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本书既是职业秘书的培训教程，也是大学秘书专业辅助教材。

　　严格地讲，这是一本既写给职业秘书习用，更写给职业教练专业导师使用的教科书类工具书。

　　职业教育和职业训练，归根到底，都是为了讲究职业规范。所谓规范，其实就是长期经验开成的众所共认的一种标准。在秘书职业表现中，职业规范代表着一种专业标准。

代序：职业规范靠教养

第一课 形体训练

第二课 形象训练

第三课 姿态训练

第四课 举止训练

第五课 礼仪训练

第六课 社交训练

第七课 事务训练

第八课 实务训练

第九课 职能训练

第十课 职务训练

第十一课 业务训练

第十二课 写作训练

后记

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书籍介绍

本书既是职业秘书的培训教程，也是大学秘书专业辅助教材。

　　严格地讲，这是一本既写给职业秘书习用，更写给职业教练专业导师使用的教科书类工具书。

　　职业教育和职业训练，归根到底，都是为了讲究职业规范。所谓规范，其实就是长期经验开成的众所共认的一种标准。在秘书职业表现中，职业规范代表着一种专业标准。

• 作者：看不见的老李 发布时间：2011-04-02 00:01:19

  似乎这是我你们专业的必读。。。但是还是读的好辛苦。。。

• 作者：arrcmis 发布时间：2022-08-30 10:56:48

  本来是想当工具书来读的，没想到水平这么差，虽然是分享经验，但这个人的经验都过时了，有些内容还在不同章节反复说，太失败了，这本书一点干货都没有啊~~越读越生气。。。

• 作者：山丘 发布时间：2022-01-25 19:38:41

  网球统计

• 作者：芝麻为谁开门 发布时间：2022-01-30 04:05:45

  2022-012。是冥想引导的书，有录音的话，可以试试。

• 作者：lmwdtzs 发布时间：2022-05-26 21:33:59

  《切除》4，精彩的诡计，说起来这次的几个诡计都不错，不如考虑真的写本推理小说。

  《麻雀生死战》4，不懂麻将，但最后的对决着实精彩，我就喜欢这种简单有效的诡计。

  《汤姆和杰瑞》4，动画那段恐怖的氛围渲染得不错。虽然能猜到反杀，但后面的反转居然给出了合理的推理过程。

  主线方面，收尾实在垃圾，前面所有的悬念都成了故弄玄虚。这次的五本就当短篇集看就行。

• 作者：向三峡 发布时间：2016-04-29 17:17:32

  范用特别强调美编要读懂书的内容，把握书的性格，量体裁衣，而作为编辑，也应学一点设计。

• 悦读《新华字典》

  作者：向阳花 发布时间：2006-04-11 17:27:42

  前两天，我路过一家书店。店面不大，书的种类也不算多，门口垂手可得的地方整齐地堆放了一摞《新华字典》。可能是假日期间所有商家都在搞促销活动，门前到处都张贴着“半价”字样的宣传海报。我立在门前，见着海报上歪歪扭扭地写着“最新版新华字典”几个字样，不由地动了心，没多犹豫便掏钱买下一本。

  想想家里的字典差不多也能有十多本了。大小不一、封面不尽相同的《新华字典》差不多就能有五六本，再加上各类《成语词典》、《英汉词典》、《反义词词典》、《古汉语词典》等加起来接近二十本左右的样子。至于这么多字典是何时何故流落到我家里，则难以一一记得。隐约想到是由学校统一购发、父母为我买来做礼物、向别人索借忘记奉还等等，应该差不多尽是此类渠道，不一而足。不过这里有一点相同性，就是没有一本字典是我自愿买来的。至于现在我为什么鬼使神差地买下一本《新华字典》，我也难以理喻，或许是见到了“最新的”字样就想抢先占为己有的欲望所驱吧。

  事实上，这真是一本“最新的”《新华字典》。红色封面上写着“新华字典第10版”，出版日期为2004年1月，掐指一算，也不是很遥远。我粗略一翻，发现当中还真有不少字是我见所未见、闻所未闻的，立刻我便来了兴致，冲泡一杯咖啡，靠在椅子上细细咀嚼着这本巴掌大的似熟非熟的半价商品。

  发现无数生字的感觉，长大后这还是头一次。突然间我有了一种文盲的自卑感。但换句话说，这些生活中不曾出现的陌生汉字仿佛把我带到了另一个世界，一个无比新鲜的世界。有些字甚至达到了我仅知其为汉字不明其音意的程度。比方说：“艽jiao”字，若平日里看到，必习惯性地读成“九”不可，更加哪里知道此乃一种根可入药的草本植物呢。如果大街上开着一家“艽专卖店”的话，我必好奇进去一探究竟，或许见到原本不过是一些花花草草、中药类的东西而大失所望也未可知。如若告知朋友没准还会闹出更大笑话，“NG（好酒之徒），今日我在街头偶遇一处‘九’店”，“酒店，哪里哪里？快带我前往。”恐怕便是这种效果。字典里的图片也颇为有趣，几乎都是与人体有关的，像“人体骨骼”、“人体内脏”、“牙齿纵切面结构”等。这些图片描绘得通俗易懂，且带有各部位的注释，远比自己照镜子的时候看得通透。想想满大街行走的无一不是此等构造的生物，顿觉生命简直是个奇迹。还有，字典后面的附录更加有趣。就拿“世界各国和地区面积、人口、首都（或首府）一览表”来说吧，东帝汶是个怎样的地方？布尔纳法索具体又在地球哪个部位？列支敦士登只有三万多人口会不会总有近亲结婚的事情发生？皮特凯恩群岛（英）会不会现在也有人像我一样拿着一本英语的字典在傻乐？总之，趣味多多。想到这些，我不由忍俊一笑，从没想到阅读字典竟会有此等乐趣。

