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章 总论

节 政府会计概述

第二节 政府会计信息质量特征

第三节 政府会计要素和会计科目

第四节 政府财务报告与决算报告

第二章 流动资产的会计核算

节 货币资金

第二节 短期投资

第三节 应收及预付款项

第四节 存货

第三章 非流动资产的会计核算

节 长期投资

第二节 固定资产

第三节 在建工程

第四节 无形资产

第五节 文物文化资产

第六节 受托代理资产

第七节 长期待摊费用

第八节 待处理财产损溢

第四章 负债的会计核算

节 举借债务

第二节 应缴款项

第三节 应付职工薪酬

第四节 应付及预收款项

第五节 预计负债

第六节 其他负债

第五章 收入、费用及净资产的会计核算

节 收入

第二节 费用

第三节 净资产

第六章 预算会计

节 预算收入

第二节 预算支出

第三节 预算结余

第四节 校内预算分配与结转

第七章 成本核算

节 成本核算概述

第二节 费用分配

第三节 间接法的具体运用

第八章 财务报表及分析

节 财务报表概述

第二节 资产负债表

第三节 收入费用表

第四节 净资产变动表

第五节 现金流量表

第六节 附注

第七节 财务报表分析

第九章 预算会计报表及分析

节 预算收入支出表

第二节 预算结转结余变动表

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• 作者：Shiryu-Jin 发布时间：2022-12-22 20:33:52

  农业是一个充满无限可能的产业沃土，是一个值得投身一辈子的事业，同样也是一个著书不多的领域，也是尚待开发的矿产，虽然不了解农业市场，但这本书的介绍的确有够详细的，里头所举的案例很有代表性。

• 作者：许稔知 发布时间：2022-01-29 15:37:00

  倒不是说读完立马大幅度提升能力，但读完之后工作态度可以达到100分了。

• 作者：青妩 发布时间：2021-10-27 15:24:06

  画风唯美，人物、景色符合原著，插入大量楚文化的小知识，非常符合孩子的阅读习惯，带给他们美与浪漫的感受。

• 作者：陽光遐想 发布时间：2013-06-01 15:30:32

  中图社赠书4（未覆膜版）。

• 作者：Antiphon 发布时间：2024-02-26 22:46:16

  翻译的确是不太行，内容其实也一般（没评论区诸位说的那么好），因为有点杂。前面一半大概是想说，文艺复兴的认识方式是目的论的（存在着“世界灵魂”，其实就是“理智世界”估计译者翻译错了），自然物的意义与其本身不可分离，而近现代剥离了这种原本一体的结构，只关注自然物本身的结构（自然主义、机械主义），自然不再温情脉脉（取消了人格化的意象），即从关注征象转向因果链条（取消中介，每个作为认识主体的人直面自然法则）——大概就是这样，中间无非插些医学和艺术的例子，总感觉这样写作太套路了，有点武断。

• 作者：SHU:er 发布时间：2020-03-02 01:59:44

  kindle上看的

• 读‘第五讲 学习的方法与心态’心得体会: 内心里感什么，外面的世界就应什么

  作者：思诚 发布时间：2018-08-04 06:29:26

  「1」我们的‘虚妄’追逐与经文里的‘至诚感通’

  读完这一讲，虽是在说学习方法和心态，却从几个故事中再一遍地体悟到‘感通’这件事，经文里都说‘至诚感通’会‘光于四海’，这是通往‘至德要道’的不二法门，‘至诚’就是方法。

  而我们有什么呢？

  这一讲说了两个故事，一个苏东坡笑佛印禅师打坐像一坨粪，佛印禅师却答苏东坡打坐像座佛，苏东坡为此觉得很得意，回家后妹妹与他讲了一番话，大意是‘人家心中有佛，所以见谁都是佛，你是心中有粪，所以见谁都是粪’。

  另一个故事是则新闻，讲内心里‘好色’与‘虚荣’的因，与外界香车鬓影的缘才会勾的起来，因缘和合而生。

  因为内心有虚妄，这虚妄中可以是‘贪’，可以是被不公逼仄触动的‘嗔怒愤恨’，可以是不明事理的‘愚痴’，可以是我高人低之分的‘傲慢’，还可以是条件反射的‘怀疑’。

  贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，甚至是贪‘急功近利’的‘急躁’之心，任何一件‘欲’，就像得道高僧论投胎时的几种状态，他‘迷’那道虚妄的‘光’，他就入那个道的胎识，不是哪位上天使者推他进去的，是他本人自己‘迷’进去的，与我们现在活在这世上一般，我们心里的所谓‘至诚’是为‘自身’的‘财色名食睡’，那我们就感来各种‘财色名食睡’的缘，有好有坏，所谓的成功或者失败，都是自身命中该有的。

  而经文里的‘至诚’是什么呢？

  也有个故事，讲兄弟之间，哥哥对弟弟很过分，但弟弟没有任何怨言，蔡礼旭老师有段话这么说，‘他的大哥这么无理对待他，但是只要他不跟哥哥冲突，这个关系就不会再恶化下去’。

