9787560852263 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787560852263在线阅读

在线听书地址：9787560852263在线收听

在线购买地址：9787560852263在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：痛饮狂歌 发布时间：2021-01-04 23:49:39

  有一丝淡淡的忧伤。

• 作者：查微迩 发布时间：2024-02-17 11:02:18

  通识入门。“尽管很难估计历史的人口数字，但美国人口资料局估计，大约有1070亿人曾在这个地球上生活过。今天仍有70亿人生活在地球上，这意味着对于每1个还活着的人就有15个人曾在这个地球上生活并死去。人口学家们相信，到基督时代时，已经有超过70亿人曾以这颗星球为家。”

• 作者：四点水Rosalyn 发布时间：2024-01-27 23:48:45

  居然没有《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》

  不过封面的《黑猪》和《画向日葵的梵高》很有意思。

• 作者：momo 发布时间：2015-06-05 23:54:27

  林格伦的童话似乎都有一点忧伤的色彩。也许童话最吸引人的就是那种美好的感觉，而美好总是要参照物的，所以才安排了邪恶的骑士铁托，小女孩的死亡，而在末尾又给了好的结局。

• 作者：撒马尔罕守门员 发布时间：2019-07-22 23:35:48

  老胡百家讲坛的文稿，前承《伟哉斯名》，后继《吾国与吾名》……

• 作者：注销 发布时间：2022-10-13 09:47:51

  对法理的基本概念有了一些浅显的了解 通篇读下来，留下的印象不多。“苏格拉底选择什么并不重要，重要的是他的反省：在知道一种正义之时反思与之相对的正义。依笔者之见，由此而来的西方法律文化的生机勃勃，不在于它是否为至善至美的法治，而在于它平衡性的自我反省。”全书最后一句恰好匹配上了，最近还在看的《历史深处的忧虑》中谈及的美国在一个个案例中不断调整宪法的实际运用。ps.本书确实易读，是法理的入门读物。要再读+做笔记；才能有更多的收获。

• 《变态心理学》超级机械翻译一例

  作者：大黄蜂95号 发布时间：2020-11-14 22:37:03

  《变态心理学》（邹丹翻译），整体翻译得漂亮，个别地方过于机械和僵硬。

  还在阅读中，随手举例。

  《变态心理学》，P319，第二段

  在DSM-IV-TR（1994年出版）中，孤独症属于广泛性发育障碍类别中的一种，其诊断要求（四种可能症状中）出现两种社交缺陷症状，交流问题和重复的/刻板的行为症状各一种（各有四种可能的症状）；此外症状起始必须在3岁前。

  In the DSM-IV-TR (published in 1994), autism was one of multiple diagnoses in the category pervasive developmental disorders (PDDs), and it required the presence of two symptoms of social impairment (from a list of four possible symptoms) and one symptom each of communication problems and repetitive/stereotyped behaviors (from lists of four possible symptoms each); in addition, the onset had to be before age 3.

  点评：这一段翻译，几乎完全废掉了英文的逻辑层次感。

  更好的处理应该是：

  广泛性发育障碍的诊断要求为：社交缺陷层面四种症状中出现一种，交流问题缺陷层面四种症状中出现一种，而且重复的/刻板的行为层面四种症状出现一种；......

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。