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人之为人，为什么与花园息息相关？花园能否告诉我们为何“死亡是美的母亲”，如诗人史蒂文斯所言？为什么说我们其实生活在一个没有花园的时代？为什么说我们正竭力创建一座史无前例的硕大伊甸园，与此同时却将大地迅速变为荒原？《花园：谈人之为人》作者罗伯特·波格·哈里森以其诗性的哲思引导读者寻访神话传说、宗教圣典、文学作品以及现实生活中的一座座花园，诸如荷马史诗中的仙岛乐园、伊壁鸠鲁的弟子们深耕细作的菜园、《十日谈》里的男女青年讲故事的乡村花园、《疯狂的罗兰》中的幻景花园、朴质极简的禅寺石庭、工致安详的伊斯兰园林、令园丁“走火入魔”、整日拨泥弄土的平凡的家庭小花园，还有无家可归者在纽约街头组建的临时花园……《花园：谈人之为人》邀请我们漫步这座座花园，体悟花园与园艺的内蕴，由此在我们的心田和大地上重新开始耕种伏尔泰所说的“我们的花园”。

序

致谢

章忧思乃天职

第二章夏娃

第三章人——奉献于土地的园丁

第四章无家而园

第五章“我自己的花园

第六章柏拉图的学园

第七章伊壁鸠鲁的花园学校

第八章薄伽丘的花园故事

第九章隐修之园、共和之园与王公之园

第十章凡尔赛宫园林短评

第十一章观看——一门失落的艺术

第十二章奇迹般的谐和

第十三章两种天堂：伊斯兰教与基督教之比较

第十四章人，而不是破坏之徒

第十五章时代的悖论

跋

附录

一《十日谈》选摘

二《帕洛马尔》选摘

三花园

四伊斯兰地毯花园简介

注释

文献目录

索引

译后记

罗伯特·波格·哈里森（RobertPogueHarrison），斯坦福大学法语和意大利语系讲座教授。主要著作有《贝雅特丽齐之身》（TheBoayofBeatrice，1988年）、《森林：文明的暗影》（Forests：TheShadowofCivffization，1992年）、《逝者》（TheDora／reonoftheDead，2003年）以及《花园：谈人之为人》（Gardens：AnEssayontheHumanCondition，2008年）。他从2005年起主持广播访谈节目《有识之见：谈生活与文学》（EntitledOpinionsaboutLifeandLiterature）。

苏薇星，北京大学英语系副教授，主要从事近现代英美诗歌的研究。

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如果说言语在本质上属于公共领域，换言之，属于城邦（polis），那么本章探讨的临时花园与社区花园首先就构成了政治意义上的救赎行为。这些花园使它们的创建者从无语的困境中解脱出来，于是满足了人所特有的行动、言说和拥有听众的需要，三者都具有最本质意义上的“政治性”。至少在这个意义上，上述花园确实属于阿伦特构想的人类行动的范畴。建造这群花园，就是讲言行均转向外部世界，使之进入或者面对公众社会，在此，人们相互认可彼此具有根本尊严的人性。

一切并非虚构的花园皆有一个共同点：它们诞生于人的自主行为。这一点不言自明，却并不因此有失关键性。无论地处其中心还是边缘，花园真正的所在地是被阿伦特视为人类行动舞台的城邦（她认为，行动无一例外发生于“介于人与人之间的世界”）。这并不意味着花园的存在构成了我们通常所说的政治行动，且必然服务于其创建者的政治利益，而是意味着无论位置多么幽僻，用意多么私密，花园从不脱离由人类行动塑造的世界而独立存在，哪怕它们不能全然为那一世界容纳或限制。

我们生活在一个要求忘却的时代，它想切断与过去的联系，让今朝独立自主，“可是忘却意味着必须重复从前发生的一切。[……] 记忆中一个个清晰的时刻是必须领悟的，只有领悟了，才能让它们远去。”

一旦对起源问题进行猜测，我们与其听信通俗经验，不如依从诗人的直觉，哪怕仅仅因为诗歌可以追溯到人世之初，而通俗经验，一般来说，不过反映了某一历史时期的心态与信条。……

