春秋左传(典藏版)/百部国学传世经典 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《春秋左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是 的散文著作。《春秋左传(典藏版)/百部国学传世经典》是“百部国学传世经典”之一，节选了从鲁隐公元年至鲁哀公二十七年间重要年份的经、传。分为原文、注释、译文、评析等几部分。

隐公(元年～十一年)

　元年经

　元年传

　三年经

　三年传

　四年经

　四年传

　十一年经

　十一年传

桓公(元年～十八年)

　五年经

　五年传

　十六年经

　十六年传

　十八年经

　十八年传

庄公(元年～三十二年)

　八年经

　八年传

　十年经

　十年传

　二十二年经

　二十二年传

　二十八年经

　二十八年传

　三十二年经

　三十二年传

闵公(元年～二年)

　元年经

　元年传

　二年经

　二年传

僖公(元年～三十三年)

　二年经

　二年传

　四年经

　四年传

　五年经

　五年传

　九年经

　九年传

　十年经

　十年传

　十四年经

　十四年传

　二十三年经

　二十三年传

　二十六年经

　二十六年传

　二十七年经

左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载 有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）

东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。

左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

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译文 不久，太叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：“ 不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去侍奉他；如果不给，那就请除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自取其祸。”太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封说：“可以动手了。他势力一大，将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力虽大，却会崩溃。” 太叔整治城郭，储备粮草，补充 装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城。姜氏则打算作为内应打开城门。庄公听说太叔起兵的日期，说：“可以了。”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人反叛太叔，太叔逃到鄢地。庄公又赶到鄢地进攻他。五月二十三日太叔又逃到共地。 原文 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰“克”；称“郑伯”，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 遂真姜氏于城颍①，而誓之曰：“不及黄泉②，无相见也！”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人③，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉④。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹⑤，请以遗⑥之。”公曰：“尔有母遗，繄⑦我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙⑧地及泉，隧⑨而相见，其谁日不然？”公从之。公人而赋⑩：“大隧之中，其乐也融融11！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄12！”遂为母子如初。 ①城颍：就是颍城。 ②黄泉：地下的泉水，这里指坟墓。 ③颍考叔：郑国大夫。颍谷：地名，在今河南登封西南。封人：管理地方的官员。 ④舍肉：把肉放在一边不吃。 ⑤羹：带汁的肉羹。 ⑥遗：送。 ⑦繄：语气助词，无实义。 ⑧阙：同“掘”，挖掘。 ⑨隧：用作动词，挖隧道。 ⑩赋：指作诗。 11融融：快乐高兴的样子。 12泄泄：快乐欢畅的样子。 译文 《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责；《春秋》这样记载就表明了庄公的本意。不说出奔，是因为史官下笔有困难。

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• 作者：闹闹辣不甜 发布时间：2018-01-31 12:06:51

  嘻嘻考试通过啦

• 作者：天空 发布时间：2013-09-21 10:31:11

  有点小感怀，但还是过于个人化和感伤了点

• 作者：豆友214802359 发布时间：2022-01-20 09:40:16

  配图精美，知识由浅入深，兼具文学和艺术性，很赞的一本书!

• 作者：追云的兔子 发布时间：2021-10-05 13:18:02

  可惜刚要学行书，有些内容不是太懂。但书中关于圣教序等行书碑的见解，却是认同的。

• 作者：c-dev 发布时间：2023-06-22 23:55:05

  喜欢，里面的给沙拉菜的食材搭配提供了上百种建议，对于喜欢做简单菜又喜欢吃美食的做饭小白来说很有帮助

• 作者：lys 发布时间：2023-06-05 20:43:17

  有一定模具结构基础后，看汽车模的书学到不少东西

• “早已过时的”科普书还有重译重读价值吗？

  作者：松鼠老孙 发布时间：2020-11-03 08:20:25

  受朋友之邀审了一份Newcomb《Popular Astronomy》的译本，因为译者不熟悉天文学，名词翻译出了很多问题，前前后后看了一个月才审完退还给出品方。我拿到的这个译本也不好，删节很多，作者或者公司觉得没意思的就删了，删得也不合适。不多谈这个。我想说的是，关于Newcomb这个书本身，是否还有重读的价值？

  先给一个简单的结论。对于资深爱好者，也就是对有关知识已经比较熟悉的读者，绝对是有阅读价值的。

  原因有二，其一，通过比较Newcomb书里和我们一百年来认识的不同，我们可以认识到相关知识的认识过程，是非常值得我们了解的。Newcomb一百年的天文学家对若干问题的讨论，比如太阳系、恒星、宇宙结构，即便有些认识错误甚多，有些结论早已过时——可是，科学与否无关正确，而在于方法论和认识过程，这才是活着的科学。

