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• 作者：Donna 发布时间：2011-08-15 12:59:18

  五星！保佑我英语高分哦~

• 作者：澹囡囡 发布时间：2020-03-05 17:41:26

  这本书本来可以写的很好。里面吧茶，茶具，由来，历代喜欢茶和有关茶的故事都写出来了，但是好好的一本书，每次选择内容为什么都乱七八糟的？大部分是歌颂茶的重要性，但是突然出来写茶不好的，我就觉得杂乱无章，我觉得作者不应该一味的充数吧。而且很多内容真的是虎头蛇尾，虽然知道是摘要，但是读者似乎会有好奇心下面的内容是什么，所以这本书分数不给高，太可惜了

• 作者：想一出是一出 发布时间：2013-10-13 22:54:58

  很多东西已经过时了。

  只强调了如何做，却没有讲清楚为什么要这样做，这样养育出来的孩子，能有独立思考和批判性的思维吗？这让奴性如何褪色？

• 作者：眠眠细语 发布时间：2021-12-30 06:33:31

  Hands-on instructions on screening and selecting the A players during search and interview process.

• 作者：Youzen 发布时间：2014-01-22 10:13:56

  结构有些松散，比较口语化，要是能精简下就好了。本书的主旨不在于训狗，而是训人。对于将狗带入自己生活的人类来说，学会设身处地的以狗的社会规范来表达行为，可以让狗生活得更轻松，人狗关系更和谐健康

• 作者：泡泡糖树吃大象 发布时间：2023-05-10 16:28:05

  阅读有些真不简单啊 好多生单词 像医疗健康类的东西真的看不懂..不过解析很详细！但总算刷完了

• 笔记：我读过了，我没有获得永生

  作者：独自退场 发布时间：2019-07-02 06:02:56

  一定是因为占书一半的附图太小了看不清，为什么不横过来印刷，或者仅仅是拉大一些，边上还那么多空白。。

  永生

  1.似乎把人想象成为由巴和卡乃至影子和肉身构成与人死的僵硬有关（肉身是人的一部分，所以要制作木乃伊使之长存），并非死后僵硬尸体在来世无法行动，而是无法在现世（前世）行动，所以有必要虚构人死后还可以自由行动的东西（三魂七魄）来一起组建完整的人，所以所有对生的想象起点都是死。2.人追求永生又是自私行为，艺术尤其是在电影中常见复活者给后人带来的恐惧，因为永生者已成为神，事实上并没有神，有的只是获得了永生的人，那些“尊贵”的人，生命和时间的主人。3.在天国里（不只是埃及人的天国），耕种的还耕种（埃及人还想出死后不必亲耕，自有泥偶代劳），享福的继续享福，受苦的接着受苦，求永世首先并不是贪欲，而是恐惧，恐惧受苦，就像永生不死永远与青春重回维系在一起，毕竟没有人愿意在病榻上永生。只有这些从来不说“如果……该有多好啊”（P268）的心满意足者才会想要追求永恒，希冀永生永世享有他们的快乐，像我这样千疮百孔的人（更不用说奴隶）还在世时早已肢体挪位、头身相离，我们这样的人不求永生，唯求永死，当然我也不愿意死后头朝下走路，以屎尿果腹，甚至想象在那一切颠倒的世界中以肛门进食，用喉舌便溺，不愿看见青草食牛，河水倒流，我们只求永远消失。4.联想布朗肖之死的事实使死失去了可能性，事实是，死过不仅不会再死，而是将要复活，但人也不可能复活，这不是说没有这种奇迹发生的可能，而是复活者并不会像埃及人所愿意想象的这样获得了永生（太阳日日高升的灵感与罹死且被碎尸但终于复活的奥西里斯神话）（在其想象中，复活也绝非能以一己之力、一时一刻能够完成，它需要本人、活人、死者、众神相互联动，互帮互助），而是再次成为生命就不得不再次面临生命的终结，人的悲惨就在于：永远不断在生-死-复活-再死之间游荡，不得安歇。

  时间

  “古埃及人的语言把时间分为两个体，即完成体与未完成体。”（P22）或可说已死（并等待复活）的与不再死的，由此产生两种永恒，一种是日升日落的循环时间“纳合赫”，另一种是线性永恒时间，即死后复活，在来世中永生的“杰特”。后一种必须经过前一种，经过完成-死亡，导致重历史的倾向，完成的昨天是一切的基础，而在背对背的狮子或者两种山峰（昨天、明天）之间的勾连者乃是今天—太阳，太阳日日复死复生，时间不会中断。

  语言

  1.象形文字系统极其复杂，难以掌握，故而具有无限魔力，叫拥有这抄本者不让外人看见，并反复称“这是真正的灵丹妙方，业已经过无数次的验证。”2.由于在接受永生或永死的审判时必须称量心脏，而拥有独立人格的心有背叛主人的嫌疑，故而嘴占据无限重要的地位，因为需要用它言说和辩白，书中多处强调只要嘴恢复了功能，身体的其他部分就会相继恢复功能，并从裹尸布中挣脱，因此制作木乃伊入棺时有“开口仪式”——将类刀器物置放在尸体嘴的部位（或可想象，木乃伊的嘴必须始终张开）。3.多处强调死后亦有面包和酒、绝不会以屎尿为食，可能不只是不接受颠倒的世界，还可能与嘴的重要性也有关联，嘴不应该被玷污。4.“普塔打开了我的嘴，我家乡的神解开了束缚我的嘴的绷带。……阿吞使我的双手获得了活力，我的手现在能保护我的嘴。”（P55），延伸来读，可以想到，已死者若想恢复言说的能力，异乡人终究要回到故乡，并在那里重获力量。此句还维系到下一个主题，名字：作为造物主（之一）的普塔，像耶和华那样，“通过说出被造物的名字来使之变成实体，而且确立了包括玛阿特在内的所有概念”（P289）。