意大利学者彼得罗·劳雷亚诺（Pietro Laueano）则提出了更具实践基础的论据，得以说服人们早在农业出现以前，我们旧石器时代的远祖就已开始种花植草。他写道：“日后引发了农作物栽培技巧的那些最初的小小尝试，不可能有实用目的。”原因何在？因为“让野生植物归化、采集和选择物种以得到有利可图的品种等活动，都必须经过几代的培育才能初见成效，所以那些尝试的动机不可能是获取食物或其他直接利益”（劳雷亚诺，Giardini di pietra [《石头花园》]，第37页）。劳雷亚诺由此推断出，以狩猎采集为生的先民之所以创建花园，“或是为了礼俗仪典、巫术魔法，或是纯粹为了观赏或取乐，与经济或生产毫无关系。”（第37页）总之，早先的花园意在催生魅力，而非获取利益——除非鸦片、幻觉剂、香料和药物这类利益。如诗人艾略特所言，人类毕竟承受不了多少真实。所以说，上文援引的梭罗的名言——“不管是生是死，我们只求真实”——并非全然属实。人性中有着一种与上述需求同样根本（且并非对立）的渴望，那就是让现实升华，替它披上幻景的霓裳，从而让我们的现实经验重归灵性。最初的花园无论面貌如何，曾带来何种喜悦或慰藉，它们在一定程度上必然与这一渴望息息相关。

想成为一名“真正的”园丁，“必须拥有某种成熟，或者说父性”（第7页）。一个年轻人就像乐园里的亚当，“从未耕耘，却尽享生命的果实”，他以为一朵花“是插在扣眼里的装饰，或是送给某个女孩的礼物”（第6页）。与此相反，在园丁看来，“一株花得冬眠，要松土、施肥、浇灌、移植、分株、修剪和拴系，还得替它除去杂草、虫卵、枯叶、蚜虫和霉点。”（第6页）园丁的世界与非园丁的世界无一共同之处。泥土成就了亚当之身（“因为你是从土而出的”[《旧约·创世记》第3章第19节]），而园丁就是一位重新投身于泥土的亚当：

从前，我只是个远远的旁观者，心不在焉地张望着颇具匠心的花园，那时的我，以为园丁是一类别有诗情、温文尔雅的生灵，一边聆听小鸟唱歌，一边调理着各种花香。如今细察此事，我才发现一个真正的园丁培育的并不是花卉，而是土壤。他把地面上的东西留给我们这等闲人，让我们看得目瞪口呆，自己呢，却直往土里钻。他把自己埋在地里过日子，在堆肥里给自己树纪念碑。假使来到伊甸 园，他会兴冲冲地嗅着园中的空气，脱口而出道：“天哪，多好的土哇！”依我看，他会忘了品尝辨别善恶之树的果实：他宁可环顾四周，瞧瞧有什么法子从上帝这乐园里拉走满满几车沃土。或许他会发现辨别善恶之树周围缺了一圈像样的土床，于是他会埋头拔弄起泥土来，全不知头顶上悬挂着何种果实。“亚当，你在哪儿啊？”上帝问道。 “一会儿就来，”园丁扭头答道，“我正忙着呐。”说着，他会继续做他的土床。（恰佩克，The Gardener's Year，第23页）

若要获得恰佩克所说的父性，得把关注的焦点从生命的果实转向果实萌生的土壤。园丁与土壤的关系始于自己不解耕种、日渐熟悉的那方园地，并由此蔓延到整个大地。一如石榴之于夏娃，园艺会引发感知上的转化，使人观看世界的目光产生根本的嬗变———可称之为“对现象根源的皈依”。从此，目光不再滞留于大自然生命形态的浅表...

太阳花园和极乐之岛这类世外桃源提供的长春健在的悠闲，是以与世隔绝为代价的——享有它，就意味着远离亲友、城邦以及人类持续不懈的求索历程。失去亲情、友情和社群的生活，只能置人于悲惨的境地，对于热爱城邦的古希腊人来说，尤为如此。这般状况同时剥夺了人生的忧患与慰藉，我们中间大多数人对这两者的眷恋，恐怕远远出乎自己的意料。

流亡在“先辈的土地”之外，游离在那片土地要求的辛劳与责任之外，奥德修斯深感这样的失落什么也不能补偿。孤岛花园剥夺了他人之为人的属性，重归自己的身份才是他的热望，此等切盼神女也无从平息。……

孤岛上的奥德修斯朝思暮想的，乃是渗透着忧思与关怀的人生（a life of care），缺了它，世外桃源无异于流亡之地。更确切地说，他渴求的是一个世界，在那里，人得以倾注其忧思、实现其关怀。对奥德修斯来说，那个世界意味着家庭、故土和世系。忧思与关怀和人的世界属性密不可分，在一个与世无关的花园仙岛上，何以能有用武之地？

