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• 作者：njuyyg 发布时间：2021-08-19 11:01:32

  很好的选题。生动性，故事性还不够

• 作者：蘇芳lalala 发布时间：2023-05-28 23:04:36

  废话太多

• 作者：Winston 发布时间：2020-07-21 20:10:39

  糟蹋了这么好的题材

• 作者：优雅的刺猬 发布时间：2019-08-27 23:05:14

  要是附上地图就好了

• 作者：六维zZ 发布时间：2020-12-16 21:41:28

  跟另一本《古希腊神话故事》差不多，印刷纸张都不错，内容都较为简略，很白话的叙述了罗马的主体神系。罗马神话跟希腊神话的重合度很高，主体神系基本一样，只是换了个名字，适合没怎么系统了解过神话体系的人读一读。插图还不错，跟内容的契合度比较高。

• 作者：呃～就是这样子 发布时间：2011-11-27 08:50:50

  书如其名，三国十八扯淡。插图里面的张角根本不是白内障嘛！司马后期和诸葛对垒，司马才是真正的据守啊，下手太狠，直接把诸葛给拖死了。。。

• 小说其实就是用哈哈镜看世界

  作者：林随 发布时间：2017-01-17 17:52:26

  她的小说中很多事情都是从年幼的事情开始说起。我觉得这和弗洛伊德的很多思想正好有契合之处。我读弗洛伊德的书的时候，总是想到自己童年时期的各种事情，想到那些事情对我性格的锻造，实在是觉得不可思议。事实上那些事情也的确都很重要。

  在她的小说中，我又看到了这种视角。每个小孩在年幼的时候可能都是人经受得最多的时候。我们在年幼的时候，没有任何发泄的方式，所有的压抑都要储藏在心里，所有的困惑都没有人解答，我们甚至在受到侵害的时候都不敢跟身边的人说。我们就在这样的环境中逐渐长大。其实在她的小说中，就很侧重这方面的叙述，孩子们总是生活在一个不一样的世界当中，这样的世界也许我们不懂，也许我们会觉得不可思议，但是这确实是每个人都经历过的事实。

  每个人内心拥有的独特感受。都是从这种年幼的记忆开始的。小时候，我们会将自己看作另外一种生物，会想象自己成为另外一个人，或者用一种上帝的视角看世界，这些看起来滑稽的角度却是我们最开始真正认识世界的方式。

  承认之后，我们开始明白世界是怎样的。但是我们了解到的世界的模样其实只是已经创造好的模式，任何人都需要用这样的模式去看待世界。然而总有人能够保留自己的初心，让自己的内心保持自由。关注那些在现实世界中好似不重要的事情，忽略那些常人都觉得重要的事情，用一种童真的眼光看待世界。心里就像装了一个哈哈镜，看到的事物都被颠倒了主次和顺序。然而，谁没有过这样的想法呢？

  主次颠倒的这种视角，我不知道该如何形容。其实每个人在现实中都有过这样的体验吧。当我们不得不去做一件事的时候，我们常常会想，这件事真的有这么重要吗？当我们在路边随意闲逛的时候，却总是被一些看起来无关紧要的东西吸引，觉得那些事情似乎才是对我们重要的。或者用如意和不如意的观点来判断更合理。都说“人生不如意事十之八九”，那我们能够以某种方式存在的意义，其实就是十之一二的事情吧。

  幸福是表面的现象，但是隐秘的却是人内心的隔阂；近视是看不清，但是她笔下的近视却好像将人性看得更加透彻；狂欢是热闹的，但是在她笔下是滑稽和冰冷的。还有那几个关于小鸡的故事，关于爱情的故事，我总觉得是对于现实的另一种隐喻。也许是小鸡组成的王国，也许是一种虚拟的爱情故事。总而言之，这一切都不是我们寻常看见的样子。

  我一直觉得文学总是能够表现一个人内心的自由和信马由缰。我们读历史、看哲学，读到的都是真实的事情，很多人都告诉我们要学会面对现实，懂得认清现实。但是我们想要让自己自由一点、随性一点，所以才会去读文学，甚至去创造文学。现实总有让我们觉得不如意的地方，我们用这样的方式去看待，自然有我们内在的理由。