  名字

  名字即秘密和力量，须确定无疑，外形和塑像则可多少随意。“我的名字与我在一起，它将永不消失。”（P95）“我并非无名之辈，我能够自己照亮自己。”P163，而且，神不仅是自我创生者，还是自我命名者。因此，真实的永恒无非是名字的永恒，而真正的毁灭也无非是除名（凿去墓碑上的名字）或是被遗忘，-你们后来获得永生了吗？-被人记得就是永生，被遗忘者魂飞魄散。

  死亡的隐喻

  去见他的“卡”、精疲力竭者（P32）、“融进了无限的时间之中”（P42）太阳神对他闭上了眼睛、一片漆黑（P96）

• 情感是丰富万物的灵药

  作者：有趣的灵魂 发布时间：2021-01-07 22:06:23

  俗话说“民以食为天”，当今世界几乎每个地方都有自己的特色美食。其实，与我而言，对美食没有太多的概念，总觉得美食就是自己钟情的几个食物而已。尤其是现在进入一些酒店，即使隔着包间的墙，都能听到胡吃海喝的吵闹声，餐后的杯盘狼藉一片，更是觉得所谓美食全无美感。

  但是蝉川夏哉的《异世界居酒屋》却给了我一个不同的体会和感觉。

  主人公阿信和小忍经营了一家居酒屋，这间酒屋的正门连接着一个异世界的城镇。他们的酒屋迎接了形形式式的人，有慵懒的士兵、严肃的包税人、挑剔的伯爵千金……，这些人有的是无意中进入，有的是慕名而来，也有的是找茬而来，但是，无论是谁，进入酒屋后尝过了阿信的美食都赞不绝口，期待下一次再来。

  由于生意太好，引得附近周围的其他酒馆人员悄悄过来偷师学艺，然而并没有什么用。

  究其原因，个人认为他们缺少一种东西，那是阿信居酒屋特有的东西，别人是无法偷走的，那就是真情实感。

  阿信居酒屋的食物从外观上看，并不是十分华丽，无论是色彩还是造型，但是客人一旦入口便会立即震惊，就是那种好吃到停不下来。

  为什么普通的食材，就连那些士兵一年吃到头的土豆，平时看到都想吐，但是阿信做好后，他们却好吃到停不下来呢？

  从细节中我们可以看到阿信做食物时的专心和用心，而且他做食物是根据客人的需要来做的。这种需要并不是客人自己说出来的，而是阿信通过观察得来的，所以就算是相同的普通的食材，他也能通过味道、冷热等方法调节成最适合客人当下的心境或者身体感官的需要。

  《异世界居酒屋》里的一道道菜，仿佛一个个小故事，平淡却窝心。慵懒的士兵吃了满血复活，包税人本来是来征税的，吃完了自觉汗颜，离开的路上觉得自己不能再干这种“缺德”的事了，十分挑食的伯爵千金却将所有的菜都吃完还觉不够……

  人是情感动物，能够共情的人一定会有很多人喜欢，食物也一样。记得书中一个细节：一个人在寒风里走了很久，当他进入阿信居酒屋后，阿信甚至没有询问，就给他做了一盘豆腐羹，当那个人吃下烫烫的豆腐羹，从喉咙一直滑到胃，全身一下子仿佛活了一样的感觉。

  所以，人们为什么来过这里后再也不想去其他酒馆，因为这里就像他们的家，这里的大厨甚至比他们自己还要了解自己，经过一日劳累后，绝大部分的人都希望回到家里，有一顿可口的热乎乎的饭菜，但是这里的打工人几乎都是单身汉，没有家，所以，阿信居酒屋自然就是他们劳累后，心情不好时的避风港。

  情感是丰富万物的灵药，是能够给予冷冰冰物体生命象征的存在。比如古物是没有生命的，但是因为他们曾经主人曾经的故事，人们会将情感迁移到这些古物上，从而使得这些古物栩栩如生。

  同样，本来没有生命的食物，因为做食物的人投入了真挚的情感，所以令吃的人感受到了一份温暖和真诚。做的人和吃的人互相有了情感共鸣，故而再普通的食物也比豪华大餐美味。

  阿信的这个居酒屋虽然设备简单，食材也并不丰富，但是因为阿信厨师对每一道食物都倾注了情感，所以他做出的每一道食材都像有了灵性，能够读懂客人的内心世界，和客人进行精神的沟通。而且，人以群分，店里的员工小忍她们也一样，在为客人服务的时候都是以真心相待，故而她们能够收获很多的朋友，得到大家的喜爱。

  世界就是这样，唯有真心能够换得真心，真诚永远是打开别人心门的钥匙。