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合同法00230（下），ISBN：9787301204504，作者：

第一章 合同的概述

第二章 合同法的概述

第三章 合同的成立

第四章 合同的内容与形式

第五章 合同的效力

第六章 合同的履行

第七章 合同的保全

第八章 合同的变更和转让

第九章 合同权利义务的终止

第十章 违约责任

第十一章 转移财产的合同

第十二章 租赁合同与融资租赁合同

第十三章 提供劳动成果的合同

第十四章 提供服务的合同

第十五章 技术合同

后记

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书籍介绍

合同法00230（下），ISBN：9787301204504，作者：

• 作者：Rayleigh！ 发布时间：2013-05-04 01:37:57

  这个是期货市场技术分析的新版

• 作者：西西弗兮 发布时间：2011-04-15 11:32:43

  过时了。

• 作者：叙仁杰 发布时间：2022-10-27 16:24:45

  书中那种穿越时空的力量，经久不息。

• 作者：mathbao 发布时间：2014-10-06 22:52:47

  第一部不错。第二部废话太多、陈芝麻烂谷子的事都拿出来，你不是遁隐吗，为何还在意这些个屁事？

• 作者：瞳 发布时间：2010-04-18 13:10:13

  “所谓的风格就是一种封闭和限制，是封闭和限制造成了风格。——何训田”

• 作者：MaggiePp 发布时间：2022-02-20 12:14:02

  什么事都在发生 所以不必惊奇

• 在生与死之间反复横跳

  作者：新星出版社 发布时间：2020-11-10 13:58:52

  如果说，有这么一个游戏，在其中，死亡不是令人避之不及的禁忌存在，也不是冰冷刻板的标签与偏见，而是一种令人由衷着迷并自由探索的主题，甚至引人深思迸发感触，你会觉得惊讶吗？

  在《暗黑破坏神》的世界中，死亡不是终点，只是宏伟故事得以开始的前提。许多人迷恋这个系列阴森恐怖的视觉环境，觉得这就是这个游戏的魅力之处，也是在超自然的幻想空间中畅快淋漓的感官代入体验。但能让既有天使又有恶魔的故事变得有血有肉，靠的其实是

  探讨生死的严肃态度

  ，毕竟这是一个关于人与人性的壮阔诗篇。

  在《暗黑破坏神》系列中，“死亡”的概念绝不只字面意义上这么简单，反而成为了解开各种秘密的金钥匙。

  与恐惧对立的暗面藏有真理

  《暗黑破坏神Ⅳ》的艺术总监约翰·米勒曾如此评价游戏中随处散发出黑暗恐怖的气氛：“人们对可怕事物的想象力各有不同，我们能做的不过是创造了一个契机，最终让你独自去直视自己内心的恐惧深渊，哪怕它也同样在凝望着你。”

  对普通人而言，死亡往往是恐惧的源头。

  无论我们承认与否，基于对生后世界的未知与抗拒，在身而为人的内心深处，死亡是终结，是所有希望的灰飞烟灭，是黑漆漆空洞洞的想象休止符。

  《暗黑破坏神》深得此道，将死亡的既视感渲染成冒险的一部分，如同晴天的烈日与雨天的水雾，随时随地都会发生，却又是那么顺其自然。

  在游戏中，我们扮演着职业不同的英雄角色，跨越横尸遍野的丛林，勇闯漆黑幽暗的地牢，面对要么刚从地狱中爬出来、要么想着怎么把我们拖下地狱去的敌人们，只有使出浑身解数才能从可怖死神的注视下逃脱。

  玩家，时刻站在死亡的对立面，对抗似乎是唯一的出路。

  不过，在官方剧情小说《阴影王国》中，情况有了戏剧性的变化。

  

  传闻中，原罪之战期间，神圣之国，光中之光乌瑞获得大天使的青睐，举国飞升天堂。后人凭借古书中的只言片语推断：在某个时刻，阴影以特定的方式投下时，乌瑞便会重现世间。原来乌瑞这座天选之邦在飞升天堂的过程中遭遇了劫难，从此堕入了非人世的次元位面，城中居民沦落成为无血无肉的魂魄，尽管沐浴着永生的福音，却被诅咒无法离开城池半步，受困于死亡与生的命运囚牢之中。

  

