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当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“三个代表”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。

序言 再塑意识形态是执政合法性和提高执政能力的关键

第一章 意识形态和中国共产党

一、党的意识形态履行的五大政治功能

二、为何党的意识形态已难以被社会广泛接受

第二章 如何理解中国意识形态的衰落

一、八十年代：政治改革的困局

二、九十年代：政治改革的遗失

三、 本世纪以来的努力：对传统意识形态的修正、增量改革与创新

第三章 中国意识形态的现状：一个“百花齐放”的时代

一、左派意识形态：否定改革开放与市场经济

二、 自由民主派意识形态：市场原教旨主义与民主原教旨主义

三、草根社会意识形态：“愤怒”

四、中产阶层：意识形态的消费者而非生产者

第四章 意识形态的衰落和执政党的困境

一、“去意识形态化”与重建意识形态的艰难过程

二、意识形态衰落与利益主义崛起的严重后果

第五章 意识形态与党内争论

一、中国社会意识形态的分化远超西方多党制国家

二、后时代的三次党内争论

三、从宪政之争看意识形态领域的无意义党内争论

第六章 再塑意识形态

一、执政党意识形态不能取代国家意识形态

二、执政党意识形态：以革命为核心转型到以建设为核心

三、国家意识形态：再塑与复兴

第七章 简短的结论：执政党对国家意识形态的再塑与超越

郑永年：

中国问题专家，普林斯顿大学政治学博士，现任新加坡国立大学东亚研究所所长，中国华南理工大学公共政策研究院学术委员会主席，《国际中国研究杂志》（国际社会科学核心期刊）和《东亚政策》主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》、和世界科技书局《当代中国研究丛书》主编。曾任北京大学政治与行政管理系助教、讲师，新加坡国立大学东亚研究所资深研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所研究主任。先后获得美国社会科学研究会/麦克阿瑟基金会（1995~1997）和美国麦克阿瑟基金会（2003~2005）研究基金的资助。

近年来，先后出版专著20多部。其中英文著作7部、中文著作22部，包括《技术赋权：中国的互联网、国家与社会》《中国的“行为联邦制”：中央-地方关系的变革与动力》《通往大国之路》《中国改革三步走》《关键时刻：中国改革何处去》《大格局》等。先后在国际学术刊物上发表学术论文数十篇。

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讨论中国社会思想意识状态也必须提及草根社会。在草根社会，总体的情况可用两个字来形容，即“愤怒”，就是说这一阶层的很多人对什么都感到愤怒，也因此往往被视为“愤青”。当然，草根社会的愤怒不仅仅存在于年轻人中间，也存在于年长者群体之中。因为是愤怒而非理性，这个群体中的很多人很容易被政治人物或者激进思潮所利用，大都也倾向于成为自觉或者被动的牺牲品。愤怒在任何社会都存在，只是规模和程度问题。中国处于转型期间，社会问题频发，社会愤怒远甚于其他社会，这也是可以理解的。一般说来，因为处于愤怒之中，人们就很容易忘掉自我，忘掉了自己的利益。也因为愤怒，人们就缺少现实感，幻想着一个理想的世界，幻想着一个天堂。而上面所讨论的左派或者自由民主派所构建的乌托邦恰恰满足了处于愤怒之中的人们的心理，他们各自选择了符合自己心理需求的“天堂”，加入了左派阵营或者自由派阵营，并摇旗呐喊。草根的这种局面会在今后相当长的一段历史时期里持续下去，给中国社会变化既带来动力，也注入很大的不确定性。不过，也应当看到草根阶层中的理性希望。这个群体中，很多人在继续愤怒，但也有少数一些人在经历了一段时期的愤怒之后开始产生理性。而这些人正是中国未来的希望。

从思想意识上来说，中国的中产阶层到现在为止还只是消费者，而不是生产者。一方面，他们自己还没有能力生产自己阶层所需要的知识体系，另方面，他们也没有为他们说话或者代表他们利益的知识生产者。中国目前的知识群体要么是围绕着权力转，即权力知识分子，要么是围绕着利益转，即利益知识分子。无论是左派知识分子还是自由派知识分子，大部分都处于这种状态。

