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• 作者：Seamoon 发布时间：2011-06-22 19:47:19

  新发现是，樱木的10号球衣是从流川枫那里抢夺来的。

• 作者：非虛構 发布时间：2019-06-05 12:57:31

  #纪录片项目资料研究#《老舍全集》（第12卷），P667页，《论相声的改造》。老舍乐观的将这一过程称为“老材料得到了新的气脉”。

• 作者：哥谭花匠safina 发布时间：2015-04-02 18:38:46

  以及这本，在美亚可以查到by ka nai ji，笑cry哈哈哈哈哈哈哈哈哈

• 作者：影入平羌 发布时间：2023-07-15 15:06:58

  逃离。

• 作者：JO^R 发布时间：2013-05-18 22:53:07

  这套教材很好。

• 作者：水月神 发布时间：2013-06-01 13:58:49

  買了很久，學得斷斷續續，一灘水。主要是我用玉屏它用洞簫，六孔八孔配不上。樂譜選擇以古曲為主，深得我心。

• 重读

  作者：阿不壳 发布时间：2006-11-18 01:55:19

  对一本书或一个故事，只有在重读过足够多次以后，你才能撇掉情节、布局上安排的时间、人物的命运和所谓的中心思想——而真正地进入到那个世界里去。

  每一个故事都是独一无二的神秘空间。在初次相遇时被驱策着马不停蹄地朝结局奔去，怀揣着被作者煽动引诱起来的热望，无暇他顾。只有当你如此熟悉那个人物，对他的每一举动每个意念每种表情和细节都了如指掌时，他才真正靠近你，在你身边坐下，此时你眼中只剩下他头发的颜色，他特有的语调，他的怪癖，他在第一百次经过那个街道拐角时为什么会突然顿住，并且点燃一根烟。当你不再对进程和结局感兴趣，你才有那份闲心去留意周遭的景色，在此之前——除非作者给予足够的暗示——那一切是多么乏味啊。现在你却时刻惊异了。原来在这里，太阳是这样升起的，月亮上永远蒙着一层说不清道不白的雾气。而那个曾为你忽略的姑娘，她依旧打你身边匆匆而过，现在你伸手扯住她，第一次发现原来她怀有那样不起眼但却足以引人深究的美。

  只有在这个时候，你才算真正走进了这个世界，涉足其中的时间。而在此之前——作者的时间、故事的时间和读者的时间是彼此割裂毫不相干的。当你把脚淌入那深不见底的时间之河，你终于体味到作者是如何被这异次元的河流缠绕和淹没，你同时分享了他的震颤、恐惧和极致的幸福。

  这就是纳博科夫在《文学讲稿》中所描述的阅读的乐趣，也是你一次又一次在奥斯丁、哈代、老陀和曹雪芹的世界中体会到的，是将《Band of brothers》看了上十次后所感受到的。你发现自己的心肠变硬了——下一刻他们就要进行一场激战，可那再也无法触动你的恻隐之心。此时你着了迷似的在屋子摇曳的烛光中、在他们检查枪械的每一个细小动作中、在镜头的推拉切换中流连不已。

  豆瓣上看到对奥斯丁的质疑：《傲慢与偏见》立意不高。你觉得不解。是的，直到今天，在将这本小书从头至尾又从尾至头地翻过多少遍后，你也依然未曾理解奥斯丁的“立意”。你只觉得那是心爱之物。你爱伊丽莎白不是为了她被陈列出来的种种优点，你为她感到欣喜不是因为她获得了圆满的结局。如果要说清楚这种爱意——你恨不得干脆一跺脚说：她美啊，我什么也不理解而仅仅因为她美。

  这够不够？

  也许，的确——这也还不够。

  或者不如这么说。最让人迷恋的故事——也许，它触及了你的回忆，过往的印象、经验、疼痛和欢乐之处；它给予你建议，让你在第一百次遇到那个街道拐角时知道应当往左还是往右走；它美，它的存在意味着像摇曳烛火似的无法言传的心神荡漾——除此之外，最重要的一点是，一个使你倾心相爱的故事让你得知在身处的时空外还有另一个时空。一个崭新的世界。一条同样真实的河流。在那里，一个姑娘将整晚的时光花在一条手帕的刺绣上。你待在她身边，出了神似的观看她，欣赏她，捕捉她脸上流动的种种焦虑喜悦。她的焦虑变成了你的，她的手指变成了你的，她满腔的心事是那么沉重，以致你反复体味这新鲜的感觉，仿佛你真的爱过。她的时间变成了你的，你的生命因为一次又一次的经历而变得饱满、充实、丰富。在被不同的河流冲刷过后，你的心终于变成了某种层积岩，多少活物被敛藏其中，变为化石和宝藏，成为你生命里最真实而不可或缺的一部分。