  很可惜小时候没能体会出这等乐趣来。那么以前为什么没有意识到字典有这等好处呢？有些事情就算长大了之后想起来也是感觉怪怪的。小时候上学时，每每开学，老师总要建议大家买学校推售的工具书，字典便是其中一种。没办法，硬着头皮回家找家长要钱，每次总会听到这么一句，“不是已经有很多字典了吗？”最后还是会拿到钱，往家背回一系列连翻都不会去翻的字典。还有一种情况也是说不清道不明的。“乖儿子，知道我给你买了什么礼物吗？”“变形金钢。”“就知道看动画片，不好好念书。看，我给你买了一本《成语词典》。怎么样，喜欢吗？”“……”很难保证这本《成语词典》不被束之高阁。那时候真搞不懂大人的脑子里都想些什么，难道在他们的世界里就想不出有吸引力的东西吗？最受不了的是过后经常会被突然问到“告诉我，半途而废之句成语怎么解释？”实在是想不通，大人恐怕便是这世界上最奇怪的生物。不过我还是挺后悔那时候没有认真看字典的，如果早发现其中乐趣的话，或许生活也不会因此而像现在这样了无生趣了，为了买房结婚而省吃俭用地工作攒钱，若结了婚有了孩子还要考虑养育下一代的问题，没准也可能买本字典作为礼物送给孩子。好可怕的现实……

  总之，字典还是大有看头的。不信？你也买或借来一本商务印书馆的第10版新华字典，翻到第661页，上面写着“张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。”字典可以为我们指明前途，还好说没有看头吗？

• 太宰治：懦弱与骄傲

  作者：渔夫和鱼 发布时间：2006-09-17 23:08:49

  太宰治：懦弱与骄傲

  　　文| 徐瑾 微信公号《徐瑾经济人》

  　　

  　　问问老天，不抵抗是罪吗？

  　　 ——太宰治

  　　我无话可说，祝你们幸福快乐！

  　　——贾曼（英国导演）

  　　

  　　

  　　 加缪曾言，真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。

  　　然死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，终于在四十岁前了结生命；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日…… 他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

  　　 一

  　　太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛，短篇《逆行》亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。

  　　

  　　日本一向有“私小说” 传统，纵观太宰治的重要作品，无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等，都是对自我生活的写照，主题也颇多重和，大多一个落魄主人公的毁灭之路，职业也往往是作家或者画家，连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类：表达“生存的危机”感的,是破灭型;克服“生存的危机和破灭”，是调和型。虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类，但是从风格上说太宰治无疑属于前者，对现实无力也无心调和，这是他的懦弱，拒绝一切妥协，也是他的骄傲。

  　　

  　　 二

  　　太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词，在日语是与“人”同义，不具“社会”等含义，所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”，所以曾经积极参加非法的马克思主义社团，后来因为与女优相携自杀时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人；结婚之后，纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃；最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱，无力走向堕落的人生，从沉湎药物，买春，自杀到完全不理解他人，同时恐惧弃绝世界，最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

  　　

  　　无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱到底都是幻灭。 “人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后，倘若不能犬儒，即使他熟读《圣经》也难觅归宿，那么虚无是唯一减缓痛苦之道。尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于 “强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即使在自杀的遗书最后一节，也要写下“我是贵族”。可惜，骄傲更为七宗罪之首。

  　　

  　　 三

  　　无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此 “无赖派”对战后日本文学的影响深远。太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。” “我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”（《货币》）当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入， “不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的”（《人间失格》）；同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

  　　

  　　对于太宰治作品的评价，争议往往很大，爱者众多不假，诋毁者也不少，其中三岛由纪夫或许是最为严重的，批评太宰治“气弱”，人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品，也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。其实，即使三岛不说，当时也有人注意他们风格存在内在的一致性，三岛看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题， “无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。” 因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。

  　　

  　　 四

  　　因为太宰治一生多次自杀，所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪，6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》；6月十九日，太宰治于情人在玉川上水投水离世，因为这天也是他三十九岁生日，所以从此在日本生死如果再同一天，就会被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》。

  　　

  　　加藤周一认为日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说 “再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，所以日本现代文人多有自戕之举，太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信一，三岛由纪夫等等均是此辈中人。自杀的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多伤痕是历史生生割出的。昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。太宰治作为战后崛起的作家，以昭和十二年为界，战前战后的变故足以摧毁太多东西，他大学时代就对左翼运动的极大热情，之后经历左翼运动被镇压，日本战败，战后左翼的妥协，日本文明的瓦解，国家被迫转型，这些动荡虽然在他小说中着墨不多，但是对于生命信仰的破坏却是致命的；从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

  　　

  　　 五

  　　

  　　 在大陆出版太宰治的作品，据我目力所及，除了北京师范大学出版社出过《人间失格》，《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外，唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。《惜别》一书，是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成，后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务，但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高，首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界，其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料，过于机械，所以太宰治这本书日久就渐不为人知。

  　　

  　　小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同，太宰治对人间的深意凝视常含情意，连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦，所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好，海角的花朵，裸泳的少女，奔走的美乐斯，庭院中的灌木，地上的日影，于他都不是不能欣赏呵。因为懦弱，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般：“以为纵身跃下山崖，就可以忘记思念”，灵魂破碎之后，我们在歌舞喧哗中继续苟且，他选择死亡，谁更好一点，只有上帝知道。

  　　

  　　 来自微信公号《徐瑾经济人》