控制一是靠组织，二是靠意识形态。没有有效的制度，意识形态的控制很难生效。但如果没有意识形态，光有组织的控制，控制就会变得具有赤裸裸的性质，并且控制的成本也会变得很高，且是低效甚至是无效的。

不可否认，今天的中国，就意识形态来说，深刻的矛盾不仅存在于执政党和社会群体之间，而且也存在于执政党的精英和普通党员之间。

实际上，政治合法性的主要意义并不在于党执政党给人民带来正面利益的时候受到人民的支持和拥护，而在于其不能给人民带来积极利益的时候，甚至是产生负面的和消极的利益的时候，人民依然能够谅解它，不会起来推翻其统治

编辑推荐

当前，执政党的下一个最重大的挑战是能否成功塑造一个包含各民族、各社会群体的国家意识形态。毋庸置疑，一个能够以国家利益和中国文明利益为自己核心价值观的政党，必然会是一个强大的政党。

书籍介绍

当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“三个代表”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。

• 作者：说不清道不明 发布时间：2016-03-16 16:50:48

  还可以。不过，一篇8万字的论文，至于硬出一本书吗，还卖的不便宜

• 作者：云清 发布时间：2017-07-22 23:26:10

  高瞻远瞩，鞭辟入里，对建国后中共意识形态的衰落与重塑有着精深而严密的分析，极具启蒙意义。读罢第一次意识到社会的价值所在，我们需要重新发现社会，重新呼吁社会的复兴。惜其大的框架和宏伟蓝图已然构建，但如何具体操作和实践仍然需要有识之士探讨和追寻。

• 作者：南池子 发布时间：2016-09-20 14:32:56

  郑的讨论基本也是目前中国党和国家政策的现状：发展是硬道理，经济成为合法性最大来源；社会主义市场经济默认了资本对社会主义建设的适用性，同时以反贪腐的改革释放部分社会压力。尽管执政党放宽传统文化的介入，甚至开始拥抱新儒家，但是社会与官方的目标毕竟分歧越来越大，既得利益的改革进入僵持阶段，共识的空间只会越来越小，对此郑给的药方说来也简单，就是只要这个意识形态包含各民族、各社会群体的利益，说到这就可以挥挥手了，这么好的东西上哪找？！

• 作者：舒壬 发布时间：2009-10-05 10:52:25

  先哲无尽的智慧~~

• 作者：愚公 发布时间：2016-11-23 17:28:31

  郑永年作为中国问题专家，这次将目光聚焦在中共的意识形态重塑问题上，对于这个问题，郑永年采取的是去意识形态化的表述方式，在他看来，中共传统的意识形态已经不适应当下的社会发展，而货币化的意识形态，只能增加腐败和社会冲突，因此有必要重新塑造共产党的意识形态和国家意识形态，这样才能在观念领域占据政治合法性。这种表述，貌似抓住了中国历史发展的现实，但是仔细分析就会发现，郑永年这套表述其实已经先期否定了中共在革命和建国初期的历史合法性，然后又否定了改革开放的意识形态，双重否定，就意味着对于中共的全面否定，然后所谓的重塑意识形态，在文章的末尾，郑永年透露出他希望中共能够向西方发达国家看齐，按照西方模式重塑中共意识形态。这种说法，其实才是图穷匕见，如果中共放弃了马克思主义，那么他的合法性还能继续存在吗？

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2016-06-07 14:40:15

  郑永年先生关于中国当下意识形态重建的八万字论文单行本。前半部分讲述了改革开放以来去政治化和去意识形态化的历史逻辑和渊源，以及其带来的种种负面后果，后半部分则强调了意识形态重建的必要性和紧迫性，并对重建的内容、方式和手段给出了诸多卓有成效的建议。在很多具体问题的论述上，跟汪晖先生在《去政治化的政治》一书里的分析有异曲同工之妙。这也是我读过的关于当下中国意识形态问题的最佳论著，值得推荐。

