道德与法治 八年级 下册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：道德与法治 八年级 下册在线阅读

在线听书地址：道德与法治 八年级 下册在线收听

在线购买地址：道德与法治 八年级 下册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：豆友nyse4bkW38 发布时间：2022-05-20 19:31:58

  死记与硬背

• 作者：阿翔 发布时间：2023-01-27 21:09:45

  啥B

• 作者：末叶 发布时间：2018-11-25 22:07:32

  书中有误导的地方还是蛮多的。不过有几个点确实也是实战派的点不错（1）期权跌了再去买同样的期权去做低成本是送钱（2）市场波动率高的时候可以做空波动率，市场波动率低的时候不一定可以做多波动率（3）没有买收费行情判断期权的大成交是买入期权还是卖出期权，IV上升是主动买入，IV降低是主动卖出。

• 作者：Metana 发布时间：2023-04-03 08:54:49

  对气象史感兴趣的应该人手一本

• 作者：BreakerChange 发布时间：2024-04-13 11:54:12

  翻书与乱抄。怎么得特等奖的。。。

• 作者：evanse 发布时间：2021-05-06 12:39:49

  文字内容很少，照片也选的一般

• 文明到底哪里伤风败俗了

  作者：elsa 发布时间：2011-03-09 02:30:58

  卢梭是个曾经让我读得感动到眼泪掉下来的唯一一位哲学家。说这句话的意思是，读卢梭要警惕，在我看来，卢梭实在太能说会道了，所以不管有道理没道理，从他嘴里出来的话，听起来都会显得很正确。

  重读《论科学与艺术》的时候，就深深地有一种“当年果真是被卢梭这大牛说晕乎了但是仍然好喜欢他呀怎么办”的感觉。卢梭举的例子，全是读者可以捣蒜一样地点头赞同的。什么埃及，什么希腊，什么罗马，什么中国，什么日耳曼，没有科学与艺术的时候，国富民强普天同乐，一旦主动引进或是被迫发展起科学与艺术，就开始欺上瞒下人面兽心，这简直……科学与艺术真是罪魁祸首啊！我们要科学要艺术干什么，还不如活得开开心心自由自在，文明算什么，礼仪算什么，都是这种分高下的东西，害得我们失去了自主性。不过当一个没有科学与艺术的自由人，真的很幸福吗？很可疑吧？难道说，世界上没有纯粹因一个科学上的小小发现而欣喜若狂的人吗？难道说，受到冷落的天才艺术家全都被世道打消了创作的热情吗？如果科学与艺术真的那么伤风败俗，它们又是怎么诱惑人们走上这条罪恶之路的呢？卢梭认为，那是因为它们“把花冠点缀在束缚人们的枷锁之上，它们窒息了人们那种天生的自由情操……使他们喜爱自己被奴役的状态，并且使他们成为了人们所谓的文明民族。”（P21）这话太严重了，实际上，卢梭自己也澄清过，他想表达的意思，并不是科学和艺术本身有什么罪过。“我自谓我所攻击的并不是科学本身，我是要在有德者的面前保卫德行。”（P18）什么叫保卫德行？自然是美好的，应该用自然的美好来取代文明的罪恶，我的理解是，他是要拒绝文明的标准，而不是文明本身。关于文明的定义，科学、艺术，都是有标准、有方向的——人们说如何如何发展它们，而不是它们如何如何本身。我喜欢做什么，我就去做，不要拿你们那一套“文明”来压我，我不需要你们判断标准下的文明，我只要我的个性自由。这是卢梭的基本观点，但如果仅限于此，这篇论文大概也得不了征文比赛第一名了。卢梭由此开始，带起的是一股宣扬天赋人权、民主思想的大潮，在他那个时代背景下，他的论文中所反对的“文明”，是统治阶级的文明，或者说，是因文明而变成统治阶级的那群人所认同的文明。这不仅仅是一个人怎样生活的问题。文明在初级的层面上并没有问题，但它一旦触发人类的欲念，带来骚乱，在骚乱中得胜的统治阶级，便会强迫人自然的美好扭曲成他们所认同的“文明”的样子，继而恶性循环……

