秘色越器(上林湖后司岙窑址出土唐五代秘色瓷器) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：Minerva 发布时间：2012-09-22 06:59:15

  立国之根基

• 作者：这么奇怪一个人 发布时间：2021-01-12 16:12:03

  九州风露越窑开，夺得千峰翠色来！

• 作者：乾为天 发布时间：2011-10-08 20:47:31

  民国三十六年（1947）北平市地图。因为图上有郊区的农村名，对研究北京史沿革的人很有帮助。

• 作者：陈裸 发布时间：2016-11-16 23:57:26

  确实把男人来自火星，女人来自金星这种书秒成渣渣

• 作者：croci 发布时间：2020-07-31 12:03:26

  自打看到这本书后

  整个人都神清气爽啦

  我白痴我快乐呀……

• 作者：Ophi 发布时间：2020-01-19 12:15:46

  上林千峰翠，太液秘色池

• 【转】陶涛：论老年人的幸福与美德——兼议西塞罗的老年伦理观

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-17 14:44:01

  【摘要】现今大多数有关老年人的学术讨论，往往是从外部的政策与制度入手，抑或强调我们该如何善待、关爱老年人，这似乎把老年人看作一种被动的客体，而较少讨论他们如何主动地寻求幸福。就此方面而言，西塞罗的老年伦理观依然有着重要的启示。西塞罗继承了柏拉图的思想，认为老年人的幸福是自足的。这即是说，无论我们身处何时何地、面对何种境遇，我们都能凭借自身的美德获取幸福。具体来说，西塞罗通过论证拒斥了老年人不幸的理由，至少包括：肉身上的衰弱、感官快乐的剥夺、心智上的衰弱、无法从事积极工作、不再受到亲朋好友的尊重、临近死亡等等。总之，他认为衰老的过程符合人生的自然进程，所以它并不是痛苦，反而是美好的；而人们错误的判断或过度的欲求，才使老年人感到痛苦。但西塞罗过于强调老年人的自足，因而他似乎低估了外在环境和自然进程对于人的影响，且赋予老年人过多的责任，也体现出了一定的理论局限性。

  【作者简介】陶涛，1983年出生于新疆乌鲁木齐，南京师范大学讲师。2008年毕业于清华大学，取得博士学位，师从万俊人教授。2014年完成南京师范大学博士后流动站研究工作。现任中国伦理学会青年工作者学术委员会理事，中国经济伦理学年鉴编辑。著有《城邦的美德——亚里士多德政治伦理思想研究》等。

  【延伸阅读】

  陶涛：塞涅卡论幸福——灵魂的合理化或理性化？

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  【延伸阅读】

  于璐：西塞罗论自然法和理性的限度

  于璐：西塞罗《论共和国》中罗马改制的理想与现实

  巴洛：《论共和国》中的“学而优则仕”

  郑戈：共和主义宪制的西塞罗表述

  刘训练：在荣耀与德性之间——西塞罗对罗马政治伦理的再造

  顾枝鹰：西塞罗《图斯库路姆论辩集》书名发微

  王双洪：西塞罗和他的《论演说家》

  舒国滢：西塞罗的《论题术》研究

• 关于世界末日的其他预测

  作者：路灯 发布时间：2012-12-17 00:11:49

  书第九章说了除宇宙爆炸之外的另一种地球末日

  即 量子跃迁

  也就是说，在有另一个能量值低的宇宙存在的情况下，随着两个宇宙之间的碰撞，地球所处的这个高能量宇宙将会流向低能量宇宙，就像水往低处流一样，那么在这一刻，量子要发生跳跃，宇宙发生质的流动，人们的身体要被解体成基本的超弦（到底超弦是否存在？）而流向另一个宇宙，在那里，一切的物理和化学定律将不再起作用，人不再是人。

  这算是我了解到的，最不痛苦的灭亡方式。

  比起宇宙爆炸或燃烧或冷却都要好得太多，并且来说，宇宙爆炸要过很久以后才会发生，而量子跃迁却是无法预测到的。

  偶然性创造的宇宙，于3秒之类造就所有，或许，不到3秒就会消失。

  或许消失，或许变化成另一种新的事物。

  玛雅人能否预测到了连现代科学都预测不到的低能量宇宙的靠近，这个谁知道呢？但是不要人云亦云吧，好好活着，为世界多作贡献。