唐大和上东征传校注 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《唐大和上东征传校注》为第一部较为精审的中文简体校注本，兼顾普及性和学术性，是研究唐史和中日关系史的宝贵资料。在我国唐代（618-907）佛教界中，有两位杰出的人物，一位是玄奘法师（604-664），一位是扬州江阳人鉴真法师（688－763）。前者西行求法，后者东渡传法，对佛教事业和中外文化交流作出了不朽的功绩。公元742-753年，鉴真应日本天皇朝廷和佛教界之请，为传律法六次东渡，经历了人们难以想象的艰辛与困顿，始终跟随鉴真的僧人思託详细记录了六次东渡的全过程。鉴真逝世后，日本天平时代的文学家真人元开在思託所记基础上，用中文撰写了《唐大和上东征传》（一卷）。此部传记在时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳，南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛教、地理、社会生活、风土习俗等第一手资料，是后世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文化交流的一部重要信史。

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书籍介绍

《唐大和上东征传校注》为第一部较为精审的中文简体校注本，兼顾普及性和学术性，是研究唐史和中日关系史的宝贵资料。在我国唐代（618-907）佛教界中，有两位杰出的人物，一位是玄奘法师（604-664），一位是扬州江阳人鉴真法师（688－763）。前者西行求法，后者东渡传法，对佛教事业和中外文化交流作出了不朽的功绩。公元742-753年，鉴真应日本天皇朝廷和佛教界之请，为传律法六次东渡，经历了人们难以想象的艰辛与困顿，始终跟随鉴真的僧人思託详细记录了六次东渡的全过程。鉴真逝世后，日本天平时代的文学家真人元开在思託所记基础上，用中文撰写了《唐大和上东征传》（一卷）。此部传记在时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳，南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛教、地理、社会生活、风土习俗等第一手资料，是后世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文化交流的一部重要信史。

• 作者：木海 发布时间：2020-08-21 20:59:01

  “是为法事，何惜性命！”鲁迅云中国自古以来便有舍身求法的人，鉴真和尚为传佛法，一心东渡，乃至几陷囹圄、双目失明而不生退转，是真僧众楷模，是真供养佛法。

• 作者：陈浮 发布时间：2023-01-22 21:51:32

  “三日过飞鱼海。白色飞鱼,翳满空中,长一尺许。一日经飞鸟海。鸟大如人,飞集舟上,舟重欲没,人以手推,鸟即衔手。”据说军舰鸟、鲣鸟、信天翁都有可能

• 作者：隐清 发布时间：2023-04-21 00:05:56

  “大和上从天宝二载始，为传戒五度装束，渡海艰辛，虽被漂回，本愿不退，至第六度过日本。三十六人总无常去，退心道俗二百余人。唯有大和上、学问僧普照、天台僧思讬，始终六度，经逾十二年，遂果本愿，来传圣戒。方知济物慈悲，宿因深厚，不惜身命，所度极多。”

  上德乘杯度，金人道已东。

  戒香余散馥，慧炬复流风。

  月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。

  神飞生死表，遗教法门中。

• 作者：大肉包子小老虎 发布时间：2022-09-19 17:38:25

  满满的细节，太萌太可爱了

• 作者：鲤鱼满嘴荣光 发布时间：2012-05-22 21:13:37

  鉴真和尚远涉重洋，弘法扶桑，为日本佛教文化的发展带来了一次巨大的契机，甚至对整个日本的封建文化起了极大地推动作用。斯德厚矣，斯功硕矣。千百年下，一人而已。

• 作者：豆瓣产品真拉胯 发布时间：2020-03-22 00:53:14

  #拿起就放不下# 日本人在鉴真弟子的鉴真传上缩编的。可惜原书失散了，这本以叙事为主，描写很少。十二年六渡，蛇海鸟海飞鱼海，死了挚友，瞎了眼睛，两百人熬不过还俗去。如果原书还在，不知道有没有提，鉴真说你们不去我去时的表情、向贪官买军船时的心情，还有被人用四百人的部队迎xie接chi时的感想。校注给力，地理 百草 唐史 佛经 诗词以及...西游记，信手拈来。

