继承法修改中的疑难问题研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　法律是社会生活条件的反映，社会生活条件的改变使现行“继承法”已经不能完全适应社会的需要，因此，许多学者包括人大代表、政协委员都提出“继承法”应当大修，有的为修订“继承法”进行了专门的研究，有的提出了修改的建议稿，这为修法提供了很好的理论基础。修法有两方面：一是对现有制度进行的完善；二是对现行法上缺失的制度予以补充。《继承法修改中的疑难问题研究》正是从这两方面就“继承法”的修订进行专题研究的力作。

专题一　法定继承若干问题研究

　一、法定继承人之范围

　二、法定继承人之顺序

　三、法定继承与遗嘱继承的体例顺序

　四、关于我国法定继承制度之立法构建

专题二　代位继承比较研究

　一、代位继承之立法意旨

　二、代位继承之性质

　三、代位继承之发生原因

　四、被代位继承人之范围

　五、代位继承人之范围

　六、结论及立法建议

专题三　论代位继承中的归扣

　一、问题的提出

　二、归扣制度的规范目的

　三、被代位人受生前特种赠与时的归扣问题

　四、代位继承人受生前特种赠与时的归扣问题

　五、代位继承中生前特种赠与物毁损灭失时的归扣问题

　六、特种赠与侵害其他继承人特留份时的扣减权

　七、被继承人免除归扣与特留份扣减权

　八、结　论

专题四　论继承权丧失制度

　一、继承权丧失制度的立法例

　二、继承权丧失制度的立法意旨

　三、继承权丧失的法定事由

　四、继承权的当然丧失与表示丧失

　五、继承权丧失的法律效力

专题五　论狭义无权代理与继承

　一、问题的提出

　二、狭义无权代理之效力

　三、继承客体之范围

　四、无权代理与继承关系之类型

　五、结　论

专题六　论继承人放弃继承与债权人之撤销权

　一、问题的提出

　二、放弃继承与继承之样态

　三、继承人放弃继承行为之性质及效力

　四、债权人得撤销之诈害行为

　五、继承人放弃继承得否为债权人撤销权之标的

　六、结　论

专题七　论基于继承与遗赠发生的不动产物权变动

　一、基于遗产继承之不动产物权变动

　二、基于遗赠发生的不动产物权变动

　三、我国的遗赠立法模式及其与《物权法》第29条的内在

　冲突

　四、《物权法》第29条与《婚姻法》第17条关于“夫妻共同

　财产”规定的冲突

　五、结　论

专题八　遗嘱能力制度研究

　一、遗嘱能力的界定

　二、遗嘱能力的比较法考察

　三、遗嘱能力立法模式：遗嘱能力与行为能力的关系

　四、遗嘱能力对遗嘱效力的影响

　五、我国的遗嘱能力制度之设计

专题九　论新型遗嘱形式及形式瑕疵遗嘱的效力

　一、新型遗嘱形式性质的认定

　二、遗嘱形式要件的豁免

　三、我国现行《继承法》遗嘱形式要件的补充与完善

　四、形式瑕疵遗嘱的效力

专题十　遗嘱执行的比较法研究

　一、遗嘱执行的准备程序

　二、遗嘱执行人

　三、继承人处分特定遗产的效力

　四、结论及立法建议

专题十一　论我国特留份制度的立法构建

　一、特留份制度的含义与性质

　二、特留份制度的特征及功能

　三、我国现行《继承法》是否规定了特留份制度

　四、建立我国特留份与必留份“双轨制”的立法构想

专题十二　遗产分割中共同继承人之瑕疵担保责任研究

　一、遗产分割之效力

　二、共同继承人瑕疵担保责任的依据

　三、共同继承人瑕疵担保责任的构成

　四、共同继承人瑕疵担保责任的内容

　五、债务人支付能力之担保责任

　六、结论

专题十三　继承合同制度研究

　一、继承合同之概念厘定

　二、继承合同与共同遗嘱、遗赠扶养协议的区别

　三、继承合同的订立、撤销与解除

　四、继承合同制度对继承开始前放弃继承效力的影响

　五、我国继承合同制度的立法构想

专题十四　论我国遗产管理人制度之立法构建

　一、设置遗产管理人之规范目的

　二、遗产管理人之选任及职务

　三、遗产管理人之法律地位

　四、遗产管理人与遗嘱执行人的关系

　五、我国无人承认继承制度之不足与立法建议

专题十五　后位继承法律制度研究

　一、后位继承与补充继承制度的由来

　二、后位继承与补充继承制度比较法上的考察

　三、后位继承与补充继承之比较

　四、我国继承立法应否确立后位继承与补充继承制度

