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《爱的教育》是一部思想性和艺术性都很强的作品，被翻译成几十种文字在世界各国出版发行，鼓舞了无数青少年读者迎接命运的挑战、用爱心去创造美好的世界。亚米契斯倡导的“爱的教育”，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神，在作品中通过一些小故事表现得亲切感人，具有很强的艺术感染力。这首先是因为作者对他所描写的生活的熟悉，特别是对孩子心理入木三分的洞察，写来就自然生动，给人印象深刻。其次是由于作者拥有一颗孩子般纯真的“爱心”，使作品拥有一种纯美的情感。

序

1 十月

2 十一月

3 十二月

4 一月

5 二月

6 三月

7 四月

8 五月

9 六月

10 七月

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书籍介绍

《爱的教育》是一部思想性和艺术性都很强的作品，被翻译成几十种文字在世界各国出版发行，鼓舞了无数青少年读者迎接命运的挑战、用爱心去创造美好的世界。亚米契斯倡导的“爱的教育”，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神，在作品中通过一些小故事表现得亲切感人，具有很强的艺术感染力。这首先是因为作者对他所描写的生活的熟悉，特别是对孩子心理入木三分的洞察，写来就自然生动，给人印象深刻。其次是由于作者拥有一颗孩子般纯真的“爱心”，使作品拥有一种纯美的情感。

• 作者：haolijun717 发布时间：2021-10-18 12:43:29

  第一辑适合6-9岁的小朋友，新出来的这个第二辑适合八九岁到十二岁的孩子来阅读。让一直困惑多大孩子可以读四大名著的我茅塞顿开，原来年龄不是问题，只要选对版本。以给孩子讲故事的口吻娓娓道来，语言浅白简洁，容易被孩子接受。书的颜值很高，插图也很美，而且字体大，孩子看着不费眼睛。

• 作者：如影随形 发布时间：2019-03-30 00:09:36

  烦人的说教，乏味的童话

• 作者：Chris 发布时间：2012-04-18 16:50:34

  适合小朋友看的书

• 作者：西凉白羽 发布时间：2023-10-22 20:04:56

  假托一位四年级意大利男孩一个学期的日记，作者传递着与各色同学，与老师，与家长，与兄弟姐妹，对路人，对军人，对乞丐，对国家……方方面面的感情。小男孩的日记里居然会不时出现父母的交流笔记。

• 作者：罔两 发布时间：2013-08-08 17:44:13

  温暖了我的童年。

• 作者：Kuyt鑫Lee 发布时间：2023-05-07 11:19:38

  小学三年级，第一本外国小说

• 何处园林不忆君

  作者：张大水 发布时间：2008-03-08 10:15:51

  “几多泉石能忘我，何处园林不忆君”。

  简单的一行诗成了陈从周先生的缩影。先生一生湖海，踏遍名胜，未了深情。如果没有陈从周先生，中国的一些园林也许已在残垣断壁成为惘惘回忆。他曾经拯救了大批古典园林，有名的无名的———网师园，退思园，宁波天一阁，扬州瘦西湖，上海豫园，如皋水绘园，潍坊十笏园，泰州乔园，蓬莱慈云庵……而先生称之为结缘———人与园的缘分。

  先生的《说园》一书，如陈年佳酿，篇篇上乘，字字珠玑，句句需细细品味，不可草草读过。洋洋洒洒数万言，读下来就是一部中国传统美学。其文字清逸，隽雅，每读之，心旷神怡，不能自已。

  园林不外迭山理水，栽花移木，造亭借景，却有品园、游园、构园的各种学问，其中有情趣，有意境，有学问，又关乎审美，关乎科学，关乎修养。造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。园林，诗词，书画，昆曲，种种杂学，也是融会贯通，化而为一。

    先生善文，才华横溢，学富五车。诗词歌赋，烂熟于心。他说，“诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深。”诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。”词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”曲境也。意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之，统名之曰意境。“景露则境界小，景隐则境界大”。“引水须随势，栽松不趁行。”亭台到处皆临水，屋宇虽多不碍山。”“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠。”此虽古人咏景说画之辞，造园之法适同，能为此，则意境自出。”

       先生精画，意多于笔，趣多于法，自出机杼，脱尽前人窠臼。他说，“看山如玩册页，游山如展手卷；一在景之突出，一在景之联续。”； “画究经营位置，造园言布局，迭山求纹理，画石见颇法。”

        先生好曲，喜欢用昆曲来比南方园林，用京剧来比北方园林。他说如果演《游园》《惊梦》的演员脑子中有了中国园林的境界，那他的一举一动，便不是无本之木，无源之水了，演来有感情有生命，有声有色。

