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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣

乡愿者，忠信廉洁，所以媚君子，同流合污，所以媚小人。

狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念，即圣人矣。

儒佛老庄，皆吾之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道

君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳

夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣

是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间

劫之以势，而威益亵，笼之以诈，而术愈穷。

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• 作者：风のように 发布时间：2023-06-12 12:50:30

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  “合身的衣服确实穿起来舒服，不易疲劳，但未必穿起来漂亮。要想衣服穿出来好看，衣服本身固然重要，但仅靠这一点是远远不够的，拥有什么样的身材才是关键。假如你拥有演员西岛秀俊那样结实紧致的身材，那么定做出来的衣服，一定会既好看又舒适。”

• 作者：野原新之助 发布时间：2018-04-28 19:56:57

  如果曹雪芹写一本关于《红楼梦》创作过程的书，如果鲁迅写一本关于《呐喊》创作过程的书，或许还有可读性；但是丁捷写一本关于《追问》创作过程的书，要么是太拿自己当回事，要么是纯粹圈钱。《追问》之风靡，很大程度上是因为题材和时势，与文笔、技巧、深度没有多少关系。《追问》的文笔大概只相当普通作家的水准，而这本《初心》基本上就是高中生习作了，而且非常典型：大段大段的排比句，引用古今中外的事例、名言佐证自己的观点，而且基本上所有观点都是废话。这本书与其叫“初心”，还不如叫“膨胀”，基本上都是陈词滥调，中间穿插着《追问》的书名和事例，以及别人的好评。个人感觉圈钱的可能性更大。

• 作者：小山生桂枝 发布时间：2020-01-07 20:16:30

  我觉得比第一部翻译得好。

• 作者：自由的心 发布时间：2015-03-04 22:25:19

  很多说法似乎缺乏实证研究，看看作为借鉴吧。

• 伟大的王阳明

  作者：允执阙中 发布时间：2013-12-25 16:42:21

  我们中国人，已经太久没有提起王阳明了。

  阳明先生是中国古代春秋之后，唯一能够实现儒家“立德立言立功”这三立的伟人。而且，他也是孔孟之后，清楚地用他的心学阐述儒学的大家。他的“心即理”，“知行合一”，“致良知”的学说，直指道心，让我们在500年后，任然有血脉喷张，豁然开朗的感觉。我对阳明先生学说的体会是：

  （1）人必须立志做圣贤，要对社会国家有贡献。

  （2）每个人应该相信自己的良知，每个人都有机会成为圣贤。

  （3）成为圣贤需要修养功夫。每个人每天都会有私欲产生，这个功夫就是要做到随时分析，随时革除私欲，改正自己的行为。这就是《尚书》里说的允执阙中，就是《大学》里说的格物致知，就是阳明先生说的知行合一和致良知。阳明先生的功夫是5000年正统儒家修行功夫。

  （4）心就像土壤，意念就像树苗。修养功夫的初级阶段，就像是给土壤施肥除草改善土壤，并扶助好的苗子，铲除坏的苗子。修养功夫日深，就如同土壤资质日好，到最后长出的苗都是好苗，很少需要拔除。这就到达了孔子说的，从心所欲不逾矩的程度。

  每一个稍有正义感的人士，都会感叹当今社会的混乱现象。阳明先生的学说，就像500年前一样，如同一盏闪亮的明灯，照亮了这个黑暗的世界，告诉我们每个人应该怎么做。

  做圣贤吧，你行的！

• 翻译得太差了，作者明显缺乏常识。

  作者：海纳百川 发布时间：2013-02-07 16:58:24