  既死了，也没死。

  《暗黑破坏神》第一次利用剧情的铺张呈现出生死共生的状态，模糊了两者之间的边界。

  事实远非简单的表象，这座上古之城的惊人秘密，直到一位拥有与魂灵沟通能力的勇者踏入，才被一点一点地揭露于世。

  没错，这位勇者，是一名死灵法师。

  “没有生的欲望，就无法感受死的力量。”——死灵法师杰瑟斯

  掌握生死秘密的非人之人

  令人没有想到的是，在那个电子游戏匮乏的混沌年代，《暗黑破坏神》惊世骇俗地向所有玩家展示了另一个全新审视“死亡”的角度，并由此创造出了惊艳四座的游戏形象——死灵法师。

  死灵法师能够复生死者并且召唤各类阴间生物为之服务。他们的法术有如噩梦般可怖，无人会质疑他们的力量。复活亡魂本是地狱爪牙的能力，在凡间只有死灵法师能够做到。

  尽管他们的法术被认为是“黑”魔法，外界的人遇到他们都避之不及，然而在恶魔的腐化像传染病一样在各大法师部族中蔓延时，他们却不曾受到影响。因为死灵法师是心智纯粹而坚定的实用主义者，秉持清心寡欲的生存之道，将死亡视作生命天然的一部分，从不想方设法抗拒其来临。

  关于未知之境的知识使得死灵法师在面对死亡时无畏无惧。这些理念和他们对万物在秩序与混乱间的自然平衡的理解，解释了他们为何没有沦为邪恶力量的牺牲品。

  在《暗黑破坏神》的世界中，第一位死灵法师就是大名鼎鼎的拉斯玛。

  “我的名字叫做拉斯玛，”那石雕一般的身影突然回答道，“虽然这不是我出生时的名字，但这是我在告别父母的生存方式后更能代表我自己的一个称号。它的意思是‘坚守平衡法则’，也意味着我的力量与责任。”

  拉斯玛是一个奈非天，也是首位死灵法师。他是恶魔之女莉莉丝与大天使伊纳瑞斯的儿子。他的原名是利纳瑞安（Linarian， 意为Lilith和Inarius的相合），但他拒绝使用这个名字并且接受了他现在的名字，拉斯玛。“拉斯玛”这个名字是他的导师塔格奥为他取的，意为“学生”，塔格奥传授给他平衡的奥秘与掌控亡灵的法术。

  

  《暗黑破坏神Ⅳ》中召唤恶魔之母的拉斯玛

  当庇护之地诞生后，由伊纳瑞斯和莉莉丝领导的恶魔和天使藏身其中，并生下了后代——也就是最早的奈非天。最终，天使和恶魔为是否允许后代存活而起了争执，因为这些子嗣拥有超越父辈的强大潜力。当伊纳瑞斯还在独自思索他的选择时，莉莉丝被私意蒙蔽了双眼，杀死了企图反抗的恶魔和天使，以阻止他们伤害奈非天，伤害她的孩子们。

  伊纳瑞斯归来后看到了她的所作所为，怒不可遏，便将她放逐。很快，他开始惧怕奈非天不断增长的力量，并操控着世界之石来削弱他们。在接下来的岁月里，每一代奈非天的寿命都越来越短，也逐渐遗忘了他们原本的力量，最终成为了今天在庇护之地生活的凡人。

  

  伊纳瑞斯与莉莉丝的爱情创造了奈非天

  在此期间，利纳瑞安开始制定反抗父亲的计划。他强化自己的力量，并寻找志同道合的人。在导师的指引下，他发现了“平衡”——秩序和混乱之间微妙的联系，并倾其毕生专研其中。借助这股与众不同的力量，开始致力于让高阶天堂无法发现庇护之地，并遏制烈焰地狱对庇护之地的影响。

  在《暗黑破坏神Ⅲ》中，死灵法师职业的传奇套装名为“伊纳瑞斯的恩泽”，它的注解里断断续续地写着这样的句子：

  伊纳瑞斯是第一个真正愿意了解恶魔的天使。伊纳瑞斯最终因为创造了庇护之地而被遣送到烈焰地狱遭受永恒的折磨。在这里，死亡的自由都成了奢望。伊纳瑞斯会不顾一切结束天使与恶魔之间的战争。随着第一位奈非天渐渐成长，伊纳瑞斯也开始变得警惕起来。他的儿子利纳瑞安，也就是后来的拉斯玛，据说继承了父亲的坚韧与淡欲。当奈非天的力量愈发危险，伊纳瑞斯决定不惜一切削弱他们。

  