专题十六　特留份扣减权研究

　一、特留份扣减权的沿革

　二、特留份扣减权之性质

　三、特留份扣减权之标的

　四、特留份扣减权之主体

　五、特留份扣减权之行使

　六、特留份扣减权之除斥期间

专题十七　论遗赠物上代位之推定制度

　一、遗赠物上代位的原因

　二、遗赠物上代位与担保物权物上代位的关系

　三、遗赠物上代位的效果

　四、结论及立法建议

专题十八　论继承回复请求权

　一、继承回复请求权的性质

　二、继承回复请求权与其他请求权的关系

　三、继承回复请求权的构成要件

　四、继承回复请求权行使中的若干问题

　五、继承回复请求权的效力

　六、继承回复请求权与时效制度

参考文献

后　记

　　刘耀东，山东栖霞人，大连海事大学法学院民商法专业博士，大连海洋大学讲师，辽宁省法学会民法学研究会理事。在《民商法论丛》、《家事法研究》、《法学论坛》、《东方法学》等期刊发表学术论文40余篇，出版《继承法原理》（合著）、《婚姻家庭继承常见法律问题100例》等著作。主持*人文社科青年基金项目1项，参与人民法院司法调研重大课题等。

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　　人的生死乃自然规律，任何人都不可避免。有死亡，就会发生继承，因而，继承是任何人都会遇到的法律问题。继承制度涉及每个人、每个家庭。继承法的贯彻实施，不仅与每个人、每个家庭有直接的利害关系，对于和谐社会的建立、财产秩序的稳定也有重要的意义。

　　我国现行《继承法》是继受了党和政府的继承政策，以第三次民法典编纂的民法草案（第四稿）中的继承编为基础，从当时的社会生活条件出发制定的。应当说，它在调整自然人死亡后的财产关系、保护公民的财产继承权、稳定家庭关系以及发挥家庭职能等方面都发挥了积极的作用。但同时，也应看到，近三十多年来社会生活条件已经发生了重大变化。在我看来，影响继承制度的社会生活条件的变化主要有以下方面：一是私有财产的增多。私有财产的存在是继承制度存在的前提，无私产谈不上继承。现行继承法制定于改期开放之初，而现在私有财产的数量、范围、属性都发生了很大变化，这就导致遗产的范围大大扩张。二是公民的权利意识增强。近三十多年来，人们的公民意识、权利意识逐渐增强，维护自己的权利、同侵害权利的不法行为作斗争、按照自己的意愿处分自己的财产，已成为普遍的共识，从而，通过遗嘱处分遗产的情形逐渐增多。三是现代技术运用的普遍，如电脑、网络的普及，使设立遗嘱的方式更加多样化。四是计划生育政策的实施和人们的生育观念、家庭观念的改变，使家庭关系、亲属关系发生了很大变化。现代社会中，以父母、未成年子女为成员的小家庭成为家庭的基本形式，传统的大家庭几乎不存在。多子多福的观念也被优生优育观念替代，失独家庭、不生育家庭也不为少数，这使继承人的范围发生了变化。

　　法律是社会生活条件的反映，社会生活条件的改变使现行“继承法”已经不能完全适应社会的需要，因此，许多学者包括人大代表、政协委员都提出“继承法”应当大修，有的为修订“继承法”进行了专门的研究，有的提出了修改的建议稿，这为修法提供了很好的理论基础。修法有两方面：一是对现有制度进行的完善；二是对现行法上缺失的制度予以补充。年轻学者刘耀东的《继承法修改中的疑难问题研究》正是从这两方面就“继承法”的修订进行专题研究的力作。我有幸先拜读了这一作品，觉得有以下特点值得重视。其一，修法应重视自己的传统。如在继承上，我国传统特别重视财产继承上的按支平等原则的。作者在论述相关专题时特别强调这一点。其二，修法应重视本法与其他法之间的制度衔接。作者在相关制度研究中，特别注重“继承法”与“物权法”、“合同法”等法的制度衔接。其三，修法应重视本法内各项规则间的协调。作者在研究中特别重视本法各项制度之间不能冲突。其四，修法应吸收他国的经验教训。作者在研究中运用比较法的方法，借鉴他国的立法经验。其五，修法应吸收学者的研究成果。尽管学者就某些问题的观点并不一致，但他们的研究成果可以为修法提供理论上的参考。本书作者在研究相关专题时，对学界的研究成果进行评析、吸收，使自己的研究更有可信性。其六，理论与实践结合。作者在相关研究中，从社会现实出发，利用现实案例，不致使研究成果成为“无水之源”；另外，作者的研究也是为现实服务的，作者在相关专题研究基础上，有的提出具体修法的法条草案，这增强了研究成果的实用性。

