在克莱因的偏执-分裂心位、抑郁心位、投射性认同，和温尼科特的母婴实体，婴儿早期的发展阶段，过渡性客体和潜在空间的概念。

  这本书属于精神分析里的进阶作品，读者首先要学习过一般精神分析的知识，同时要学习过克莱因和温尼科特的理论，否则，阅读这本书的收益不大。毕竟，如果对这两位分析师的理论没有比较充分的了解，那么看这本书的时候，容易把握不住重点。

  但是，一旦有了阅读基础，这本书的阅读价值立刻就上去了，作者把这两位分析师的理论，还有自己的体会，包括其它分析师对他们的理论研究，讲述的清楚明白，不存在看了以后不知道作者再说什么的情况。

  这本书最适合的读者是对客体关系流派感兴趣，并且有过一些实践经验的咨询师/治疗师。

  这样，不仅能对自己的工作中的理论有一个升华，而且，能帮助你更好的从客体关系理论的角度去解释来访者的表征。

  奥格登的写作风格是我比较欣赏的一类，他比较注重文章逻辑的连贯性，不会写着写着就飘了，然后让读者看一本书，如看一本书。不过，因为作者喜欢用分析的口吻写作，所以，读者务必要认真阅读，方能理解他在说什么。

  从阅读难度上来说，这本书的难度适中。

  书不错，但是豆瓣评分9.3，会不会太高了？嗯。。。

  以下为摘录：

  一个人首先必须从书本和老师那里学习精神分析概念，然后，在十年左右的精神分析实践之后，他必须忘掉自己过去所学，以便发展出属于他自己的病人工作的方式。做这件事不能太匆忙，因为这相当于重新发明一个无法运作的轮子。在积累了大量分析经验之后，精神分析取向的治疗师或许有可能形成自己的方式，来与病人一起创造出真诚的个人化的对话，一种开放的、诚实的、唯有这两个人之间才能产生的对话。如果要问我哪一个精神分析实践的原则是至高无上的，那么我认为这个原则就是：分析师必须与他的病人一起重新发明精神分析。

  第一章

  精神分析，无论是作为一种治疗手段还是作为一套观念，都是以主体间对话的形式发展起来的，对话中每个主体都同时对自己和他人的产物进行解释。

  在（分析师和接受分析者之间的）分析性谈话以及在（精神分析思想者之间的）精神分析论述二者中，每一个做解释的行动在保存了原有内容（经验或概念）的同时，也生成了关于自我和他人的新的意义和理解。

  历史与过去的不同之处在于，过去仅仅是一系列事件的集合，而历史则是一种创造，它反映了我们对过去的意识和潜意识的记忆、个人和集体的演绎、歪曲以及解释。

  第二章

  从现实经验是基于先天编码或模板来进行组织的这一概念的视角来看，我们可以把克莱因的理念--“与生俱来的知识...先天的存在于身体冲动之中”理解为，它指的不是先天的想法，而是作为本能中不可分割的一部分的生物学编码。婴儿并不是生而具有诸如撕碎乳房这样的知识或幻想，而是具有一种强有力的先天倾向，沿着特定的线路组织经验，并为其赋予意义。

  克莱因认为，那些基于不同的家庭、文化和时代而又显著差异的现实实验，提供了原材料，这些材料被按照在很大程度上由本能的内在编码预先决定的方式来进行组织。用语言深层结构来类比，各种各样的音素材料提供足够的“刺激”，供婴儿将语言中的语音单元，感知或组织为一个包含特定语言的句法和语义结构的系统。与父母的互动，包括暴露在讲这门语言的环境中，对于学会这门语言是必要的，但并不是婴儿获得构造语法的方法这种特定信息的来源。事实上，现实经验促发了一系列先天功能，感知到的语音是基于这些功能来进行组织的。