  看得出，拉斯玛一生都在捍卫人类在庇护之地的生存的权利，哪怕不惜与自己的父亲反目，也要在天使与恶魔的战争中，在生与死的摇摆中，成为奈非天中睿智的指路人。

  值得一提的是，在最新的《暗黑破坏神Ⅳ》预告CG中，拉斯玛借用鲜血咒术将其母亲——恶魔之女莉莉丝，重新召唤回了庇护之地。而这一次，拉斯玛是否黑化，带来的是厄运还是祝福，人们面对是黑暗延续还是黎明切近，只有等游戏真正发售时我们才能一探其中秘密。

  而死灵法师的另一套传奇套装“塔格奥的化身”，它的注解则向我们展示了被尘封故事的另一块碎片：

  塔格奥，庇护之地的守护者，是拉斯玛的恩师，也是第一个理解平衡的人。那些追随永存者的人会始终不渝地守卫这个世界。生死就像血液一样流淌在轮回之中。许多人在此地从生到死，却从不知道生死的意义。塔格奥的智慧为那些愿意了解自身伟大使命的人打开了通道。虽然塔格奥的命运已经与庇护之地绑在了一起，但在很多年中，没有人见到过这位守护者。这也许是厄运的预兆，但拉斯玛祭司从未失去过信念。平衡的守护者须要站在两个世界的边缘，不被任何一方接受，但又掌控着对方。

  

  情节遁入高潮，情绪渐入佳境，死灵法师口中反复被提起的“平衡之道”究竟是什么？

  轮回复始的平衡之道

  传说，孟德恩·乌狄米德是拉斯玛的第一位门徒，也正是孟德恩创立了拉斯玛教义。由此，后世人将行走在凡尘间的死灵法师称作“拉斯玛的祭司”。

  孟德恩开始把自己的技术教给别人，传授对平衡的理解，并把这些知识记录在《卡兰之书》中。最早的祭司们在凯基斯坦东方的丛林里建立了总部。他的每一个追随者在完成训练后，都会独自出发，寻找平衡被打破的地方，并致力于恢复平衡。每个学生都会延续传统，寻找并培养学徒。

  可见，“平衡”是死灵法师终生的信条，但它究竟指的是什么，我们可以从官方剧情中得到一丝丝暗示和指引。

  在《阴影王国》中，为了阻止贪欲熏心的法师唤醒失迷的乌瑞之国，叨扰可怜的亡魂，死灵法师扎尔用捍卫平衡的初心，企图将悲剧遏止在摇篮之中，充满着紧张与压迫力：

  浓黑的乌云开始在这暗影国度上空聚集，而它们根本无法让肯特里尔联想到任何天堂的图景。柯夫·辛对着废墟伸出双臂，口中大喊着咒语。“Lucin Ahn! Lucin—”

  “以平衡之名，”有人忽然插了进来，“我命令你们在酿成大祸之前停手！”

  一个全身黑衣的瘦削人影以不可一世的神气傲视着众人。此人其貌不扬，但他身上有两样东西让佣兵队长深感不安。其一是他的眼睛，那双杏眼呈现出一种虚无缥缈的浅灰色，仿佛要摄走每一个与他对视的人的魂魄。一位死灵法师，他看到了每个雇佣兵都绝对不想看到的事物——自己的死亡……

  

  而在小说《毒蟒之鳞》中，我们可以从一段上古的对话中，寻觅到平衡之道更为具象的内涵表征：

  “你说的平衡法则是什么?”孟德恩好奇地问那星辰所组成的巨龙，“你从前提到过它，我也一直在思考这个问题，可我并不明白它的真正含义。”

  “当它们回到自己正确的位置时，”塔格奥回答道，“平衡法则是光明与黑暗妥协的产物，它是整个庇护之地最有意义的精华之处，而且远远超出这里存在的万物。在那里，黑暗的统治会被自己焚成灰烬，而所谓光明的律令则寸步难行。它一旦同时控制了庇护之地，那就再也没有什么力量能够与其匹敌，世间万物也就走到了灭亡的尽头……”

  我们从字里行间可以得到丰富的信息，所谓“平衡”既是指光明与黑暗的均衡状态，也是生与死的两面，这种微妙的彼此束缚正是庇护之地存续的根本，其同时也超越着所有实体存在的造物。

  在《暗黑破坏神》的世界中，凡间被夹在高阶天堂和烈焰地狱的中间，两大势力相互抗衡争斗延续千万年，任何一方如果力量增强，都会使得天平倾斜，庇护之地的安危便受到威胁，人类的存续也将无从谈起。

