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如果说一年一度的双十一是阿里的缩影，那么双十一的设计案例也 可以让大家窥见阿里设计的全貌。每年双十一的设计集结可以说是一场饕餮盛宴，各种创意层出不穷，这其中也不乏对未来设计趋势的解读。伴随着新技术、新商业的崛起，设计的范畴也逐渐扩大。如此大规模的的设计活动，我们又是如何统筹、规划、相互协作的呢？大家也可以通过各种横向和纵向的案例寻觅到踪迹。 今后双十一的故事还会续写，创新和沉淀还会继续。我们愿意将这些积累分享给整个行业，愿中国设计越来越好。

绪言004

品牌沟通008

品牌沟通策略 11

创意概念 13

品牌具象化 14

娱乐化设计068

双11晚会 70

双11潮流盛典 84

双11互动 102

体验升级118

投放＆会场导购系统 120

智能化设计 134

新零售 138

经济联合体166

天猫 168

天猫超市 176

Ali Express 180

飞猪 185

阿里妈妈 186

一淘 188

菜鸟 191

阿里云 198

媒体中心数据大屏 200

阿里设计团队是一个充满热情与创意的组织，在这里聚集着一群有趣的人，他们用热爱生活的心和专业的精神打造了很多 的产品，提升产品的商业价值，帮助亿万用户在的平台上拥有 好的体验。

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• 作者：牧心D 发布时间：2022-11-09 15:21:44

  文字感人，令人落泪

• 作者：大椿树下的小象 发布时间：2018-05-10 14:41:07

  2018年5月10日，读毕。买了，就买了。当框架吧。

• 作者：计划不就 发布时间：2017-09-24 22:41:59

  完全是为纸质打的分，朱自清的文章自然轮不到我给分，这本书的纸质实在是太烂了，让人连翻的欲望都没有。说它是盗版书都不会有人不相信的，还定价32，就这质量12都没人买。实在忍受不了又买了本齐鲁书社的朱自清精选集才稍微抚慰了我隔应的心情

• 作者：ELISA 发布时间：2021-02-10 10:55:15

  万恶之源

• 作者： 马刺GDP 发布时间：2017-02-01 00:23:58

  挺有意思的一本书，了解了一些有关男性的生理小知识及故事。另外还了解了青霉素发明者与丘吉尔之间的故事

• 作者：喳喳喳 发布时间：2024-03-21 15:50:12

  非常好的实践教学，很多细节和流程，照着去练就好了。作者非常细致且有爱，又佩服又感动。完全被叙事疗法打动，要常常翻看复习。

• 真想拥有一个哆啦A梦

  作者：瓶子里的起司猫 发布时间：2009-06-24 16:44:07

  看过那么多漫画，哆啦A梦真可谓是永远的梦想，很多野比遇到事在生活中的自己也同样会遇见，而哆啦A梦能将这些想做但目前几乎无法实现的事都一一实现，虽然每样法宝最后都没有发挥它原有的作用，但是确实从实现这些梦想中得到了快乐！！！！！

• 二元论的高手，先验唯心论的立场

  作者：層云 发布时间：2020-01-10 17:32:54

  首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。

  第二，要读王阳明的学说，首先绕不开他的“土壤”与“时代语境”。简单地说，是宋代以来程朱理学思潮的后代，也是陆九渊先生“心性”思想的继承。实际上更是六朝佛教逻辑学引入中国，中国化到了宋代禅宗普及化的成果。粗暴点说：=宋代理学+佛教禅宗。

  可惜的是，王阳明先生“羞于”认后者为宗，其实他是年轻的时候精力大花在后者。粗暴点说，他是用后者的方法论，加上前者的立场，证明陆九渊先生的观点。所以《传习录》中不少王阳明先生进行反驳的“反对观点”，都在质疑他和“释氏”的暧昧关系。王阳明先生“羞于”认后者为宗，是他跳不出前者的立场：儒家的道统的正统性！

  第三，《传习录》分上中下，其实你想了解其学术观点，只需要读《传习录上》！因为核心观点没太多，人教版历史书都告诉过你们，而且“全部”告诉过大家：致良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一。那么《传习录中》和《传习录下》还那么大篇幅，其实是来往书信为主，专门展开地谈“良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一”的功夫，和具体提问情况下的不同回答。

  第四，对于当代读者，我认为只看他《传习录上》“宋代理学+佛教禅宗=儒家道统"已经没什么现实价值。看他《传习录中》和《传习录下》里头是如何与反对观点进行“开杠”的，这个反而有很多有趣之处：王阳明先生是二元论的高手！

  例如《传习录中》的140条“知行合一”，说是说“合一”，其实就是搞“二元”。问“知”，说“知”中有“行”，问“行”，说“行”中有“知”。问“两者的辩证关系”，说“没有两者”，打死不承认有“两者”！有趣的是他的二元论里，本该说“善恶合一”的，却不想说“善恶合一”，却说“恶”是“善”的“变体”，无非就是不想错过孟子“性本善”这个大树。

  而他的二元论功夫如此流利，其实得力于般若部佛教经典的熏陶！

  第五，《传习录》洋洋洒洒，貌似“批判”了朱熹，虽然当别人这样给王阳明先生贴标签时候，他自己又不认。其实就只有一个新立场：先验唯心! 对于认识论的立场和朱熹的成说不同而已。这一点上，其实我是欣赏他的进步性的，终于在认识论上做文章了，而不是死扣本体论了，给中国“哲学史”留下了一些可幻想的地方。

  王阳明的学说有什么局限？最明显的，就在271节里头：当问到，不同时代的圣人不同，其实问的是不同时代的伦理观是不是会随着时代而改变！王阳明就是回答不上，只好偷换概念，孟子的套路用上了。根本原因是他的学说没有考虑历史性！

  第六，《传习录注疏》是好，就是好在邓艾民先生把以上的信息都细心为读者注释出来、旁证出来：究竟怼了朱熹哪里哪里，究竟哪里是源自佛家经典、禅宗语录，究竟哪个说法在《王文成公全书》里头还有类似的话。。。

  最后，希望指出全文最好的章节：第99节，用金的成色比喻境界。可说是全书中心思想！