成都历代经典诗词 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：成都历代经典诗词在线阅读

在线听书地址：成都历代经典诗词在线收听

在线购买地址：成都历代经典诗词在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：嘿齋 发布时间：2011-07-05 01:10:38

  意識形態的東西稍微多了些，條理不清晰，不是好教材。

• 作者：Hérsinv 发布时间：2023-07-25 15:26:32

  毫无引申的堆叠

• 作者：MRS 发布时间：2022-10-28 21:31:51

  题材好，但到处是病句

• 作者：LORI 发布时间：2021-05-26 14:48:04

  注册建筑师培训教材

• 作者：记仇的猫猫小姐 发布时间：2021-09-22 16:26:01

  上辈子杀人…

• 作者：/';'/' 发布时间：2014-03-14 11:27:26

  像我这样一个对高尔夫一无所知的人，从中对高尔夫的一些专业术语以及用具有了初步的认识，很不错的一本启蒙书。

• 乔纳森：一份荒谬绝伦的参考书目（转贴）

  作者：五明子 发布时间：2012-09-23 12:25:22

  一份荒谬绝伦的参考书目

   ●西书识小之九十

      乔纳森

      葛兰言（Marcel Granet）是法国最有名的汉学家之一。1994年，雷米·马蒂厄（Rem i Mathieu）在葛兰言《中国文明》一书法文版的重版后记中说：“《中国文明》，连同《中国思想》，无疑是二十世纪法国最有名的汉学著作。”此话不假。如今，《中国文明》首次有了中文译本（杨英译，中国人民大学出版社2012年7月第一版），我们理应表示欢迎，可惜的是，译文错谬百出，实在与名著不相配。

      译者不仅缺乏汉学常识，语言水平也不过关，加以态度不够端正，敷衍蒙混之处甚多。下面就以书末所附“参考书目”为例，看看误译的程度有多严重。这份参考书目，涉及法、英、德等语言，在中译本里占了12页，经初步查核，平均每页有三处以上明显误译，此处没有足够篇幅一一指出，只择其中最显著、最荒谬者，以概其余。

      原文：Boerschan（E .），Chinesische Architektur，Berlin，1926.

         中译：E.伯斯卡。中国考古。柏林，1926

      勘误：这里，法文原著就把作者的姓漏掉了两个字母，译者懵然不察，自然也无法把姓氏译对。事实上，该文献作者为恩斯特·伯施曼（Ernst Boerschmann），书名应该叫《中国建筑》，不知译者怎么把“建筑”看成了“考古”。

      原文：Demiéville（P .）C .R . T C H A N G H O N G -T CH A O，Cheya，Lapidarium sinicum （BEFEO，1924）。

      中译：T .戴密微。雅：中国石谱。法国远东学院院刊，1924

         勘误：戴密微是法国汉学大师，此条紧接着的另外两条，都是他为《法国远东学院院刊》写的书评，这些书评充分展现了戴密微极其渊博的学识，可惜译者显然并不知道这一点。此条是戴密微为章鸿钊《石雅》写的书评。译者没能还原《石雅》这一书名，还把原书著者名干脆略去了。

      原文：La Méthode d'architecture de LI M IN G-TCHONG des Song（BEFEO，1925）。

      中译：李杜诗歌的结构研究。法国远东学院院刊，1925

         勘误：现在我们通常说的“李杜”，当然是指李白、杜甫，可戴密微评的书跟李白、杜甫毫无关系，他评的其实是《宋李明仲营造法式》。哪怕还原不出《营造法式》，直译成“建筑方法”也好些，可译者竟然一味发挥想像力，弄出“诗歌的结构”来了，真让人啼笑皆非。

      原文：HOU-CH E，Tch‘ang che tsi（BEFEO，1924）。

      中译：T .戴密微。岑参的唐诗。法国远东学院院刊，1924

         勘误：译者的想像力仍然停留在诗上———这倒歪打正着，因为戴密微此文评的的确是诗，只不过绝非什么“岑参的唐诗”，而是胡适《尝试集》。

      原文：Giesler，La tablette Tsong du Tcheou-Li（Rev. Arch.，1915）。

      中译：杰斯勒。《周礼》中的宗喀巴记事。古书，1915

         勘误：实在想不明白《周礼》跟藏传佛教格鲁派的创立者之间有什么关系。事实上，李学勤先生的文章《吉斯拉玉琮的神秘》中曾提到：“吉斯拉是一位法国收藏家……吉斯拉氏在1915年就专门写了一篇题为《周礼之琮》的论文……”（《走出疑古时代》1994年版第109页）显然，《中国文明》参考书目中所列即《周礼之琮》一文。另外，Rev. Arch.也不是什么“古书”，而是法文《考古学杂志》的缩写。

      原文：Hou Shih，The Development of Logical Method in

  Ancient China，Changhai，1922.