  我觉得她的小说就像从现实中打开一个豁口，在这个豁口当中，我们用哈哈镜一般的模式看待，最终看到的却是我们的过去和未来。

• 两晋南北朝史二三章笔记

  作者：神威 发布时间：2012-01-29 17:26:27

  P11：虽人心不同，亦由恃恩不虑后难，故轻相同异

  P14：国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情

  P17：名士祸害：其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内，若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点，以为灰尘矣

  吕公诉名士祸害极精当，名士误国之事汉末已极严重，孔融之事可为殷鉴，反正竖儒误国非一时一事，这里我也不展开了，单纯引用吕先生牛叉评论

  P24：江统徙戎论，应读

  P31：对晋初封建论论述精当，应读

  P33：

  武帝之所以立惠帝，其事奇诡，惠帝昏愚，智力低下自然是实，并非受诬，而吕先生指出的几个疑点也非常中肯，武帝必然不似晋书所说，为贾南风所蔽，不知惠帝昏愚，但若然知之，又不愿授国与齐王攸，奈何不传位与秦王柬？秦王年齿虽稚于惠帝，有悖长幼有序之原则，但惠帝愚鲁何人不知？传位于秦王，惠帝岂知与之夺位？于情于理，秦王均胜惠帝颇多，若念惠帝有贾充扶持，其时任恺与贾充成朋党相争之势，言志任恺不能为秦王所用？又司马氏以篡窃得天下，岂不畏贾充以外戚窃愚主之权，此事当真奇哉怪也，不可以常理明之，除非愍怀太子司马遹真为司马炎与谢淑媛之子，因爱怜之而立其父，意在惠帝荒悖，可由愍怀太子主政，惠帝百年之后，顺理成章即位，由武帝崩殂后四月，便立司马遹为太子可证，如是而已

  P38：

  贾充家事国事处理的都一塌糊涂，何以富贵终生？鸡鸣狗盗之士在朝，此所以君子不至也

  P39：晋诸王与于乱事者，不仅八人，而晋书以八人之传，合为一卷，故史家称之为八王之乱

  又，此段吕先生为贾南风力辩，可成一家之言

  P44：

  贾南风害司马遹，在朝诸公未必不知，历史疑点未必为疑，无非知贾后势大，事不可为而明哲保身，晋得天下本不正，在朝诸臣公忠体国至忘私者半个也无也非怪谈，又吕先生认为裴頠张华素来清正，必不会与贾后同流合污，构陷太子，赵王司马伦废贾后以后，杀裴頠张华，若二人无有勾连贾后，奈何不留而用之，得用硕德耆宿，可以养望，可以得人心，赵王杀二人，正因其为贾后一党也

  P50：

  嵇绍死于荡阴之役，余嘉锡先生在世说新语笺疏中引用多家古人之语丑诋之，认为嵇康死于司马文王之手，嵇绍仍屈身事于司马家，认贼作父，全然不知忠义，为之而死更是荒唐。这是何等的迂腐言论，舍小义就大义竟被腐儒抵斥，那么，以此类推，沈充响应陈敏之乱，三日得兵万人，起事叛晋而死，其子沈劲为晋死守洛阳，被慕容恪生擒后骂贼而死，也是一愚鲁不知大体之匹夫了？

  P53：

  司马颙杀张方，何其愚鲁…..张方虽多行不义，杀贤王司马乂，犹自是当时晋室第一强将，自去羽翼可以理解，张方有些功高震主，尾大不掉，但是天下未平，何事急于兔死狗烹？张方彼时反意未张，司马颙不过气量小，不能容人，身死事败，理所应当，可怜张方良将，不得其死

  P64

  贾疋无愧贾文和之曾孙！

  P67

  世传刘曜颇知经史，果然善用攻心之计，索綝死的不冤，声名被毁就冤哉枉矣，晋愍帝所言索綝鞠允误我，无非立之为帝而已，末代帝王仓猝而立，如何不冤？不信可去问完颜承麟

  P72-75

  李氏诸兄弟话语看似平常，细品则杀意凛然，权力误人，一至于斯

  范长生有陈婴母之智，深得道家韬晦之道，声名不显于今日，可惜可惜