书籍介绍

这是一本优美别致、充满了丰富哲思的小书，作者通过对花园这一融合了自然因素和人文因素、与人类历史共存的现象所进行的深入思考,揭示了一些深刻的哲学命题。

人之为人，为什么与花园息息相关？花园能否告诉我们为何“死亡是美的母亲”，如诗人史蒂文斯所言？为什么我们其实生活在一个没有花园的时代？为什么说我们正在竭力创造一座史无前例硕大伊甸园，与此同时却将大地变为荒芜？作者以其诗性的哲思引导读者寻访神话传说、宗教圣典、文学作品以及现实中的一座座花园：荷马史诗中的仙岛乐园,、基督教的伊甸园、 富于教育思想内涵的柏拉图的学园和伊壁鸠鲁所建的花园学校, 《十日谈》男女青年讲故事的乡村花园、体现极致王权的凡尔赛王宫庭园, 整日拨泥弄土的平凡的家庭小花园，还有当代纽约的无家可归者就地塑造的微型花园……本书邀请我们漫步这座座花园，体验花园与园艺的内蕴，由此在我们的心田和大地上重新开始耕种伏尔泰所说的“我们的花园”。

• 作者：流水豆瓣 发布时间：2012-02-16 09:16:29

  “人的幸福是一种由栽培养育而来的善”

• 作者：Adiyat 发布时间：2015-11-11 15:32:12

  希望译者再接再厉，把《森林》和《逝者》这两本也译出来

• 作者：fro 发布时间：2015-08-21 15:59:17

  前半部分比后半部分好很多。一边读，一边感到译者就是那位在我的心田种下新纯的真理的种子的园丁。

• 作者：Luna96 发布时间：2019-10-04 09:16:28

  《中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状》P216提及，妇女丧礼规制同其丈夫，又言“子女对母亲的孝心应该与对父亲的一样多。这条规矩被列入礼法，成为铁律，牢不可破。”因读这本书时已经了解了《父母等恩》的基本关怀，顿觉在社会现实与观念的互动中，变动的后者成为“常识”“规矩”，既没有那么容易，也没有难到被记住其并非“自然而然”。如何去识别被建构的知识世界中的缺省配置，关乎问题意识，更来自对礼法典制的基本把握。以及我好八卦，非常好奇在“情”的一面，朱元璋和孙贵妃的关系（在政治文化动因之外，见P96）、燕王和周王（尤其是周王）对争论/“慈母”的态度。（硕士论文，五星

• 作者：炜明 发布时间：2012-08-25 13:46:08

  渊博的人文主义“美文”，翻译过渡添油加醋，最后两章很扯

• 作者：安提戈涅 发布时间：2017-02-17 12:07:15

  失而复得之书，看得缓慢又惬意。哈里森似乎受阿伦特与福柯的影响良多，讨论各种花园的时候，总不免隐隐地指涉一个良好的、能够与人对话的公共空间——哪怕如通俗常识中被描黑的伊壁鸠鲁派的花园学校，也被哈里森的慧眼赋予一种朴素的抱负，它同样关乎重构现实的公共理想。另一方面，培育花园的最终目的，总是落实到个人身上，这一点上，哈里森的论调又浮现出福柯式的“自我关怀”感——尤其对伊壁鸠鲁等希腊古哲的阐述，几乎是继承了福柯伦理学谱系的衣钵。耕耘，便是培育自我存在的幸福与美德。全书充满了人文主义式的博学与关怀（care），译笔优雅，与以往海德格尔哲学里的“操心”、或者“烦”相比，对“忧思”的翻译精妙又富于人情味。可惜论及中国花园的地方，只稍微提及了《红楼梦》里的园林，要去补一补《疯狂的罗兰》与《火山下》。

• 超级适合护肤小白的书

  作者：螃蟹蟹 发布时间：2018-02-02 23:58:25

  特别特别适合护肤小白，这些女孩的特点是极其容易被种草，看见护肤博主推荐啥，自己就想买，最后买回来一堆不适合自己的护肤品。你让她们自己买吧，她又不知道自己该买什么。

  防晒、保湿、不同的肤质怎么护理、医美如何选择、家用美容仪该如何选择、吃什么可以让自己更美、市面上流行的美容谣言都有哪些，在这本书中都有涉及。

  整容圈有一句话叫“整容先整脑”，护肤这件事和整容一样，不能什么都无脑入，适合别人的未必适合自己。这本书能帮助你构建起对于护肤这件事的框架，了解自己，对症下药，少走弯路少烂脸。

  看完这本书后，尤其意识到了早早补充胶原蛋白和弹性蛋白的重要性，还好已经从一年前开始补充胶原蛋白了。从哪一年开始用正确的方式保养，年龄就停留在了那一年。

  《听肌肤的话》书摘

  1、注重饮食健康：日常饮食中应避免摄入过多的糖分，摄入过多的糖分会加速糖化作用（糖化是导致胶原蛋白变性和皮肤发黄老化的重要原因，而胶原蛋白损失是导致皱纹的首要原因）。