  延伸一下来说，今天我们科普书甚至教科书上的知识，也并不是完全正确的。科学最重要的是科学思维方法，而不保证结论正确，更不会保证绝对正确。科学家工作的方式，是相互批评挑出来错误，认识到前人的错误，即是重大进展。也许几十年后的人们看我们现在新出科普，就像我们看百年前Newcomb的书一样。对于知识错误，会心一笑就是了，其中体现的科学思维方法、科学精神，那才是真正的财富。

  其二，Newcomb书里，有许多现象描写和现象认识，已经不为今天所重视。可从普通人对于宇宙认识的角度来说，这些过程仍然是必须的。比如，月球上没有大气层，现在是天文爱好者的常识，可何以见得呢？你们怎么知道呢？须知开普勒、伽利略、凡尔纳他们还以为月球上能住人甚至有外星生命呢。Newcomb书里描述天文学家对于月掩星时，通过恒星折射造成的位置改变来测量（如果有的话）月球大气密度的方法，得以证明月球大气近乎为零。对于日地距离准确数值是多少，彗星是什么，银河系（恒星系统）结构是什么，一百年之前的科学家也有诸多争论，他们在观测能力有限时，对这些科学问题的探索，让我们可以见到科学家们是怎么进行工作的。科学家们深刻的洞察力，值得我们敬佩；他们何以能有这些洞察和预言，更值得我们研究。此类例子还有很多。

  我看豆瓣上的记录，在2013年我点了对本书的关注。实际上当时也只是基于对本书名气的相信。今天看了各位豆瓣书友和天文同好的评论，才知道本书中英文版里存在的各种问题。如中外后来者对原著未必合适的“改写”，比如我前两天查到因为公版了所以出了好几个版本，译者基本不曾听闻，翻译质量恐难保证。

  那么，对于这类书的重译应该如何操作呢？前些年，卡尔·萨根的一些书也得到重印新版，出版社的做法是邀请国内学者（比如包括我）对其进行注释，指明这些年发展概括。当然萨根辞世时间较近，注释工作量不大。

  对于已经一百多年的Newcomb来说，如果要重译，一则要尊重原版，不要用所谓改写版。二为了当下读者计，可以用注释的方式，用侧边或下脚注的方式说明进展和现状；当然更重要的，还可以用赏析的方式，向读者说明书中的亮点，与普通读者生活和认知相关的亮点。

  可能只有这样做，才一对得起如此重要的经典名著，二对得起当下的读者们。

  当然这样做的话，是费时费力的。这得出版界的朋友愿意做，更要找到合适的译者和相关专业人士愿意承担这样繁重的任务，在当下出版环境下，恐怕不太容易。

• 如何建立好的分享社区？

  作者：风骨月色 发布时间：2015-01-15 15:15:33

  如果不是完全私密的消费行为，绝大部分的消费者会在完成消费行为时考虑产品给自己的定位，产品与自己的联系。

  所以当我们去推荐和分享一个实体的时候，是去积极鼓吹认可和宣传，也是把自己和推荐实体的所代表的定位联系在一起，我觉得值得思考两个问题:

  1、我们推荐和分享的动机是什么？

  ----利他。以助人的形式完成自我实现，这是马斯洛五要素上层的要求。

  ----定位。以分享的形式挑选并展示自己乐于示人的定位。

  ----互助型社交。社交团体接纳受惠者，受惠者正式融入社交团体的方式，亦可以称为被动利他。

  2、什么样的推荐和分享能更满足我们的动机？

  所以，对别人有用又满足自身定位的分享最能满足我们的动机。

  打个简单的比方，虽然我觉得武媚娘传奇很搞笑，也许很多朋友也会愿意一看，但是我不会推荐，因为太low了不符合自身定位。

  所以，这里有一个熟人社区的必须面对的问题：我们对自身的定位掩盖和包装了最真实的信息。

  我们为什么讨厌朋友圈，除了鸡汤文、代购和磨皮照，还因为每个人在这里展示美好生活的瞬间，实在是让人觉得满满都是负能量。

  推荐和分享是同样的道理。

  所以我觉得我们应该思考，什么样的机制又能建立一个健康的社区——真正帮助别人，并且在满足大家对自己定位的同时不给圈子带来负能量。

  同志共勉。