  由此他讲到，‘感化’别人，不是用道理，一定是做到让人家惭愧心很自然提起来，怎么提起来，就是一个人性情的自然流露，能够让人提起这份惭愧心，所谓‘天下无不可化之人，但恐诚心未至’。

  从‘解’上来讲，这个‘至诚’里是没有‘自己’的，会委屈还都是有‘自己’，所以我们会有冲突，会被欲望所迷，并且不自察，常常都是事后来反省，当下那刻除不自察，还有察觉到但没有定力就被那个虚妄的自己捋走拐跑。

  老师在课前课后研讨部分都谈到了对治的解决方法:

  其一，这个功夫要在平常就提的起来，提什么呢？提的起正念，把正念保持住，境界来了马上可以提的起来去对治。

  其二，要念念想别人，为别人着想，所谓‘利己者私，为人者公，公则为真，私则为假’，所谓的‘自责自尽’，反求诸己自己还有什么地方没有做到，‘自尽’，尽本分，敦伦和睦的尽分。

  我常常有种感觉，觉悟的深刻一来，生活里马上出现很不近情理的事，不合常理的让你来考试，有时是众人前冤枉和辱骂，骂你骂到狗血淋头，骂不动本人就来欺凌驱打自己最心爱的东西，我现在想，这本身就像老天在考验你所谓明理了以后的道心，说实在话，我是常常不及格的。

  在研讨部分，蔡礼旭老师回答学生提问时，讲了段长文，他说，

  ‘人世间发生的事情，它的因素很复杂，很多因素有时候不是我们直观所看到的那部分，纵使人生遇到很多的磨难，他还能时时都保有一颗信心跟那一颗善心，就不得了的难能可贵。别人对不对不是最重要，我这一辈子都要做对的事，我要对得起我的良心，这个我不改，不管任何境界都不改，这样才是真心’。

  另一番话是讲李炳南老师，雪庐老人。

  外界的众生无论如何不可理喻，不是众生的问题，他在考验我们的心真到什么程度。这句话与虚云和尚那句‘所有的磨难都是来考验我们的道心’一般。李炳南老师讲儒释道三十八年，与弟子净空法师如此教导，‘你们这一代，是跪着把正法接过去，但是得跪着把正法送出去’，因为现代人不懂，也不珍惜，但你还是要坚持去做对的事，才显得出你的真心。

  就这么一段话。

  「2」‘循序渐进’与‘居敬持志’，但要提的起可以‘观照’自己，遍数一定要够

  ‘循序渐进’出现了很多次，是与‘降得浮躁之气’一起提上来讲的。这个问题就好比人从我眼前过，我从来没发现一样，意识到这个问题跟我的毛病大有关系，表面上看人是静的，但因为外环境节奏很快，人事环境一扑上来，人没有深厚的定力，就会开始烦恼，没有信心，受各种假象迷惑，呈现在我自己身上我是开始犹豫和痛苦，明明不是我要去的地方，我该不该去，种种跟自己的拉锯消耗，因为没有深刻地了然自己所要做的事情的发展轨迹的真相，常年受‘以结果为导向’急功近利思想的熏修，总想着一下子就有成，都是因为没有被深刻教导‘循序渐进’和不可贪功名利禄的正确思想。

  我现在想这个问题，应该是‘立志高远’与‘积脚下跬步’两相结合，从小处最平实的小地方做起，做到‘至诚’，就好比以前在‘古董局中局’中提到的到深山里去学拓碑，拓到心里想的东西没有了，再去成，这世上没有鱼和熊掌可兼得的事，所以，还是要在这条路上去悟去做‘深流’这件事。

  再来‘居敬持志’，老师解释时讲到，志向要放在心里，每一步都朝跟目标相应的方向。遇到一些事，起了一些麻烦，要时时提醒自己，这个跟我的目标是不相应的，不要在这里浪费时间，赶紧放下习气、执着，人要时时提起利众的切心，情绪才能转得过来。

  再有，就是读经的遍数要够，量够了自然而然这些经文能在关键时刻提的起来，才能拿的起观照，根深蒂固的习气不是一日两日一丝两丝，可以说是丝丝扣扣。

  「3」只有我是学生

  这里应该包括了读经文每一句话，翻开来就好像夫子在自己跟前，都是对自己说的，说小人马上警觉这是在说自己，要力行。另一个面对，就从身边最亲的人开始，最近的人开始，遇到境界，他们都是我的老师，他们都是来考验我的道心的。

  2018.8.4 6.29

• 所有的故事，到最后都是经济学故事

  作者：小蓟·夏静好 发布时间：2010-03-07 22:42:59

  结合时事抄一点点书，先声明，我目前尚未读完。

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  最近大热的转基因之争，我又翻出了那本《收获之神》——作者是曾在NPR和New Scientist 任职的Daniel Charles。一本买了很久，却一直没能得空儿看的书。