• 这本书到底好不好呢？

  作者：86 发布时间：2020-08-30 17:01:56

  这本小书的“尺度”有点大，很少见类似谈论中国政治的书。《再塑意识形态》读后感

  意识形态是什么？百度解释：“是一个哲学范畴词汇，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。”由此，可以理解为，意识形态是人思想层面的一种集合。

  前言

  先说明意识形态对于执政党的重要性；

  意识形态对党的执政合法性和提高党执政能力具有十分重要的作用，因为我国是一党执政，党的意识形态不仅关乎党自身，而且会传导到全社会和全国，所以意识形态领域的建设对于我国我党来说显得尤为重要。

  二是说明我们已经到了不得不重视意识形态领域建设的关键时期。

  毛泽东和邓小平时期这个领域的矛盾都不是非常突出，毛泽东是开国领导人，带领中国人民取得革命胜利，具有天然的合法性，大家非常自然的认为毛泽东思想都是对的，甚至演化为“三个凡是”，只有后来三番两次的产生问题，人们才开始动摇，邓小平时代，由于前述的问题，许多人对过度强调意识形态的方式很反感，于是这个时候采取的是去意识形态化，原来的意识形态为党执政提供合法性的基础，由于毛泽东晚年范的错误，这个基础已经不牢固，于是经济建设和发展取代意识形态成为新的执政合法性源泉，简单理解就是人们的生活水平越来越高，得到了实惠，自然就拥护党的领导了，大家不在乎谁是什么阶级，大家相互是什么阶级关系。但是到了现代，意识形态问题日益凸显，江、胡、习时代意识形态有三大趋势：一是意识形态没有对马克思主义有新的发展，尽管投入很多资源研究马克思主义，但成效不大，对马克思主义没有实质性的增进。二是允许大传统的回归，大传统是相当于马克思主义这个小传统来说的，大传统的历史、文化等，如儒家思想、古代好的文化传统等，过去是压制的，是不允许的。三是党各代领导人试图给马克思主义以增量，例如三个代表、科学发展观和中国梦等等，包括现在的新时代的论述，都是一种增量，但都紧紧是对执政政策合理性的解释。综合上述趋势，当前我们长期处于意识形态领域的消极防御状态，慢慢的削弱了意识形态的软力量，党将在意识形态领域越来越无法起到领导社会和国家的作用，已经到了必须要“重塑意识形态的时候”。

  三是指出意识形态衰落的根本原因是没有有效的区分精英统治集团的意识形态和社会或国家意识形态。不加以区分会产生四个问题：一是不知道党自身意识形态的作用，不清楚是干什么的，从而缺乏有效建设；二是会不自觉的把党的意识形态强加到整个社会，导致社会的反弹；三是忽视国家意识形态建设，没区分就导致忽视；四是不知道两者间的分工。再进一步阐述两者的关系，精英意识形态不能等同于社会意识形态，那如此精英意识形态就不能领导社会意识形态，两者之间也不能完全不同，否则会有剧烈的冲突，最佳的状态是有一定的共同性，精英意识形态基于社会意识形态而发展，但是有一定的先进性和领导性，然后两者各有侧重，精英意识形态侧重于治理国家政策和方针，社会意识形态侧重于全社会的文化、道德、传统等领域。

• 短评

  作者：Ivanka是女神 发布时间：2016-06-21 14:41:42

  花了两个小时读完这本小书，非常不错。作者论述了中国改革开放以后意识形态衰落的原因，以及如何重塑意识形态：要将执政党（精英）意识形态和国家（大众）意识形态明确区分开来，将国家意识形态作为基础，再提出更高价值和理论水平的执政党意识形态，以此获得国内绝大多数人的认同。作者还分别阐述了当前主要社会分化阶层（左派、自由民主派、草根阶层和中产阶层）的意识形态特点，提出对马克思主义的创新发展可以在经济和政治之间加上社会的变量，用深入浅出的方式厘清了诸多政治事件和概念，高屋建瓴，四两拨千斤，令我茅塞顿开。