  文明——特指统治阶级的科学与艺术，在卢梭看来，是财富与奢侈的产物。这是伤风败俗的真正本原。卢梭信仰的是人的天性，善良的人应该得到自由发展自身优势的权利和条件，而被统治阶级的科学与艺术所制约的，正是这权利和条件。文明的假面让人们觉得，只有坚信科学与艺术的唯一高下标准，才能幸福生活，但假面的背后，人们没有看到的是冰冷的面孔——强迫。人的天性被压抑，人自以为追随的科学与艺术是自己想要的，但文明的强迫扼杀的是人的可能性。回头来看这篇征文的标题：科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗？卢梭的答案是没有，因为所谓的风所谓的俗，应该是符合人的天性的自然的美好，是真正的道德，从这个意义上说，即使没有人类贪欲引发的战争等极端苦难，科学与文艺的复兴，也的的确确是伤风败俗的。

  假如脑中空白地读卢梭，就容易这样被他带晕。这一篇论文的精妙之处在于，乍一眼看，论点是有问题的；跟着卢梭推一遍，又好像论据充分；但是结论跟常理为什么会不太一样呢？深入地研究后会发现，哦，起初读的时候理解得太浅，卢梭拿出的，是在另一个层面上站得住脚的观点。而我觉得，就冲着“人的自然天性是美好的”这一基本判断，我也愿意跟随卢梭，去研究那些更加纠结的问题。

• 门当户对的爱情——《简·爱》

  作者：林雨 发布时间：2009-05-19 23:47:01

  重读了夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，距离上一次读它已经有20年的时间。对于一个故事充斥的年代来说，这部19世纪并不以情节出众的小说和小说的女主人公的外貌一样平平，甚至有些乏味，但是，还是有很多细节，很值得去深深体味一番。

  《简·爱》首先并不是一部超越了时代的作品，作为一个19世纪长期居于英国乡间的牧师的女儿来说，大多源于和自身个人体验的构思给整个故事限定了背景和情节：海伦·彭斯的死有夏洛蒂在慈善学校早逝的姐姐的影子；桑菲尔德城堡里的疯女人带有明显的18世纪末盛行的哥特式恐怖小说的影子；童年舅妈的孩子约翰、以及那个后来相认的表哥圣约翰和两个表姐妹也带有夏洛蒂家人的色彩；当然，更重要的是，主人公简·爱更是夏洛蒂本人的化身，她的人生观、价值观、爱情观无疑都完完全全地摊开在小说的情节，特别是细致地体现在对人物心理的刻画之中。

  简和罗切斯特的爱情是时代的爱情，虽然貌似伟大脱俗，但并没有逃脱那个时代，虽然作者在追求一种精神上的平等，但最终没有能够摆脱外化的物质和地位上的平等，那就是最终，罗切斯特瞎了穷了，而简又意外地继承了大笔遗产，这才真正成就了门当户对的婚姻。

  并不是因为用一种不能摆脱世俗的老眼光，而是一个人和一只狗即便是产生了感情，也不能产生爱情，进而产生婚姻，这是由于双方天然的不平等，即门不当户不对造成了。当然，这只是一种夸张的表述方式，道理终是如此，两个没有共同语言、没有共同生存背景之间的人是不能产生稳定的爱情和婚姻的，《简·爱》向我们阐释了这一点——简与罗切斯特同为孤儿，性格上的倔强也是类似，到了最后在地位和金钱上也趋于平衡。所以，我觉得某些人把这部小说看做妇女解放、爱情平等的檄文是不妥的，它是时代的故事，向我们讲述的最终只是趋于门当户对的爱情。

  这部小说的情节并不复杂，其实还不如夏洛蒂和她的姐妹们的经历更加荡气回肠，这个一家人都没活过40岁的家族却出了三个举世著名的作家姐妹，各具特色，在文学史上留下了浓重的一笔。虽然，这部小说并不是一部超越时代的小说，但却是一部伟大的小说，它的伟大正是对那个时代，那个时代的人，更是对那个时代的人物的心理的细致的刻画，尤其是对于心理的极为细腻的描写，有很多段落相当喜欢，在此摘抄其中一段：

  “当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。

  我在自己的法庭上受到了传讯。记忆出来作证，陈述了从昨夜以来我所怀的希望、意愿和情感，陈述了过去近两周我所沉溺的一般思想状态。理智走到前面，不慌不忙地讲了一个朴实无华的故事，揭示了我如何拒绝了现实，狂热地吞下了理想。我宣布了大致这样的判决：

  世上还不曾有过比简爱更大的傻瓜，还没有一个更异想天开的白痴，那么轻信甜蜜的谎言、把毒药当作美酒吞下。”

  （节选自《简·爱》第16章）