　　当然，本书只是作者的研究成果，其观点也只能说是一家之言，有的观点我也不完全赞同。但我认为，这是一部研究“继承法”的优秀之作，值得一读。年轻学者的研究精神，值得钦佩。

　　以上是我的读后感，也算该作之序。

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• 作者：蔚宇 发布时间：2020-04-26 15:38:25

  看给小孩的选本，一个感觉就是这些还是离当下远了。如果当作借鉴的素材，其实挺难的，但要理解写作上的东西，就又比较难的感觉。

• 作者：阿明Rock 发布时间：2024-03-19 23:23:41

  凑单买的排版没译文

• 作者：暮雪微微 发布时间：2021-11-13 22:25:37

  有天下班的路上，想到回家后就可以读《楚辞》了，心情竟感受到一种舒爽。多么璀璨的文字呀，感觉生活都因此而增添了美好。可这些璀璨的文字却大多是屈子在绝望愤懑的状态下写成的，感觉好悲哀！

  此版本风格较简洁，排版方面可能使诗作读起来不太连贯和一目了然。但注释和讲解还是很全面的。

• 作者：皮庞 发布时间：2024-01-11 00:29:45

  大师级的作品！

• 作者：凉 发布时间：2011-11-09 22:03:03

  高中当年笑了多久。。。

• 作者：zmore 发布时间：2019-04-11 22:30:11

  配电盘你一路走好啊

• 减肥这件事，能管住嘴，你就赢了

  作者：爱墨Mo99 发布时间：2017-05-15 10:43:57

  当下，减肥几乎是一个全民话题。市场上运用而生了各种各样的减肥产品，减肥药，代餐，拔罐，埋线，各种健身房广告等等。因为大家都知道，减肥不仅仅为了更美，还为了更健康。看上去，这是一个艰巨的任务。在我看来，减肥这件事，能管住嘴，你就赢了。

  我也是一个一直走在减肥路上的人，曾经花钱去拔罐，听说不节食，不运动，我觉得挺好，等交了钱才知道，是不需要节食，但是你要按照他指定的食谱，我一个同事母女两个做个了对比，妈妈去拔罐，女儿不拔罐但是也按照妈妈的食谱来吃，母女两个都瘦了。从中我们可以看出，合理饮食才是减肥的关键。

  那到底怎样饮食才可以呢？一味节食？我们减肥不在于一时，节食可以让我们短暂时间变瘦，但是坚持很难，毕竟我们身体的健康需要必须的能量，而且饿瘦以后我们容易放纵自己，容易反弹。所以我们要学习的是一种科学的饮食习惯，既然是习惯，一旦形成，就会自然坚持。

  美国著名运动生理学家马克·博尔赫斯，是碧昂丝、Jay-Z、夏奇拉等明星的健身顾问，结合自己20多年的生活方式教练经验，著了《植物性饮食革命：22天改造身体、重塑习惯》一书。更新了我的一些认识，更坚定了我的一些想法。

  原来在我概念中，植物性饮食，不就是吃素吗？但是我们依然见过很多支持素食但依然不瘦的，因为我们大中国的厨艺不得了啊，即便是素食，也能做出各种花样，煎炸炒等，还有各种加工的熟食等，依然含有很多的热量，我们依然不瘦。而马克·博尔赫斯在《植物性饮食：22天改造身体、重塑习惯》中提出的植物性饮食主要是指百分之百吃植物，如谷物、蔬菜和水果，吃植物最本真的样子，经过尽可能少的加工。

  在今年的315晚会上，提出河南郑州猪肉抗生素超标的问题，其实这并不是一个新闻，食品安全是我们共同担忧的一个问题，我也曾多次告诉自己，以后不吃猪肉，但是总归是半途而废，一是担心营养不够，二是有时候经不起美食的诱惑。马克·博尔赫斯又在《植物性饮食》中给了我一颗定心丸，我们要仔细研究生活中常用植物的营养价值，就会发现，即便不吃肉，我们的营养依然能供应我们的身体机能，更何况，我们是要减肥的人呢。其实我已经多年不吃鸡肉，这一次，坚持下去，把所有肉都戒了。突然想起上次在医院听到的一个笑话：