  因此，光明与黑暗未必代表正义与邪恶。虽然普世价值观是“邪不胜正”，但矫枉过正可能带来更大的灾难。

  而深谙生死平衡的拉斯玛是第一位奈非天，就足以从侧面印证这个结论。

  生向左死向右的人性命题

  庇护之地是一个充斥着神魔的世界，然而历史舞台上的主角永远是人类。

  从原罪之战的乌迪贤，到法师战争的巴图克、赫拉森，再到黑暗流放时期的塔·拉夏、杰瑞德·凯恩和佐敦·库勒，这些主导了世界命运的人。无论善恶，结局如何，无一例外都是人类。人性无疑是《暗黑破坏神》系列的主题。

  与基督教义“性恶论”不同的是，庇护之地的人类“拥有向善和向恶的双重潜力”，这个基本设定的不同在一连串蝴蝶效应的影响下将那些深入思考这些问题的人导向了两个截然不同的宗教。

  简单通俗地说，西方传统意义上的基督教是一个“接受上帝指引努力向善最终获得救赎”的宗教，它的基础是“性恶论”；而庇护之地的拉斯玛教义则将这种具有双重性的“人性”放大并摆在了神坛的正中，并以“生死相互制衡”的方式展示其存在的必要价值。一旦保留了堕入深渊的可能性，便自然会歌颂坚守理想的来之不易。

  一群普通人发掘了自身力量，挣脱天堂与地狱的奴役，最终将天使与恶魔逐出庇护之地，主宰自己的命运。

  死灵法师们认为人间必须尽可能地避免天堂与地狱的影响，他们抗击来自于两方任何引导或腐化人性的企图，以维护人性的纯粹与自由，这份初衷就是为了“平衡”。

  有趣的是，根据《凯恩之书》中所记载的细节，烈焰地狱先于高阶天堂发现庇护之地的存在，并且尽管两者在原罪之战结束时签订了互不干涉条约，地狱一方一直偷偷地在庇护之地搞些小动作，而天堂则非常实诚，一直没有干涉过凡间的事务，因此长久以来庇护之地深受地狱恶魔侵蚀之害。

  此时宣扬光明与善良的先知阿卡拉特出现了，声称自己从大天使口中获得了神谕。他的教义迎合了人们的心理需求和邪不胜正的普世价值观，信徒很快发展壮大并最终成立了萨卡兰姆教派。它在黑暗横行的世界里为绝望的人类提供了某种希望和灵魂的寄托。

  因为恐惧死亡的造物，人们开始疏远作为人间捍卫者的拉斯玛教，死灵法师的名誉与声望日渐式微，最终成为人们所惧怕的存在。拉斯玛的祭司只得走出卡基斯坦丛林深处的家园到四方游历，他们依旧竭尽所能守护这个世界免于毁灭。

  而萨卡兰姆教派最终没有能够抵抗恶魔的低语，被憎恨之王墨菲斯托彻底腐化，神圣的信仰成为了奴役生灵的工具。信仰与背叛的背离，结局叫人唏嘘不已。

  

  萨卡兰姆教派最终没能逃脱被腐化的厄运

  小说《阴影王国》的作者理查德·A·纳克，是一个不折不扣的死灵法师狂热粉丝，他笔下的故事充满了鬼魅悬疑的格调，就像死灵法师的复生法术一般，让情绪游走在恐惧与兴奋的两极反转之中。

  甚至不乏许多妙趣横生的细节，以呈现出死灵法师惟妙惟肖的形象，令人十足的印象深刻：

  ……尽管许多族群都喜欢黑色，这个陌生人的黑袍和黑斗篷上还缀有许多小小的符号。根据以往的经验，每一个符号都代表着死亡的一个方面，其中的一些多数人都避之不及。

  以及死灵法师扎尔在危难关头与城中猫怪激烈搏斗的精彩画面，不由得为这位智勇双全的奈非天捏一把冷汗：

  ……从没见过任何人能有如此迅捷的反应和速度。尽管身着肥大的斗篷，死灵法师在与猫人的利爪交锋时轻盈得像是在跳舞。那恶魔般的生物对着扎尔左抓右咬，但尽数落空。苍白的施法者一跃跳上他庞大敌人的后背，用他的象牙匕首刺入了猫怪的身体。

  在披荆斩棘的旅途上，扎尔与好友的戏谑玩笑成为贯穿全文的点睛之笔，而这位好友其实是一个被复活能讲话的骷髅头：

  ……戴兜帽的死灵法师抬眼搜寻着目标。“有一个法师和他们在一起。自从他来这里就没露过面，但我能感觉到他。”