  在婴儿起初脱离自己内心世界的封闭系统的过充中，以投射性认同的方式参与的母亲所起到的作用，涉及到一种在本质上不同于“代谢”或“处理”这样的概念的心理活动。通过投射性认同，母--婴实体有潜质生成某种特定品质的经验。拉康用“大他者”来指代母亲和婴儿共同创造的这个心理实体。能够成功运作投射性认同的母--婴实体，是比单独的母亲或婴儿任何一方都更大的实体，能够生成任何一方单独无法生成的存在品质。

  第三章

  每种原始的心理防御机制都可以被理解为，是基于分裂所涉及的这种危险管理模式所构建的，即基于由生物性决定的、力图将危险源与受危害对象拉开距离来制造安全感的努力。

  例如，我们可以把投射理解为，在幻想中试图通过将危险放置到自己的外部，来消除内部危险的努力。而内摄，是通过将有价值的外部客体或危险的客体二者之一置于自己内部，从而将二者分开，以保护有价值的客体。否认，则是在情感上按照客体似乎已经灭绝的方式，来对待危险的客体，从而将自己与之分开。

  婴儿只有具备分裂的能力，才能让自己安全的进食，而不至于遭到焦虑感的侵袭，担心他正在伤害母亲，或母亲会伤害他。

  第四章/第五章

  在婴儿开始有能力将自己体验为自己感知到的信息的解释者的那一刻，作为主体的婴儿就诞生了。从此以后，所有的经验都是一种个人创造。在偏执--分裂心位，一切都如其所是，而在抑郁心位，没有什么仅仅是它们表明上看起来的样子。在抑郁心位，事件是由人创造的的，它的意义取决于这个人赋予它的解释。

  如果说偏执分裂心位的首要焦虑是害怕消失，那么抑郁心位的首要焦虑则是害怕客体的丧失。丧失的客体被体验为一个完整而独立的人，婴儿害怕自己已经将他赶走、伤害或杀死。哀悼是对抑郁心位焦虑的修通，抑郁症和躁郁症是为了应对抑郁心位的焦虑而产生的病理形成。

  当治疗师感觉不得不立即对移情导致的、治疗内或治疗外的行动做出解释时，无论时针对表达性的部分还是阻抗的部分，都是不会成功的。治疗师可能需要数月甚至数年时间，才能找到有效的方式来做解释。

  第六章

  客体关系理论，常常被误解为仅仅是关于人际间互动的理论，从而偏离了对潜意识的关注，但事实上，它是关于潜意识内部客体关系与当下人际互动体验之间动态相互作用的理论。对内部客体关系进行分析的核心，在于探索内部客体之间的关系，以及病人在面对当下体验时，会以怎样的方式抗拒改变这些潜意识的内部客体关系。

  客体关系的“内化”，必然涉及到自我分裂为多个部分，并通过压抑形成了多个内部客体，这些内部客体处于特定的潜意识的相互关系中。内部关系会被早期的外部客体关系塑型，但与其并不存在一一对应关系，而且内部关系有日后被经验修改的潜在可能。通过投射和投射性认同，内部客体关系可以在日后被再次外化到人际场景中，因此产生了分析中的移情和反移情现象，以及其它一切人际互动。

  内部客体可以被视为自我的动力性潜意识子组织，有能力生存意义和体验，也就是说，有能力思考、感受和觉知。这些彼此处于潜意识的相互关系中的子组织包括：自我的自体子组织，即自我中的、令这个人更充分的将自己的观念和感受体验为属于他自己的那些部分；自我的客体子组织，它通过由自我的一部分想客体认同这种模式来生成意义。

  第七章

  当我们描述婴儿时，不可能不描述母亲，因为婴儿的自体尚不能与母亲分离而独立存在。温尼科特认为，克莱因未能检视，婴儿对母亲的依赖这件事对心理发展影响的本质。

  在温尼科特看来，母亲和婴儿共同创造了一个新的心理实体，这不是二者的简单相加。更像是两种元素发生反应，生成了一个新实体，一种化合物。温尼科特认为的心理发展单元，正是母-婴这种“化合物”：“环境的运作状况时个体自身人格发展的一部分”。

