SSAT高分阅读题库(真题回忆大全) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

王锐编著的《SSAT高分阅读题库(真题回忆大全)》共收录了280多篇SSAT阅读真题（回忆版），创作周期近十年。目前，针对SSAT的阅读部分，任何一篇完整的真题文章及其测试题目都是很难得的。在这种形势下，本书所收录的回忆版真题，内容全面、系统，并进行了详细的分类，对考生们有着很好的指导作用。

Chapter 1 World History

Chapter 2 U.S. History, Politics and Culture

Chapter 3 Women

Chapter 4 Art

Chapter 5 Humanities

Chapter 6 Health and Medicine

Chapter 7 Literature I

Chapter 8 Literature Ⅱ

Chapter 9 Literature Ⅲ

Chapter 10 Literary Criticism

Chapter 11 British Poems

Chapter 12 American Poems

Chapter 13 Integrated Reading of Poems

Chapter 14 Biography

Chapter 15 Music

Chapter 16 Science and Nature

Chapter 17 Popular Culture

Chapter 18 Sports and Leisure

Chapter 19 Society and Psychology

Chapter 20 Choices

北美考试宗师级人物， 美国留学规划专家。 关系学院 文化与传播专业高材生，主修英美语言与文学，布莱恩特奖学金获得者。求学期间有辛承蒙 语言学家吴中东教授的指导，受益良深。

对SSAT，TOEFL，SAT，ACT，GMAT等北美考试教学研究十余年，是这方面名副其实的专家。近年来，致力于英美诗歌鉴赏、文法与写作、文化与翻译、艺术史的研究，深得学术界广泛认可，为我国北美考试教学向专业化过渡打开了一个新的局面。相信不久，同学们就可以欣赏到相关著作。

授课生动流畅，旁征博引，重点突出，直击人心；教学注重理论与实践的结合。应试方法奇特有效，讲究立竿见影，深受同学们的欢迎与喜爱。

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• 作者：螺旋式上升 发布时间：2021-01-19 14:37:46

  随手一翻，总有一天要去参观对吧？

• 作者：大叔 发布时间：2019-07-21 13:42:08

  读了first head servlet之后读了这本书这本书相对来说讲的连贯性和可读性比前者差，但是技术栈比较新。

• 作者：望仔放弃减肥了 发布时间：2009-09-25 09:50:57

  婚外恋也可以写成这样？

• 作者：秦南秦 发布时间：2023-06-08 06:48:56

  看完了没学会，后面一些色彩曲线和后期技术，太过专业，门外汉更本看不懂。照片拍的再好还是要后期修，但是调色的确需要艺术感悟。书里有二张配图竟然是家门口拍的，让我即熟悉又惊诧。

• 作者：悲伤逆流成河 发布时间：2023-08-02 17:58:04

  不喜欢历史的我，对古物更是一窍不通，但是三星堆明显勾起了我对古蜀人生活的好奇。这就是读书的魅力。

• 作者：Aimer 发布时间：2020-05-26 23:24:17

  这本书太烂了，第一，书里面很多原文在另外一本书里才有，意思是要购买另一本书，其次，题目都没有答案。作者的人品真的需要考量，56块钱买什么不好，我宁愿把这56块钱撕烂，踩在脚下，我都不愿意给这种人！还北美宗师，真的，我要投诉你到死！

• 如何撰写一本哲学普及读物

  作者：冷艳句 发布时间：2016-07-20 06:08:08

  牛津通识系列丛书是一套知识普及类读物。作者通常是领域专家，他们通过深入浅出的方式，引领读者进入一个论题。这与“大家小书”的概念颇相契。哲学类读物于其中占有不少比重。既有以哲学家为主题的：尼采、哈贝马斯等；也有以议题为线索的：形上学、伦理学等；或是聚焦于更具体的论题：因果性、动物权利等。本文所评《知识》便是其间一种。我们知道，斯坦福哲学百科（Stanford Encyclopedia of Philosophy）也是进入一个哲学论题的门径。但它说到底还是专业综述，所以受众仍以学院研究者居多。与之不同，牛津通识读物少了聱牙诘屈的术语，代之以更为平实的语言，故而有着更为公共的面向。

  《知识》薄薄一册，分为八章。每一章都从认识论的一个具体问题切入。导论剖析了知识、认知者、知道、思考这些概念间的关联；第二章聚焦怀疑论；第三章关注近代理念论和经验论的往复辩难；第四章探讨如何定义知识；第五章勾画了内在主义和外在主义的张力；第六章描绘认识论中如何看待“证言”；第七章刻画了语境对于知识的影响；第八章论述了一些元认识论问题。可以说，内格尔在本书中做了一个不俗的哲普（认识论普及）工作。本文试图借《知识》为引子，探讨何为哲学普及。我们先来界定一下“哲普”。