  “他臭毙了，是不是？真希望我还长着鼻子。”

  “我感觉到了他的力量……我知道他也能感觉得到我。”扎尔身子缩回去了一点，然后站起来。死灵法师占据地利，下面的那些盗墓贼都看不见他。

  这场亦正亦邪的古城探险之旅结局究竟如何，不妨让我们把期待保持到最后，如果你做好了冒险的准备，那我们就出发吧！一同揭开阴云笼罩的上古国度背后鲜为人知的生死之谜！

• 如何从肤浅读书的蜃境中走出来

  作者：默鸣 发布时间：2022-11-04 19:15:05

  六十年代写信给留美求学的余英时，建议他读《学籥》这本书（记载于《钱穆与现代中国学术》），可见重要。

  一、孔学大体，博文约礼，张驰有度，不偏废。

  二、朱子读书法

  第一步：态度和心境

  p5：朱子论学先主静，虚空勿执，白直晓会，涤久闻，得新见。以物观物，勿以己观物。

  第二步：正确入门☆☆☆

  p14：反复回味已读已看，贪多求新无法产生见解，老友总比新友意味深（此条于我而言很关键）；无疑处尤要细看，无一字闲；读书不贵多只贵熟，能熟自能多，能多不能熟，融释一件，再看一件，泛观博取，不如熟读精思。

  p17三纲领：少看熟读，反复体玩，埋头理会。读书当兼读旧书，绝不当兼读新书。

  p18东坡读书：每书当读多次，反复看有所理会心得处，每次只携一意，学成则八面受敌，与慕涉猎者迥异。

  第三步：成学阶段

  p20：众说纷纭，仍要虚心逐一理会各说，就上下文和原意进行理解，在两家异同处，拿出（前面积累的）真见（而非己意弯曲）进行比较。等到群疑并兴，需要大杀一番（骤进），不再描摸大纲，而是指明具体情节。透彻—疑问—自见立论，要的是熟读基础上的怀疑，从缝隙处找到破绽，读书广，索理精。

  第四步：精进用工夫看书，慢就是快，少就是多，读书不尽其理，只是心粗意广。宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远，区分摘抄和真正的读书笔记，期限放宽，不苟且，课程缩小并吃紧，避免意广昏怠p27。

  三、百年诸儒

  1.陈沣：开风气之先，由考据转向宋学义理探求，批评“考据甚博而绝不发明义理”和拼凑治学之风，时趋之学多俗学，博学以知服(气)，学者之病，在△懒而躁△——病源。

  2.曾国藩：耐和恒，一本一本读。“早不自立，庚子以来，稍事学问”，三十之后始读，宦海戎马二十多年间成就大学问。朋友建议：老守一井约而专，身心国家大道理。

  a.死啃不懂处反复看，读史当若接续其人，若亲历其事，专守一经，专熟一代，专读一人，断断不可浮，万万不易，扎硬寨打死仗。

  b.择书务乎其大，为士大夫之学，考据、义理和辞章三十二家：文周孔孟左庄班马，诸陆范司，理学五子，唐宋八大家，杜佑姚鼐王念孙等。

  c.性格雄直倔强，研攻编纂诗文，切就己身，修养性灵之恬淡闲适。万变纳之于薄物，以文学为学问中心。

  3.张之洞的读书主张在二十多年间从博大转到守约(居陋)，体现传统学术的式微和现代学术的冲击。

  4.康有为，反对传统读书风气和提倡新风的第一人，主张以孔学、佛学和宋学为体，史学和西学为体(竟无经学和文学)。一改顾亭林以来“只当著书不当讲学”之风，重倡讲学风气。道(格物，历节，辨惑，慎独)德(主观，养心，气质，威仪)仁(孝悌，仁恤，教惠，体饥)艺(义理，经世，考据，辞章)。

  5.梁启超，修养应用和思想史、政治史及其他文献学、韵文类、小学及文法书、随时涉览书。求通不求专，熟读成诵(经典文学作品和修身格言，成为下意识里的根底)。

  b.带着问题意识读书：先辈每教人不可言著述，原是不错。但青年學生，斐然有述作之誉，也是实际上鞭策學问的一种妙用。又譬如同是讀文通考的钱币考，各史食货志中钱币项下各文，泛泛讀去，亚無所得，若一面讀，一面便立意做一篇中国货币沿革考，做的好不好另一问题，你所读读自然加倍受用。(钱强调作劄记，而非为了发表论文而牺牲眼光和精神)

  当读梁启超《国学读书指南》