  医生告诉一个三高患者：回去少吃肉。

  患者：我还这么年轻，不吃肉，怕没力气啊。

  医生：你放心吧，山里的道士都不吃肉，练武一身劲儿，还长寿呢。

  当然，当时医生是一种幽默，但是也很有道理。

  在明确这些以后，关键就是行动。马克·博尔赫斯还在书中给出了植物性饮食的五大指导方针：选择植物性饮食，抛弃加工食品；用觉知的态度吃一日三餐；目标为80:10:10（80%碳水化合物，10%脂肪，10%蛋白质）；每天锻炼30分钟；喝水，别喝饮料。我们的行动，要落实这些指导方针。首先是要觉知，要觉知自己的目标，每次吃食物之前觉知哪些是自己可以吃的，哪些是不能吃的？吃饭的时候要觉知自己吃到什么程度已经可以了，不能暴饮暴食。

  此外，书中该给出了22天饮食食谱，方便实用，不过我们没必要完全按照这个食谱去做，基于植物性饮食的理念，结合自己的生活，管住自己的嘴，坚持植物性饮食，就足够了。

• 贝卡里亚心中只有《论犯罪与刑罚》47章版——兼与黄风先生商榷（摘自法律出版社2021年版《论犯罪与刑罚》）

  作者：钟书峰 发布时间：2021-12-17 19:26:19

  好消息：

  钟书峰译本泰戈尔《

  飞鸟集

  》（中英对照版）2024年4月1日18:30上线微信读书，不到5天，读者数超过1.5万，微信读书地址如下：

  https://weread.qq.com/web/reader/d8832880813ab8b0eg012786k58c32ae0341958c54802522

  ?。欢迎大家斧正，谢谢！

  作者：

  钟书峰

  （ 贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》译者）

  

  《论犯罪与刑罚》，贝卡里亚著，钟书峰译，法律出版社2021年版、2023年第2次印刷

  切萨雷·贝卡里亚，1738年3月15日生于意大利米兰；1758年9月13日，毕业于意大利帕维亚大学法律专业；大学毕业后，参加民主主义者、经济学家彼得罗·韦里组织的进步青年小团体“拳头社”，熟读孟德斯鸠、卢梭、休谟、伏尔泰、爱尔维修、狄德罗等启蒙思想家的著作。

  1763年3月至1764年1月，在“拳头社”伙伴尤其是韦里兄弟即彼得罗·韦里和亚里山德罗·韦里的建议和帮助下，贝卡里亚专心撰写《论犯罪与刑罚》。1764年4月12日，该书由位于意大利西岸港口城市里窝那的奥贝尔特出版社出版，但是，既未标明作者，也未标明出版社。这本永垂后世的小册子第1版，就此诞生。短短几个星期，《论犯罪与刑罚》就被抢购一空，后不断再印、再版或者被盗版、盗印。当年，就有人在佛罗伦萨盗版盗印《

  论犯罪与刑罚

  》。虽然是盗版，人们仍然称之为第2版。1765年3月，贝卡里亚对《

  论犯罪与刑罚

  》修订后再版，这是第3版。

  1765年12月，又出现一个盗版本，人们称之为第4版。1766年3月，贝卡里亚修订《论犯罪与刑罚》后，仍然交由里窝那的奥贝尔特出版社出版但却伪称在洛桑出版，稍后又在哈莱姆出版，此即第5版。这个第5版，除“致读者”和“导论”外，全文共47章。这是贝卡里亚生前校订的最后一版，因此，被戏称为贝卡里亚“钦定版”。

  1765年12月，该书第一个法译本出版。该法译本译者安德烈·莫雷莱对贝卡里亚原著作了调整，不仅对具体行文和章节顺序作了大幅调整，而且将章节改为42章。这个法译本，实质上是译者按照自身理解改写的编译本。这是《