  美国哲学家斯坦利（Jason Stanley）认为，哲学之所以难以被外行（layman）理解，不在于其结论，而在于其艰难险阻的过程。比如，当查尔默斯（David Chalmers）说意识不能还原到物理层面；当尼采说上帝已死；当阿伦特说艾希曼体现了人类的“平庸之恶”，读者或多或少能知其大略。哲学真正的难处在于我们通达这些终点的过程——论证。这些论证往往由诸多术语装点（无论是冰冷的的形式符号，还是绮丽的概念辞藻，甚至是故纸堆里的古典语汇），它们时而繁复琐碎，时而荡气磅礴。我们可能会遇到这样的语言：“当形容词在变化：这些变化就叫做精神的进步。将它们通通拿掉，文明还能剩下什么？聪慧与愚笨的差异就在于形容词的用法之中，用得毫无变化就是平庸”，又或者这样的语言：“RP (p) − W(1 − P (p)) = (R + W)P (p) – W”。除去语言的挂碍，义理的曲折也是一道屏障。如此这般的“风景”未必是外行所能欣赏的。那么，对于哲学普及读物而言，它的使命应当是带领门外汉走入这片幽深之地。或反过来说，让哲学迈出堂奥。那么问题是：普及的方式是什么？普及的内容是什么？本文先尝试刻画四类命题版哲普（know-that版，简写为KT版）：

  KT1伪装版：讨论专业的哲学问题，却无视专业哲学的讨论。

  KT2扁平版：通过平易近人的形式，使外行了解专业哲学的观点。

  KT3鲁棒版：通过平易近人的形式，使外行了解专业哲学观点形成的来龙去脉。

  KT4实践版：通过哲学论理方式，讨论具体实践问题，并提供一种理解方式。

  有诸多打着哲学旗号的流行、畅销著作也许与专业哲学家谈论着同样的问题：何为真理，何为智慧等。如果这类著作只是完全脱离专业哲学共同体讨论的自说自话（他的观点很可能早就被专业哲学共同体拒斥了），那么它只是伪装版的哲普。为什么说KT2是扁平版呢？因为依此而行，哲学普及可能仅囿于知识的灌输。最终读者掌握的可能只是一连串观点：“笛卡尔是二元论者”，“逻辑原子主义认为语言可以分解为特定的事态”，“奥卡姆剃刀原则即：如无必要，勿增实体”，等等。不少哲学入门教材都会陷入这一窠臼。KT4则试图刻画哲学家在公共空间内的活动。他们运用内化的哲学技艺讨论具体问题，增益普罗大众对这些问题的理解。而内格尔的这本小书可以作为KT3的一个范例，她不仅介绍各家观点，且试图厘清其间来龙去脉。不仅让读者领略开花结果，亦呈现了伸枝展叶的过程。下文将以《知识》第二章“怀疑论”为例展示这一点。

  我是否真正知道我现在正坐在电脑前打字？真正知道意味着我知道这不是梦境，这也不是恶魔使我产生的幻象。笛卡尔让我们设想，我们所有的体验可能只是恶魔对我们使的障眼法，推到极致，我们感触到的外部世界可能并不真实。内格尔论述了现当代哲学家们对这个古老问题的回应。G.E. 摩尔于1939年的一次演讲中举起双手说道，这是我的一只手，这是另一只。摩尔认为，自己的双手是外部实体，而外部实体必然存在，所以双手存在。他提议区分哲学意义上的怀疑论与日常语境的怀疑论。在哲学意义上，我们需要给出论证来讨论哲学论断“外部世界存在”。但日用伦常中，这种证明却显冗余，即便无法证明，我们也可以知道自己的双手存在。如同数学中的一些公理，我们无需证明它们。对于梦境也是如此，即便无法证明当下并非梦境，我们仍能知晓自己未在梦中。

  摩尔的这种诉诸常识的方法颇受争议。英国哲学家罗素则认为，我们所见与外部实在不符在逻辑上的确可能。但他进一步指出，逻辑上可能并不意味着我们无法理性地排除这一可能。他建议我们采纳最佳解释推理（Inference to the Best Explanation）。这种方法类似侦探探案时的推论。即：以目前的情形看，“真实世界存在”这一假说最具说服力，因为他比之其他假说更为精简。但诉诸最佳解释推理面临两个困境：第一，假设福尔摩斯在一起罪案现场，所有的证据都指向凶手是屠夫。那么根据最佳解释推理，福尔摩斯应当判定屠夫是凶手。这个推论也是最精简的。但事实上，所有指向屠夫的证据都是铁匠伪造的。鉴于此，最为精简并不等同于真；第二，怀疑论者可以拒绝承认“真实世界存在假说”比其他假说更有说服力。另一个更为精致的假说是“瓮中之脑假说”（Brain in a Vat）。这个思想实验中，我们的大脑与一台超级计算机相连接。我们的体验全都来自于计算机提供的信号。在这种情况下，我们的体验与外部环境是分离的。世间的阳光、草木、尘芥以及我们所感受的雨香云澹、两岸煦风，全是计算机模拟的。