  纳博科夫说每个伟大的小说家都是一个魔法师。你想说，不仅仅如此。

  魔法再怎么让人目眩神迷，也不过是天赋和技艺——是的，它仍属于技艺的范畴。一个写出了完美之作的小说家也许只闪光过那么一次，他其余的作品都不堪入读。与其说他不能充分掌握这项技艺（当然，得掌握技艺），不如说在一部绝色小说被铺展开之前，作者是第一个进入“外空间”的人。他掉进去了。他与之相遇了。某些东西没入他的身体和灵魂里。他被那意外的真实震撼到如此地步，以致如果没有足够的冷静他就无法真正目睹它，没有足够的力量他就无法抗衡它，没有足够的自制力他就无法把握它——而如果没有足够的技艺，他永远、永远也无法将它捕捉并且写下来。

  在这里，关键不是魔法，而是那个确实存在的时空——是那只从不在众人面前露面的狼。对读者而言，关键也不仅仅是拥抱细节，任凭自己沉醉于其中的美，而在于他的阅读观和进入世界的方式：无论是这个世界，还是那一个。关键在于你是否真正相信。对情节的执著一是因为无知：未知总是让人焦虑的；一是因为对时间的恐惧。就像在生活当中，人们一刻不停地为自己打发时间，从一个目的地去到另一个目的地，从一个事件去到另一个事件，从一个人去到另一个人，而极难在其中的一点上停留。读完一本书便立刻换下一本。如此走马观花的原因在于身处时间之河原是让人恐惧的事。人无法与时间对视。因为这看起来没有源头、没有终点的时间才是万事万物的真正现实——以此对照出人有始有终的一生，是多么短暂和微不足道，而这全部的微不足道却是他无法割舍视以为珍的细节。只要有那么一刻他静下心来打量细节是如何被时间洗去带走，他就不得不想到终有一天自己同样会灰飞烟灭。情节、命运和结局构成了耷实的人世的框架，它保护人，也欺骗人——而终归是保护人的。就像你站在屋顶上，你永远也不会知道屋子的内部正被虫子啃食、被细尘侵蚀、被时间销蚀。

  忽略细节即忘却时间。那么，真正经得起推敲的对细节的凝视来自于这样一种信心：读的人知晓结局，于是他可以沿着来路一次又一次地回头抚摸同一个物品，深入它的核心，直到将那上面的每一道损痕都印在掌心。在重读过足够多次以后，这沉甸甸的掌心里终于开出了花。

  有人会问，如果时间之无尽和人世的短暂是必然的，那么，拥抱细节与直奔终点之间有什么不同呢？因而，一个人的阅读观和人生观之间有着隐秘但却紧密的联系。急匆匆的人鲜少能真正长久地沉迷于同一部小说。心怀恐惧的人无法不执着于答案和结局。仅仅是迷恋美和魔法的人却又让人惋惜地错失掉另一些东西：他像搜集蝴蝶标本似的采撷不同的美，但是忘记了最重要的一点——故事中人是虚构的，却也是真实的，那是沉的，而不是轻的；那是真正的光线，而非生出光的幻觉的魔法。喊狼来了的小孩在成为说故事的人之前首先是个面对他自己的“狼”的人。这种真实不仅仅“呈现”为真实，而是无可置疑的“存在”，并且呼唤起本来就潜藏在读者心中的同等的狂喜、痛苦和恐惧。读者将以近乎信仰一般的态度来对待一本小说。他像爱一个身边的人那样来爱书中的姑娘。他像凝视自己一样去抚摸那些细节。为着同样的恐惧，他对人物怀有恻隐之心。那么，现在那些人反过来爱他，参与他的生命，给予他血肉，最后与他结为一体，一同站在寒冷深邃的河中，抵挡那股没有开始、没有尽头的流逝之水。

  于是，黑沉的河里开出了灼灼的花。人一路往回走，一路看到那些花错落地开在河岸上，以致整一条河都被照亮。他在心里燃起了希望：也许某一天，总会有那么一天，他去到上游，来到河的源头，发现早在旅程以先他就已目睹过这个景象。所谓有始有终。至此他终于看到了结局，同时也是开端。