  先生喜游，周旋于江湖，缠绵于雨云，满身云雾上狼山，烟花过了下扬州，十里槐香过大连，小隐名园几日闲.......他本应享受游的乐趣，却常常是痛苦而又无奈的。他深知中国古建筑的好，却眼睁睁地看着自己当生命一样珍惜的好东西被毁坏殆尽。他常常感到任重而道远，却心有余而力不足。好在他这样的唐·吉可德式的行为并不都是失败，比如南北湖，瘦西湖……如果没有陈从周，就不会有上海豫园东部、苏州网师园和退思园的精心修复，也不会有纽约大都会博物馆“明轩”的惊艳。

  陈从周先生之于古园林就像梁思成先生之于古建筑，同样的深居浅出，苦心孤诣。他们深谙他山之石，可以攻玉。两位先生同样是心照不宣的知己。在1958年批判“中国营造学社”的自我检讨会上，梁思成朗读了下面一段话：“我流毒是深的，在坐的陈从周他便能背我的文章，我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”陈没有怨恨梁，相反，他为能和这样优秀的学者、建筑大师一同面对挑战和谩骂而感到自豪，或许，他们正是以这种方式来表达自己无声的反抗。在怀念梁思成先生的《瘦影》中写道：“我是从梁先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。后来认识了，交谈得很融洽，他知道我了解他，知道他的身世为学等……梁先生的照片现在放在我的书桌上，朝夕相对，我还依依在他身旁，当然流年似水，梁先生已经做了天上的神仙，而我垂垂老矣，追维前游，顿同隔世。”

  梁思成于1972年怀着悲愤离开了人世，而陈从周则大难不死。他被分配进安徽歙县的一所“五七干校”，受到了非人的虐待；干校的实际掌权者认为，让一位建筑学教授去打扫厕所是让知识分子们斯文扫地的最佳方式。具有反讽意味的是，陈从周以一种对厕所的狂热投入到新的工作中去，厕所的地板总被拖得光可鉴人，连一向喜欢吹毛求疵的红卫兵也对他的表现赞赏有加。在他以后的回忆录中，他解释了让很多人感到迷惑的这段往事。他说，作为一个功力深厚的书法爱好者，他可以把任何握在手中的工具转化为另一种形式的毛笔，而拖把恰巧让他如愿以偿。他还利用劳动的空隙时间暗自对歙县民居进行了勘查、研究。 这种安贫乐道的精神成了他活下去的精神支柱，也使一个豁达、澹泊而又聪明的老者看见了风雨后的彩虹。

  这样的老先生，怎不让人肃然起敬？他不善言辨，但他的演讲或报告，常是风趣横生，令人捧腹。他治学严谨，每日必写必画，笔耕不辍。他以德报怨，虽然受过许多打击、排挤的伤害，但他从来没有害人之心。他平易近人，对人对事一律平等。

  先生是2000年去世的，冯其庸先生在陈从周先生去世后写了一首悼亡诗。

  名园不可失周公，　

  处处池塘哭此翁。　

  多少灵峰痛米老，　

  无人再拜玉玲珑。

  http://fuyouzhidao.blogbus.com/logs/16610415.html

• 逻辑之美

  作者：叶齐 发布时间：2010-11-12 09:09:28

        格雷厄姆的书阅读起来有逻辑之美。

     严密，充满了真知卓见，而且对人性是那么了解。

     所谓同行相轻，在证券市场技术派和价值派之间亦是相互诋毁的，而格雷厄姆的价值派和费雪的成长派之间的关系则很微妙。在早年的时候，格雷厄姆是坚决反对成长派的，但是，到了晚年，也许是因为市场转变，格雷厄姆甚至对于自己的价值投资理论亦不再顽固地坚持，他说：这个方法不像以前那么有效了。

     那么这个方法是真的无效了吗？

     在读巴菲特传记的时候，我重点观察了巴菲特是如何完成从价值型到成长性的转变的。实际上巴菲特的后期对格雷厄姆的许多策略都否决了，比如说分散化投资，清算型的估价等等，但是他最终的逻辑还是格雷厄姆的逻辑，这就是他说自己有85%的格雷厄姆和15%的费雪的原因，因为他的根基，主要的分析方法是格雷厄姆式的。

      我在前言看到因为巴菲特要在这本书里加入关于公司管理之类的章节，格雷厄姆拒绝了，拒绝的理由是因为他认为公司治理对于普通的投资者而言过于复杂。我想这不是因为格雷厄姆低估了投资者的智商，而是因为他根本不想在自己的体系里掺入成长派的影子，因为涉及到公司治理绝对会涉及到对公司未来的研判，而格雷厄姆的要义是当前，目下，他不相相信任何设想计划之类的东西，他的投资研判就是当前而不涉及到以后。

      我想他的确老了，但是他很有悲观的理由，倘若你是一个绝对悲观的人，那么遵循格雷厄姆，倘若你相信未来，那么，学习费雪，也许你会比较惨，不过你有同样的概率获得真正的财务自由。