  2、补充胶原蛋白也是一个可考虑的选择。关于口服胶原蛋白是否可以美肤，颇弓引争议但近些年的诸多研究表明，服用胶原蛋白不仅可以帮助抗衰老、抗氧化，还能提升真皮中胶原蛋白纤维的密度、提升皮肤含水量，并且减少紫外线引起的皮肤损伤。富含胶原蛋白的食物有鱼皮、猪皮、猪蹄、凤爪等。以美容为目的，以纯胶原蛋白干粉计，每日补充量一般应大于4克（以吸收率70%计，大约要30克鲜猪皮）。而补充维生素C、花青素（OPC）、绿茶等抗氧化食物，可以清除自由基，保护胶原蛋白不被破坏，并促进胶原蛋白的合成，有利于抗衰老。

  3、【老化肌肤】

  1.因老化而发黄、暗沉的肌肤特别应当使用维生素B3和维生素C，并内服胶原蛋白、维生素C、维生素E、维生素A，可以适当使用果酸。这些综合方法既能减少黑色素，又可以减少皮肤糖化（糖化导致发黄），过厚的角质层被去除，发黄问题也会得到改善。

  2.可以使用含酒精的护肤品，酒精作为促渗成分，可以使一些有效成分更容易穿透角质屏障，进而被吸收；同时也能在短时间内获得较透明的肤感

  3非炎症、非敏感性肌肤，可以使用含有果酸、水杨酸类的角质剥脱成分，避免过厚角质造成皮肤发黄、粗糙。两到四周去一次角质是可以的。

  4、到一定年龄后，随着真皮的萎缩，皮肤饱满度下降，眼部会出现凹陷，皱纹也会加重注意补充胶原蛋白、维生素C等，可以减缓皱纹的出现，避免皱纹加重。也可通过注射填充解决，例如注射透明质酸或胶原蛋白。

  5、晒黑的记忆效应，即这次晒黑后，下次遇到紫外线照射后黑色素细胞会用比上次更快的速度进行反应，皮肤迅速变黑（这也是一种皮肤的适应性保护机制）。受到紫外线照射越多，肌肤越容易变黑，黑的时间越长。

  6、【活得保湿】

  注意改善环境湿度。干燥的冬天和寒冷的北方有暖气的室内尤其需要注意。加湿器应是必备品；电脑前也可放打湿的毛巾、吸水的海绵；室内可种植大叶绿色植物，增加湿度。

  少熬夜。熬夜在中国传统医学中被认为会“伤阴”，会导致体液消耗，目前原因不明，但熬夜确实会导致皮肤干燥无光，嘴唇焦裂。

  避风吹。冬天出门，大风天应戴口罩，一是因为亚洲人皮肤较为敏感，二是因为空气流动速度越快，水分流失也就越快。戴口罩可以有效降低面部水分在风中的流失速度。

  防晒，以免表皮层异常增厚、减少紫外线对真皮层胶原蛋白的损伤。

  如果你能做好这些保湿工作，发挥皮肤自身的保湿潜力，即使在寒冷的冬天，也无惧干燥。

  7、皮肤的好坏取决于它是否健康，不仅包括生理层面的营养状况、疾病状况、结构完整性，心理状态、生活方式、饮食习惯等也都是影响肌肤状态的重要因素。般来说，营养和健康状况良好、心情愉快的人皮肤总是更好些。因此，不能仅仅依靠护肤品来保养皮肤，它们所起的作用是有上限的。

• 本书道理中国老人都懂

  作者：陆吴双 发布时间：2024-02-28 08:30:13

  80% 的疾病都是由饮食引起的。

  健康饮食，每天快走 30 分钟，控制体重，戒烟戒酒能让你多活 10 年。

  咖啡，绿茶和坚果有益健康，控糖很重要。

  是药三分毒，食疗胜药品。

  吃自然多样性食物，地中海饮食。

  纵览全书，各种健康建议对于尊崇养生之道的中国家长而言，似乎已成常识。尤其在南方，老人家都是低热量饮食，他们不开车多步行、每日辛勤劳作，胖子不多，自己动手烹饪，多样性自然饮食，营养均衡，所以长寿者很普遍，上海现在的百岁老人已经超过 5 千人了，日本有三位首相过百岁。然而，对于进入现代社会的年轻人来说，压力山大、运动匮乏、应酬频繁以及日益丰富的垃圾食品和外卖，使得“守得住嘴巴，迈得出腿”的道理变得愈发难以实践。冯唐堪称楷模。尽管他的家族有心血管疾病的病史，但他能成功地控制身材，血压稳定，无需依赖药物。

  今天在城邦里看到一段话更实用：每天流汗，晒太阳和安静冥想，能解决你 99% 的问题。