         中译：胡适。中国古代哲学方法之进化史。上海，1922

         勘误：严格说来，胡适这部著作是有他自己选定的书名的，应该叫《先秦名学史》。退一步讲，即使照字面直译，也必须称“逻辑学方法”而非“哲学方法”，逻辑学只是哲学一分支而已。

      原文：On the Authenticity and Nature of the Tso chuan，

  Goteborg，1926.

         中译：论老庄的真实性与自然。哥德堡，1923

         勘误：此条是瑞典汉学大师高本汉的著作。按，此书1927年就有了陆侃如先生的中译本，叫《左传真伪考》。Tso chuan即《左传》，不知译者怎么弄出了个“老庄”来。

      原文：Le mot ming（JA，1927）。

      中译：明代词话。亚洲学刊，1927

         勘误：此条及下面一条都是法国汉学大师马伯乐的著作。按，此文是马伯乐先生一篇力作，阐发古代“明”这个字的奥义，照字面直译，就是《“明”这个字》，按文字学的传统，不妨译作《释明》。至于“明代词话”，就是梦呓了。

      原文：Les onge et l‘ambassade de l’empereur Ming（BEFEO，1910）。

      中译：明朝皇帝的梦想与遣使。法国远东学院院刊，1910

         勘误：“明代”刚完，又来“明朝”，可惜再次错了。马伯乐此文早经冯承钧先生译为中文，题为《汉明帝感梦遣使求经事考证》（收入《西域南海史地考证译丛四编》）。显然，说的是汉朝皇帝，而非“明朝皇帝”。

      原文：Przyluski，Les ino-tibétain（in Langues du monde，Paris，1924）。

      中译：普集鲁斯基。《大唐西域记》。世界语言，巴黎，1924

        勘误：照译者这样译，不谙西文的读者或许会猜是普集鲁斯基翻译了《大唐西域记》，可事实上，跟《大唐西域记》毫无关系，普集鲁斯基此书是他的名著《汉藏语》。

      原文：Tchang Fong，Recherches sur les os du Ho-nan et quelques caractères del‘écriture ancienne，Paris，1925.

      中译：杜峰。殷墟甲骨以及早期书写特征研究。巴黎，1925

      勘误：“杜峰”一名，系译者杜撰，实应作“张凤”。张凤（1887-1966）先生曾获巴黎大学文学博士学位，协助马伯乐整理斯坦因所获西域简牍，功不可没。

      原文：Père M . Tchang，Synchronism es chinois（VS，1905）

      中译：M .佩尔。中国的同步性。汉学杂刊，1905

         勘误：“佩尔”恐怕是此译本闹的最大的笑话，同时也证明译者根本不懂法文，只不过是从英译本转译的而已。其实，法文中的Pere相当于英语里的Father，乃教士、神甫之尊称。Pere M . Tchang，指清末生活在上海土山湾的中国籍耶稣会士张璜，他这部有名的著作题为《欧亚纪元合表》，后来土山湾出版的不少历代帝王年表都依此书改编而成。译成《中国的同步性》，实在不通。

      从以上诸例不难看出，译者粗疏马虎，许多译名完全是胡编乱造出来的，可说是荒谬绝伦。参考书目是如此，那么《中国文明》的正文是否好些呢？经抽检，正文同样舛讹满眼，有些误译明显是因为误解了英译本的措辞造成的，绝非据法文原著迻译。像这样的译作，相信是无法让读者满意的。

  （

  http://gcontent.oeeee.com/8/18/818f4654ed39a1c1/Blog/cbd/2a3340.html

  ）

• 被我们忽略的风景

  作者：米虫慧々要减脂 发布时间：2007-03-24 12:21:55

     一个男人得到了一条小鱼,一条始终微笑着的小鱼。入夜后，他睡了，他以为他的鱼也睡了。但是他却突然发现，鱼发出绿光，带着鱼缸在空中飞翔。他跟随着鱼走过空荡荡的大街和童年玩躲猫猫的森林，回忆起了过去的种种美好。类似的情节总是在文学作品里反复的出现。似乎只有到了夜晚，万籁俱静之时，人才会静下心来，细细品味身边的美好。而这些都是我们平时忽略了的，正应了那句话：“生活中并不缺少美，但却缺少发现美的眼睛。”

     想起小学时看的一本漫画。在主人公生活的城市里，人们的步伐总是很快，快得忽视了身边的风景，以至市政府要毁掉路旁的森林时，竟无人反对。他便想出一个办法，在路旁放一把椅子，让人们休息一下，这样也可以引起他们对森林的注意。但是，他失败了。人们依旧走的那么快，快的无遐顾及身边的事物。他们没有办法发现那一大片森林，自然也就无法发现那一张小小的椅子。

     但是讽刺的是，尽管那么的小说和故事一遍又一遍强调这个真理，我们仍一遍又一遍的忽略它，接着就一遍又一遍错过那些垂手可得的良辰美景。