  那么，对你来说，最高意义上的重读远远不是为了美、魔法和其中的乐趣。

• 《删除》：大数据时代的隐隐威胁

  作者：魏小河 发布时间：2013-07-10 10:43:40

  互联网上总是有一些概念层出不穷，web2.0刚刚说了几年，就开始云计算，云计算还没完，恭喜，你已经进入大数据时代。

  什么是大数据？

  其实就是全数据，在过去，我们获取信息和数据的能力相当弱，所以需要借助统计学来帮助研究、分析数据，但在技术进步和互联网环境演化的共同作用下，获取接近于全部的数据已经不是不可能，而基于此的研究和分析，将会得出更多细节和结果。

  但同时，能够获得全部数据的另一面则是，我们的信息完全暴露，隐私将可能需要重新定义。

  记忆成了常态，遗忘才是例外。舍恩伯格如是说。

  舍恩伯格作为《大数据时代》的作者，不仅把“大数据”的概念正式引入大众，早在2009年，他便已经出版了这本《删除》，探讨在所谓大数据时代里，遗忘与记忆在我们社会中扮演的角色，以及他们的角色如何发生变化；这种角色的变化可能会造成的潜在影响。

  其实，人的记忆一直在外部化，当我们开始运用图画和文字把记忆外包出去，信息的复制和保存得以实现，文明才接着诞生。但它们毕竟有局限性，所以，存储外部记忆的介质一直在进化，从模拟时代到数字时代，现在，我们终于可以拥有海量信息甚至宇宙量的信息，但我们面临的不再是记忆无法保存而是记忆无法删除的问题了。

  舍恩伯格认为，让我们面临如此困境的原因在于：1、广泛的数字化，让越来越多的信息被转化为一种常见的二进制代码，复制和传播变得轻易而无成本；2、通过廉价的存储技术，保存数字信息已经变得可以负担；3、简洁的提取工具，使得我们能够史无前例的利用我们巨大的数字信息资源；4、全球性的网络覆盖，促进了创造、在创造和共享文化。

  数字信息的广泛全面覆盖，便于储存和易于提取，在帮助提高效率的同时，也让个人对信息的控制权更有可能被让渡给更强大的机构，无论是政府还是公司。数字记忆的可访问性、持久性、和全面性，使得人类再也不能成功逃离他们的过去。

  “数字化记忆作为一种全景控制的有效机制，不仅支持了对等级森严的机构和社会的控制，并且还会去寻求对他们自身的支持，从而巩固并加深现有的不平等的信息权力分配。”

  这并不是空穴来风或无聊推测，君不见棱镜计划刚被曝光不久，还有更多的我们所不知道的存在于强大机构里的对于我们数字信息的获取计划。

  大数据时代，我们几乎透明，任何一条已经发生数十年以上的信息都可以轻易间被找回，这境况，颇像我们曾经广泛实行的档案制度，一个档案上的污点是要跟你一辈子的。

  如此，我们很可能陷入另一种极权时代，自由的表达变成稀少，公开辩论变得不可能，审查轻而易举，因为“寒蝉效应”而不敢出声。每个人都在圆形监狱中自我审查，我们被囚禁在数字之中。

  除了对于信息控制权的两极分化之外，大数据时代的影响还在于，我们可能会变得无法思考。

  在博尔赫斯的短篇小说《博闻强识的富内斯》中，一个年轻人富内斯，由于骑马事故，而失去了遗忘的能力看。他能记住无数琐碎的细节，但是却无法抽象化的思考。

  一旦我们拥有了完整了记忆，我们将不会概括和抽象化，这会让我们一直迷失在过去琐碎的细节之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，都是一种修复机制，让我们活在当下，去向未来，而不仅仅被过去所裹缚。

  如果人类不遗忘，人们就几乎没有必要去寻求改变，没有了某种形式上的遗忘，原谅将是一件非常困难的事情。而在广泛的数字化记忆面前，我们可能会失去对自己记忆的信任，而变成完全依赖外部记忆的科幻电影中的人。

  面对以上两个重要方面的影响——被舍恩伯格称为信息控制权的威胁和时间的威胁——我们几乎束手无策，虽然在本书的最后几章，作者试图“来一场‘互联网遗忘’运动”，但实际上，我怀疑作者自己也不相信，我们真的能够发起这场运动。