白话阿弥陀经 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》主要内容为介绍西方极乐世界的奇异美妙及其教主阿弥陀佛的不可思议功德，认为，人们只要一心念诵阿弥陀佛的名号，死后均可往生到西方极乐世界，享受无边无尽的幸福。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》还编写了数十篇《阿弥陀经》中所涉及人物的一些佛经故事，有助于读者对《阿弥陀经》的认识。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《阿弥陀经》，这是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归其所有。

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书籍介绍

《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》主要内容为介绍西方极乐世界的奇异美妙及其教主阿弥陀佛的不可思议功德，认为，人们只要一心念诵阿弥陀佛的名号，死后均可往生到西方极乐世界，享受无边无尽的幸福。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》还编写了数十篇《阿弥陀经》中所涉及人物的一些佛经故事，有助于读者对《阿弥陀经》的认识。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《阿弥陀经》，这是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归其所有。

• 作者：纸上春台 发布时间：2024-03-11 18:08:31

  我愿意接触一切与足球有关的事物。我读这本书，以及我考足球裁判员，都是为了我更好地了解它，热爱它，接触它。我爱足球。

• 作者：唐错刀 发布时间：2014-01-08 22:11:52

  弦论和十一维空间看上去就像一团毛线，格林给了读者一个线头，他真是科学公众化的大师。

• 作者：喜多憨 发布时间：2017-10-15 17:45:51

  （209）只能说电视剧改的太好了

• 作者：老好人 发布时间：2010-07-12 07:50:59

  一般般，偏于注释。柏林禅寺出的《佛说阿弥陀经》后附有蕅益智旭写的《佛说阿弥陀经要解》，作为注解比这本书好

• 作者：SONATINE 发布时间：2023-11-05 01:09:13

  注释的非常细，开头也有全文，方便于反复诵读

• 作者：异界送 发布时间：2017-08-03 21:55:45

  阿弥陀佛

• 适合初学者的传统武术的普及图书

  作者：Crystal 发布时间：2024-01-17 22:24:05

  大二的时候，学校有安排太极这门课程，那个时候，虽然学完了，但一直没懂这门课程，只觉得通过了拿到了学分就行。谁能想到如今，自己开始主动摸索武学入门，却始终不得其法。

  正好在迷茫的时候，遇到了这本《武学内劲入门实操指导》。读之前还有些担心，毕竟我不像小说里的武学奇才，无良师益友，仅凭自己就可以悟透其中道理。

  翻开书之后，却发现是我想多了。作者刘永文是形意拳第六代传人，国家二级裁判员，可整本书不是单纯的武学理论讲解。作者以他自己的亲身经历开篇，告诉我们武学并非是我们表面上所理解的。

  我们的传统武术，和道家思想、中医理论都是分不开的。作者由浅入深，为我们一点点带出武道的诞生，定位、意义。武术，绝不是简单的能打，更要领会武术里所蕴含的文化，修身养性之道。

  在讲解理论基础之余，为了帮助我们更好的理解，还有练功体式图片加之注解。很多我以为只有在修仙小说里才会出现的“气”，作者也从武道的角度进行了客观理性的观点阐述。

  太极拳一篇，则是对我启发最大的一篇，大学练习的时候，一直不懂，为什么太极拳要这么慢的练。就这样的速度，张三丰真的能凭太极致胜吗？其实太极拳的背后不仅有着应用技巧，更隐含着兵家思想，身法如何修炼，如何发力可以达到四两拨千斤的效果，松紧的把握，通则和禁忌，作者都一一进行了讲解，我们可以跟着一起练习。

  初学者阅读这本书，可以对传统武术有更深的理解，还可以帮助初学者更好的进阶练劲，很适合像我这样没什么头绪，却又想找到入门之法的初学者，哪怕身体上无法迅速看到成效，可想法上却也会新的改变，受益颇多。

  

  

  

  

• 发不起的大乘心

  作者：雅典娜 发布时间：2008-07-21 15:52:53

  最近从普陀归来，请回一本净宗法师的《阿弥陀经核心讲记》，花了一个晚上一口气就读完了。这本讲经的五个部分都是围绕经文的一段经文来进行：

  “不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

  法师的讲解强调的是只有专心念佛才是唯一正确的法门，才是“多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”，而其他法门皆是画蛇添足，会起反作用。法师的论证也是特别充分，从经文、从譬喻、从感应方方面面去谈。开始对法师的说法我还是颇为迟疑的，好在这两年对圣贤之书培养出了些虔敬之心，不敢妄自非议，只当是自己还未理解，于是又去查了弘一法师的演讲集，果见法师讲到净土宗的时候强调一定要起大乘之心，要兼修三皈五戒，还建议读地藏经。难道两位法师的说法有什么冲突么？

  后来还是从弘一法师的一段话里受到启发，他在《佛教之简易修持法》的演讲中说道：“在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。”

  这样看来，净宗法师苦口婆心劝众生只修念佛的目的并非为了贬损其他法门或者其他经书，而是专门对付末法时代的人心而定下的法门。想来现在和弘一法师的时代相比，更是末法中的末法，人心也更加昏聩和虚妄，估计就是这个，让法师连发大乘心都不肯提了吧。恐怕大多数人修净土还望兼修其他的并非为了真的弄懂佛理，而是有自己的小算盘，万一这个不行我还修了那个，落个双保险。法师自然明了这样的小心思，因势利导，告诉大家这一个已经法力无边，足以往生极乐了。

  记得柏拉图的《理想国》开篇就是一个年迈昏聩的老者，老到既享受不了美食又享受不了美色的时候，加之害怕年轻时做的恶死后遭到神的惩罚，才匆匆地虔敬起来。想来不免觉得来气和不公平：凭什么他年轻时该享受的都享受过了，老了只要一忏悔、一虔敬，就一笔勾销了？然而神也罢，佛祖也罢，都是如此宽容，只要一念向善，皆可成正果，别管这一念还是不是那么纯正。如此看来，畏惧的确是比慈悲更容易的进路。发起慈悲的大乘之心不易，在这末法时代尤难，也才会有九祖“地藏一孤臣”的自称；而畏惧惩罚或者痛苦较为容易，由此而进入一心念佛的修为也相对顺畅。

  法师和法师说法不同，并非执有不同观念，更不是佛祖先后矛盾，而是面对不同众人的不同苦心。身处末法时代又根器拙钝、罪业深重的我，只希望可以老老实实念佛、战战兢兢做人，然后把积攒的薄薄功德回向给苦难的末法众生。