• 数据库入门，解放生产力，看此书的感受

  作者：dafajoko 发布时间：2016-03-15 19:18:10

• 读《曾国藩家书》有感

  作者：张爱芳 发布时间：2015-05-10 15:13:16

  近来读曾国藩家书，颇觉玩味。些许感悟，聊以记录。

        第一点是静，曾公多次强调静能生智，要求不论军旅忙碌如何，每天都要静坐四刻。古人没有电脑，电视，娱乐活动也没有今天丰富。应该说静坐思考的时间还是比较多的。而在今天，打开电脑电视，各种吸引眼球的新闻和社交网站都来了。如果不加节制的话，恐怕在电脑前一坐就是一个晚上而没有时间让自己的大脑安静下来。很多时候抱怨自己忙忙碌碌又不知忙了些什么，大抵便是没有静下来，做事没有章法。之前看Kelly McGonigal的《自控力》，说到冥想练习能够提高自控力。我自己是做不到曾公般静坐四刻，其实曾公自己也做不到。不过写日记这件事，他坚持得很好。早期的时候，经常写日记反省自己，骂自己是禽兽。写日记也是让自己安静的一种方式吧。

        第二点是早起，他在家信中数次要求自己的兄弟，子女不得晏起。还在八本家训里专门提到“居家以不晏起为本”。他认为克服懒惰的第一要务就是坚持早起。我觉得这个是非常有道理的，早上起不来很多时候不是因为真的缺觉，而反映的是一种精气神。我在大一大二的时候，坚持每天早上六点起床，跑步读英语，周末如此。那个时候还真是彪悍，也是学业很好的时候。后来就懒散了，难怪这些年长进不大。

        第三点是成大事半由天，可是你又不得不竭尽全力。曾公在晚年的时候跟他的弟弟曾国荃说福不可尽享。如果不是赶上太平天国运动，他可能就是众多平庸京官中一个，而曾国荃可能还在苦苦为功名而挣扎。即便赶上太平天国，如果李鸿章兄弟早几年办团练，可能就是淮军成大事了，没有湘军什么机会。可是曾国藩又说：天下事无所为而成之者极少，有所激有所逼而成之者半。曾公早期在京城刻苦修行，结交唐鉴，穆章阿等，升官后在家书中喜不自胜，历数自己在所有湖南官员中升迁之快，古今少有。后来攻打太平天国中殚精竭虑，与湖南官场，江西官场斗法，跟咸丰皇帝讨价还价，耍脾气撩挑子，攻打天京的时候坐卧不安，跟弟弟谋划排斥李鸿章的淮军，要独吞全功，一个竭尽全力为达目标的霸蛮形象又展现得淋漓尽致，完全不象他后来跟人说的：不信书，信运气。

        第四点是大人物成长的过程中，所吃的苦，承担的风险和责任非常人所能理解。我并不想说苦难是一种财富。如果苦难是一种财富，那么文革中被抄家的，遭遇妻离子散的人都是很富有的人了。苦难就是苦难。只有当你能从苦难中悟出一些道道，提高了自己的精神境界之后，苦难才是有意义的。可是这个过程是很难的，人不把自己push to the limit上很难悟出什么的。曾国藩早期带湘军是很不顺的，两次被逼得投水自杀，先后跟湖南官场，江西官场闹翻。更难过的是，以前的道光皇帝很赏识曾公，可是新皇帝咸丰就看他不顺眼，气得曾国藩在江西的时候撩挑子走人，回家丁忧。在这段丁忧时间里，曾国藩是很痛苦的，皇帝的刻薄，同僚们的看笑话，朋友如左宗棠的谩骂。他很痛苦，在家里也经常发脾气，跟家里人也处得不好。可是曾国藩，这位曾文正公不是一般人物。他深刻地反省了自己过去的所作所为，悟道了。再度出山就如鱼得水了，过去苦苦求之不得的东西也渐渐都有了。这个悟道的过程很难，我自己是在一块石头上绊倒了一次又一次，却始终突破不了。可能是没有把自己狠狠地push一下。

        后记：在朋友圈中，我可能是个另类，这些年来一直坚持写点东西。翻看自己曾经在大学写的关于宏观经济的小文章，非常吃惊，觉得写得文采飞扬。当然对比以前，还是能够感受到自己在认知上的提高。在前面的文章里说过，写这些主要是强迫自己思考，梳理自己的一些想法。我的文章一般都比较长，并不指望有多少人看，多少人点赞。如果快乐建立在别人的评价上，那么这快乐就太不稳定了。况且，我也不靠这个吃饭。此外，也不打算传播正能量。夫妻之间尚且同台吃饭，各自修行。没有那份趣味相投，谁又能影响得了谁？当然，如果有人和我趣味相投，想跟我聊聊，那是求之不得。