PVC失语者 小说 韩江 布克国际文学奖作品 韩国女性主义素食者 植物妻子后新作 外国现代文学小说书 磨铁图书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：PVC失语者 小说 韩江 布克国际文学奖作品 韩国女性主义素食者 植物妻子后新作 外国现代文学小说书 磨铁图书在线阅读

在线听书地址：PVC失语者 小说 韩江 布克国际文学奖作品 韩国女性主义素食者 植物妻子后新作 外国现代文学小说书 磨铁图书在线收听

在线购买地址：PVC失语者 小说 韩江 布克国际文学奖作品 韩国女性主义素食者 植物妻子后新作 外国现代文学小说书 磨铁图书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：kasete 发布时间：2022-03-01 00:40:22

  荒疾

• 作者：寒草 发布时间：2019-11-13 15:26:02

• 作者：宁静的蘑菇 发布时间：2014-09-03 13:43:17

  成本管理的工具书，遇到问题可以翻查下。

• 作者：晨星（专业外） 发布时间：2024-04-12 22:47:36

  这一册侧重生命的延续和发展，比如生物的生殖发育、遗传和变异、起源和进化。初中生物学补习结束，知识面应该能媲美一个现代的初中生了～～

• 作者：〔药片〕 发布时间：2020-08-02 10:33:09

  这个版本没什么分册主题

• 作者：西瓜＞芝麻 发布时间：2016-03-04 12:38:48

  叶老古今中西文理知识兼备，一路跟来颇有收获。

  饱满的自由行游记，特别像台湾文学馆、涵碧楼纪念馆这种小众之处的经历尤为珍贵。三大离岛结合史实写得特别详细。

• “天理”学说对中华传统文化的影响深刻而广泛

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-12 17:07:34

  程颢（1032—1085年），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人，宋代进士。程颐（1033—1107年） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生， 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颐认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理” 。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。《二程集》是一部重要的理学著作，书中第一次把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的哲学体系。

  程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。他们强调教育以德育为重，强调自我修养，“格物致知明本末”，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格者，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”究其内涵：

  一、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一存在。“万物皆只有一个天理”。

  二、“天理”又是道德原则的总称。“上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也”。“君臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间”。

  三、“天理”也有自然特性及发展变化规律。“天下物皆可以照理，有物必有则，一物须有一理”。

  因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学派为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的理学体系。其教育主张和思想对后世教育影响极大。后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院。

  二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它]适用于自然、社会和一切具体事物。这把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中的“天”，此时开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学思想的一大贡献。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代王朝的尊崇，以致逐步演变成为中国古代社会后期近千年的占有统治地位的思想。程颢、程颐经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领，并在经学研究的基础上，提出天理论哲学，完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化，亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志。程颢和程颐世称二程，他们在中国儒学思想发展史中占有很重要的地位，是中国儒学第二次复兴的主要骨干人物。可谓宋学泰斗。二程创立的理学的核心内容，包括成德、成圣的道德修养观，“中、正、诚、敬、恕”立身处世原则，“公、德、仁、顺、和”治国理政之道和义利观，对中华传统文化的影响深刻而广泛。一些经典格言（如天理良心、诚心诚意、天理难容等）已融入人们的思想，出现在人们的口语中，直接影响了中国人的思想和行为。 二程主张“理”即是“道”，程颢说：”理便是天道也”（《遗书》），又说：“理无形也”、“无形为道”（《粹言》），“天有是理，圣人循而行之，所谓道也” 。

  程颢作为一代大儒，对中国政治思想和哲学思想产生了重大而深远的影响。他不仅仅是一位理学家、思想家，还是精通治道的地方官员、实干家，心怀天下，政绩卓然。程颐则提出了君子应重视“涵养气质，薰陶德性”，注重道德修养。 二程兄弟自幼熟读圣贤之书 。后来，兄弟二人终于成一代儒学大师，受到各地士人的尊崇，纷纷拜师于其门下。二人不仅竭尽全力为之传道受业，并开创了自己的学派——洛学。程颐年轻时在太学一举成名，20余岁就开始接纳门生，教授儒学。程颢自诩于“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。” 《宋史》本传称程颢：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学堂，并潜心教育研究，论著颇巨，形成了一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。

  程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。程颐的著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。明代后期与程颢合编为《二程全书》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。程颐在《明道先生墓表》中评价程颢：“使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后，一人而已。”

  “二程”祖籍位于徽州篁墩，即今黄山市屯溪区篁墩村，其先祖为古徽州新安郡首任太守程元谭。篁墩人文气息极其厚重，是最先定居徽州的中原士族聚集地，不仅为“二程”祖籍所在，亦是朱熹祖居之地。因此学界素有“北有山西大槐树、南有福建石壁村，中有徽州古篁墩”之说，其在国际学术界也备受重视，被誉为“徽州文化第一村”。清代，篁墩建程朱三夫子祠，祠前有获赐建的“程朱阙里坊”，乾隆御赐“洛闽溯本”四字镌刻于牌坊之上。因程颢、程颢是河南洛阳人，朱熹出生于福建，“洛闽溯本”即指程朱理学的本源来自篁墩。历代以来，篁墩程朱阙里和曲阜孔圣阙里，婺源朱文公阙里并称为中国三大阙里。

• 换个角度看历史

  作者：宸妈 发布时间：2020-04-25 21:25:57