  母亲的一部分，以一种被温尼科特称为“原始母性贯注”的状态，与婴儿混在一起。这种失去自己进入另一个人的体验是母亲对于成为母-婴实体的一部分体验。如果不是母亲的一部分与婴儿合为一体的话。婴儿就会被她体验为不相干的客体。这样的母亲会将婴儿看作是“住在我屋子里的那个东西”。（当然，绝大多数母亲体验到的情感谱系中，都会包含这种异己感）。如果母亲没有保留一部分存在于原始母性贯注之外的体验，那么母亲就成了精神病人。在这种情况下，和婴儿分离会被体验为一种截肢。

  温尼科特认为，婴儿的早期发展是围绕着母亲最初提供的“主观性客体”这一幻象进行的，即为婴儿创造出内部和外部现实是同一的这样一种幻象。。母亲在原始母性贯注的状态下，得以为婴儿在他需要的时间，按他需要的方式，提供他需要的东西，就好像是婴儿“创造”了客体。

  婴儿和母亲是一体的，同时也是分开的；婴儿创造了客体，同时客体也在那儿等着被婴儿发现；婴儿必须在母亲在场时学会独处。

  婴儿必须拥有，在作为环境的母亲在场、作为客体的母亲缺席的情况下，进行游戏的体验通过将环境母亲内化，婴儿发展出了自己的心理和身体体验提供母体的能力。母亲持续性的侵入婴儿的游戏，将会令婴儿对真实的外部客体母亲变得极度依赖。这将导致对作为客体的母亲的防御性内化，以及与全能的内部客体母亲的沉溺性关系，而不能发展出自己的内部抱持环境。

  第八章

  温尼科特用潜在空间这个属于，来泛指位于幻想和现实之间的中介性体验领域。潜在空间的特定形式包括：游戏空间，过渡客体和过渡现象的领域、分析空间、文化体验领域以及创造性领域等。

  作者指的主体性是，具有不同程度的自我觉察能力，范围包括从有意图的自我反思，到最微不起眼的“我”的感觉(sense of "I-ness")，其中体验被微妙的赋予了这样一种品质，一个人思考着自己的想法，感受着自己的感受，而不是活在反射性反应的状态中。

  获得维持心理辨证过程的能力，涉及将不需要象征符号的统一体转化为“三元体”，即三个分化的实体之间的动态交互作用。这三个实体指：象征符号（想法）、象征所指（想法所想的对象）以及做解释的主体（生存自己想法和解释自己象征符号的思考者）。象征符号、象征所指和做解释的主体之间的分化，创造除了建立三角关系的可能性，于是空间得以在其中被创造出来。

  温尼科特认为，在正常发展中，幻想从一开始就是一个辩证过程的一部分，在这个辩证过程中，幻想创造了现实，也被现实所创造。

  共情是一个心理过程（也是一种客体关系形式），它发生在他人存在于不存在之间的辩证关系的背景中。在这个背景中，一个人把玩着成为他人的观念，同时有知道自己不是他人。他可以先尝试某种尺度的认同，然后再换成另一种，因为辩证关系的另一端的存在，减少了被困在他人里面甚至最终失去自己的危险，而另一方面，投射性认同也可以被理解为，是发生在他人的存在于不存在的辩证关系之外，也即潜在空间之外的一种心灵内-人际过程。

  第九章

  作者将梦看作一种内部交流，它涉及初级过程建构，由自体的一部分生成，并需要来自自体另一部分的觉知、理解和体验。这个初级过程建构，构造了作为内部感官事件的梦象。

  做梦是将梦象带入辩证过程从而创造出梦体验，也就是从之前静态共存的零星资料中创造出有意义的体验。将梦象带入辩证过程，涉及一种转化，即将梦象转化为可以被解释性自体理解的象征符号。

  分析空间(Analytic space)可以被看作是病人和分析师之间的空间，在其中，分析体验（包括移情幻想）得以生成，个人意义得以被创造和把玩。

  精神分析的任务之一，是理解病人之所以采取限制这种方式来对过去进行象征化表征的原因。