  论犯罪与刑罚

  》42章版的由来。

  贝卡里亚是否认可42章版，学界存在两种不同意见。一种意见认为，贝卡里亚本人认可42章版，主要理由是：贝卡里亚于1766年1月26日致信莫雷莱，除感谢这位法国启蒙运动哲学家和思想家、狄德罗主编的《百科全书》撰稿人之一莫雷莱屈尊翻译、润色《论犯罪与刑罚》外，还认可莫雷莱对原著章节的调整：“您对作品所做的编排更为自然，比我编排的顺序更为可取。”另一种意见认为，贝卡里亚不认可42章版。我赞同这种意见，理由如下：判断贝卡里亚是否真实认可42章版的关键，不是看他说什么，而是看他做什么。1766年1月底前收到莫雷莱法译本的贝卡里亚，如果真正认可42章版，完全可以而且拥有足够时间按照42章版进行修订，但是，之后出版的第5版《论犯罪与刑罚》仍然坚持47章版体例。窃以为，贝卡里亚关于法译本编排顺序的称赞，完全系台面上的溢美之词，因为在称赞之后，紧接着他委婉写到：“遗憾的是，新的意大利文版已基本完成就绪，否则，我将完全或者近乎完全遵循您的方案。”更何况，贝卡里亚此后至1794年11月28日去世前，如果真心中意42章版，完全拥有非常充足的时间按照这一编排体例修订再版再印，但是，他并未对给他带来盛誉的《论犯罪与刑罚》再作任何修订。上述情形，足以说明一切。

  无论如何，这个法译本影响巨大，在一年内再版7次。之后，有些译者根据这个42章版法译本，将《论犯罪与刑罚》转译为其他语种译本。再后来，竟然出口转内销，出现以这个法译本为蓝本的意大利文《论犯罪与刑罚》42章版。这种意大利文《论犯罪与刑罚》42章版，显然并非贝卡里亚原著。不过，绝大多数意大利文《论犯罪与刑罚》，均为47章版。

  继法译本出版后，1766年，第一个德译本出版。1767年，有两个英译本分别在伦敦和都柏林出版。1768年，荷兰文译本在阿姆斯特丹出版。1772年，波兰文译本出版。1774年，西班牙文译本出版。1802年，希腊文译本出版。1803年，有人将《论犯罪与刑罚》翻译成俄文献给俄国亚历山大一世，后者下令在彼得堡印行。至18世纪末，《论犯罪与刑罚》各种版本不下60种。

  1936年，郑竞毅、彭时编著的《法律大辞书补篇》，将贝卡里亚译为“培卡利阿”，第一次向国人介绍说：“意大利之法理学家，兼经济学家，精通法理学及经济学，其识见拔卓一世，后为奥国之高官，鞅掌国务至二十年之久。其间关于谷仓、货币、度量衡制度之报告，十进位法之采用，均有所尽力。彼对于法理学，反对死刑论，详论刑法之改正……除关于反对死刑，著《犯罪与刑罚》一书外，又有《经济要论》一书行世。意大利人誉之为‘意大利刑法学之开山鼻祖’。”

  最早的中译本《论犯罪与刑罚》，也许是我的母校西南政法学院1980年刊印本，是47章版，是转译自俄译本的著名刑法学家王作富教授译本，但具体翻译时间已不可考。1993年，有两个中译本问世：一是李茂生先生翻译的繁体字版中译本《犯罪与刑罚》，由台湾协志工业丛书出版有限公司出版。二是黄风先生翻译的简体字版中译本《论犯罪与刑罚》42章版，由中国大百科全书出版社出版。这个42章版中译本，到21世纪，又先后改由中国法制出版社于2002年出版和商务印书馆于2017年、2018年、2019年出版。后来，黄风先生又翻译《论犯罪与刑罚》47章版，于2004年由中国方正出版社出版，后于2008年由北京大学出版社出版，最近于2014年由北京大学出版社出版增编本。

  迄今为止，影响最大的中译本，是黄风先生的两个译本。黄风先生42章版中译本《论犯罪与刑罚》，因其版本并非贝卡里亚所认可，故不再进一步评论。黄风先生47章版中译本《论犯罪与刑罚》（下称“黄译”），贡献不小，但是，有些方面值得商榷。

  第一，有些地方翻译不准确。例如：第十三章章节名，黄译“证人”有误。根据原文，应译为“人证论”之类。考察上下文，该章不但论述证人证言，而且论述被害人陈述。又如：第三十七章章节名，黄译“犯意、共犯、不予处罚”中的“犯意”，实为“未遂”之误译。从文本来看，应译为“未遂”；从刑法学历史来看，也是贝卡里亚在此处首次提出“未遂”概念并加以研究。也许，该章节名应译为“未遂犯、共犯及其处罚论”之类更好。再如：第十四章章节名，黄译“犯罪嫌疑和审判形式”，无论从哪个方面来看，似乎都应改译为“证据与审判制度论”之类。