  一本适时的很好的书，虽然，出于各种考虑，作者的态度并不鲜明，观点也并不明确，还是为这个复杂的故事提供了充分的资料。一个即将要变成帝国的生物公司，它受到的反击，以及这一切对整个产业损害。

  其实，我很喜欢作者的态度：一个职业讲故事的人，讲一个非虚构的故事，就这么简单——虽然，也因了这种“超然”，于这件事情并无大益。但，我总觉得，像这样抽身出来，整个人会聪明许多。

  any way, 我抄录一些放在下面：

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  后记里，作者说：“拿基因工程安全性的问题为例。如果，它是个客观现实问题，答案就该是简单明确的。我们也许会创造出存在食用危险的基因工程作物。但是，并没有确凿的证据表明，市场上现有的基因工程作物对消费者存在比传统食品更大的危险。基因转化并没有产生哪一种已知对人体有毒的物质，也并未增加这些食品中已有的有毒物质含量。乍一看，同北美和欧洲消费者已经在食用的其他许多食物——从大量的脂肪和糖到纯天然和工业渠道的少量有毒物质——相比，这些基因转化压根儿就不值得大惊小怪。

  但对于许许多多消费者而言，这样的比较并不能充分解决问题。他们需要更有力的证据证明这些食品的安全性。事实上，他们要求获得比其他许多食品和营养添加物提供的更有力的安全保证。”

  我喜欢那句话，作者说： “而真正有趣的是，为什么他们会有这样的想法呢？”

  好吧，“农业生物技术的传奇其实只是旧瓶装新酒，是在不愿意改变自己一贯实践的传统行业出现的新技术。这个故事有双重标准，公众要求基因工程给出严格的保证，但对传统农业却持有相对自由放任的态度。事实上，如果将适用于基因工程的标准应用到其余的农业上，那大多数食品生产早就被禁止了。

  忘掉化工厂和有毒废弃物堆场吧。在这个星球上，对环境破坏最大的人类活动就是农业。清理土地、犁地以便种植庄稼（即使有机耕作）不啻于一年一度造访地球上大多数地方的一次生态灾难。

  传统农业产品并非总是安全，某些植物性食品，比如花生，能否引起几十万人的过敏反应。包括小麦和玉米在内的其他粮食，会因为作物病害而含有微量的剧毒和致癌成分。但大多数公众都报以宽容的微笑。如***在***中所言，‘哦，我不太介意那事。那是传统。’...

  在植物育种者一方，他们可以将几乎任何可能渠道得来的基因引入作物中，无需考虑政府管制和消费者的反应。多年前，有人在澳洲找到大豆的一株远亲，似乎对美国大豆地里肆虐的一种胞囊线虫有免疫力。人们从这些植物上提取花粉，给普通大豆授粉，设法得到了这种联姻后产生的，也具有虫害免疫力的后代，然后推广耕种。在这件事上，甚至无人知道是什么基因是植物具有了胞囊线虫的免疫力，当然，没人深究：为什么谁都没有知道的必要。杂交的大豆无需接受管制审核....”

  Hoho,最精彩的，我没抄。

  我喜欢作者写书的态度，他说：对这样一个错综复杂的问题，“答案深深植根于故事中。”

  他想像着作为作家的自己可以获得豁免，自由徜徉在高高矗立的路障之间，避免卷入纷争。他试图去说服遇见的每一个人，他说，“我对谁都没恶意，我只想讲述这故事。”虽然仍然是“他们还是不相信我。差不多每一次的晤谈后面，在暧昧的表情、踌躇和模棱两可的答语中，都隐藏怀疑：此人是敌是友？”他还是努力地把这件事情，做下去了，在书后的资料来源中，大量来自孟山都和绿色和平的未曾公开过的材料——真是奇迹呀....

  作为这个故事的讲述者，作者说：讲故事的人并非争战的旁观者。如果说他们是战士的一员，那他们就是观察家。而，关于基因工程的论证固然涉及客观事实，但论战双方对于故事的一切有太多太强烈的歧义。他们在争论角色的性格、情节、剪辑；还对不可知的结局争执不休。

  这是个如此丰富的故事。

  故事里有进步的传奇，关于解决问题、拓展人类能力疆界和创造力的传奇....

  故事里有投资者和创业者，传奇的技术摧毁了老企业，催生了新企业，如同金矿般蕴藏巨大的财富，却伴生着各种各样或成或败的淘金者故事....

  还有关于政治意识形态的故事，公平与发展... 疯狂追逐利益的企业暗中破坏政府本就半心半意的管制努力；

  以及更深层面上那些关于信仰、敬畏，以及，我们是否该坚持这种信仰和保持这种敬畏......

  当然，Charles写的不仅仅是转基因作物，他想写农业，广袤的大地上最早兴起的神化般的行当，嘿嘿，其实，采访过了绿色和平、孟山都以及一大批较中立的科学家，他还是说了一句的：“人们希望，最终能够以同一尺度衡量基因工程和传统作物的风险，不会有过多的顾虑专门针对基因拼接的影响。人们更多关注的将是全体农业的影响。”