  第二，有些译文没有深究出处、历史和事实。例如：《论犯罪与刑罚》卷首语“一切艰辛谈判，皆不可奢望一蹴而就，唯有徐而图之，以待水到渠成”，系贝卡里亚引自文艺复兴时期英国著名散文家、哲学家培根《随笔集》第四十七章“论谈判”尾句的名言，英文原文是：“In all negotiations of difficulty, a man may not look to sow and reap at once; but must prepare business, and so ripen it by degrees.”“对于一切事物，尤其是最艰辛的事物，人们不应期望播种与收获同时进行，为了使它们逐渐成熟，必须有一个培育过程”的黄译，除不准确外，似嫌拗口啰嗦。如此译文，在一定程度上，显然是没有深究出处造成的。又如：“致读者”第一句开头，黄译“一位在1200年前曾统治君士坦丁堡的君主”，似乎不如“1200年前，有位在君士坦丁堡发号施令的君主”之拙译可取。黄译除理解原文似乎有偏差外，还似乎没有深究这位君主是在君士坦丁堡统治东罗马帝国的历史。再如：“导论”或者“引言”最后一段第一句“不朽的孟德斯鸠院长”的黄译，不妥。首先，原文指孟德斯鸠庭长。其次，孟德斯鸠没有当过院长。黄译此处脚注，指孟德斯鸠曾承袭其伯父的波尔多议院院长职位，更是大错特错。实际上，孟德斯鸠曾担任的只是波尔多高等法院庭长职务。

  第三，无论是整体还是局部而言，黄译都不够简洁。行文简不简洁，字数最能说明问题。从全书来看，包括标点符号在内（下同），黄译7万余字，拙译4万6千余字，两者相差2万余字；与5万6千余字的王作富教授译本相比，黄译也多万余字。卷首引语，黄译53字，拙译31字，两者相差22字。“致读者”第一段，黄译229字，拙译176字，两者相差53字。“导论”或者“引言”第一段，黄译253字，拙译232字，两者相差21字。第三十七章第一段，黄译130字，拙译111字，两者相差29字。最后一章，黄译273字，拙译249字，两者相差24字。

  借此机会，说明一下，拙译以爱德华·D. 英格拉汉姆（Edward D. Ingraham）英译本为源语，参考了理查德·戴维斯（Richard Davies）英译本。“致读者”部分，以詹姆斯·安森·法勒（James Anson Farrer）英译本为源语，参考了理查德·戴维斯英译本。我虽然不懂意大利文，但是，在网络软件、辞书的帮助下，还是参考了所能找到的意大利文《

  论犯罪与刑罚

  》47章版。在翻译过程中，借鉴了王作富教授译本和黄风先生译本，特此致谢！

  当然，拙译也可能存在诸多问题，尤其是可能存在本人无法发现的问题。因此，真诚欢迎读者诸君不吝斧正，诚挚谢意！

  钟书峰

  2021年5月27日晚

  草于深圳公明茅洲河畔

  

  法律出版社《论犯罪与刑罚》，钟书峰译，2021年版、2023年第2次印刷

  《论犯罪与刑罚》简介

  贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》是启蒙运动旗手伏尔泰赞叹不已的人文经典，是“十杰”法学家陈兴良教授列为必读的法学名著，是文笔优美、常读常新的传世佳作。

  《论犯罪与刑罚》译者简介

  钟书峰，法学博士，代表译著《

  论法律

  》《

  论法的精神

  》《

  社会契约论

  》《

  论犯罪与刑罚

  》《

  旧制度与大革命

  》《

  修行：生命的证悟

  》（《

  萨达那：生命的证悟

  》）等经典名著，一版再版、一印再印。

  《

  社会契约论

  》微信读书版电子书

  ：

  https://weread.qq.com/web/bookDetail/50932ea0813ab819ag0154cc

  《

  修行：生命的证悟

  》（《

  萨达那：生命的证悟

  》）微信读书版电子书

  ：

  https://weread.qq.com/web/bookDetail/dde32200813ab819ag01435a

  延伸阅读：

  1、

  《社会契约论》那么多译本，你最喜欢哪个？

  2、

  历史大事，近看不如远观——摘自《旧制度与大革命》译者前言

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