  美国实用主义哲学家普特南对瓮中之脑思想实验做过回应。他的论证主要立足语义外在主义（Semantic Externalism）。语义外在主义不赞同语词的意义来自语言使用者的内心，而强调语词意义来自我们生活世界中的因果链条。当李四认为张飞有勇无谋，而王五则坚持张飞足智多谋时，尽管他们心中张飞的形象迥异，但这并不妨碍他们谈论的是同一对象。基于此，普特南认为对于任何已经理解“瓮”的意义的人而言，“我是瓮中之脑”这一论断不可能为真。因为，对于“瓮中之脑”而言，他所说的“瓮”与我们所指涉的不可能是同一物。“瓮中之脑”自始至终接触的都是虚拟实在，那么他口中的“瓮”便无法指涉那个超越虚拟实在的外部物理实体。但是，普特南的论证无法排除如下可能：一直以来王五所面对的都是真实世界，直到某个夜晚，一个疯狂科学家趁他入眠之际，将他的大脑与超级计算机相连接。在这种情况下，鉴于王五之前的经历，他的确知道“瓮”的意义（依语义外在论的标准）。这个问题在电影中也有讨论。美国电影《黑客帝国》中，主角尼奥突然发现自己周遭一切都是虚拟实在（由矩阵生成的幻象）。原来，人类在输掉与机器人的大战后，被机器人囚于矩阵，所有人类尽入彀中。影片有一幕，尼奥面临两个选择：红色药丸（逃出矩阵，危机四伏）或蓝色药丸（留在矩阵，安逸舒适）。所幸的是，尼奥选择了红色药丸。但为何我们会觉得实在总是胜于虚拟呢？在澳洲哲学家查尔默斯看来，虚拟实在未必劣于真实。从我们角度看，瓮中之脑看的书是超级计算机生成的，而非物理属性。但对于瓮中之脑而言，其实并无二致。

  上述是我对内格尔行文极为简略的概述。大致想表明内格尔的工作是符合KT3的。首先，她并非是打着哲学普及旗号的陈言与空话，也非曲解与附会，而是切实地在介绍学院哲学工作（非KT1）。其次，她不局限于陈述、罗列各家观点，而是尽量呈现通达终点的过程（非KT2）。不过关于内格尔的方式是否平易近人也许尚存争议。什么是平易近人的方式？就媒介而言，可以是娓娓道来的故事，可以是发人深省的电影，可以是意味深长的寓言，也可以是诙谐幽默的漫画。但通常而言，哲学普及的媒介还是论理文字。那么，什么是平易近人的论理文字？语言要做到平易近人，首先，应尽量避免奇拗生硬的术语。皮尔士可以说是实用主义的首创，但詹姆士的雅驯的文风促成了实用主义的普及。其次，应避免以辞害意。一方面，有些浮华靡丽的文字极具魅力，但对于普及工作而言，内容是首要的，如果过于注重修辞，不免流于玄秘，堕入理障。另一方面，过于机械干枯的语言可能也会丧失吸引力，反而从一开始就无法让读者亲近。

  无论是观点普及，还是论证普及（KT版），这类普及的内容仍旧停滞于语言层面。也就是说，哲学家的期望只是读者能够了解他们的观点以及工作内容。牛津学者赖尔（Gibert Ryle）对知识的种类做过区分：命题性知识（know-that）与能力之知（know-how）。命题性知识通过语言（命题）呈现，而能力之知往往诉诸行动表达，其核心是能力、行动与智力。除了命题层面的普及，哲学普及也可以是能力层面的普及（know-how版，简写为KH版）：

  KH1：教人如何良好生活。

  KH2：授人以渔，传授哲学思考方式。

  KH1未必是哲学家力所能及的。如何过良好生活恐怕是教不了的，而更多是靠自己修身明道，涵养心智，体察世态，从而有所感悟。但也有哲学家认为KH1是可行的，比如皮格琉西（Massimo Pigliucci）就提倡回归古希腊斯托亚式的生活方式，并极力推广。比之KH1，KH2更为切实可行。这是一个化理论为方法的过程。学院哲学关注“可能世界”、“严格指示词”、“本质直观”、“二维语义”、“沼泽人”等问题，它们也许与日常理解沟壑横亘，但是哲学思考与日常思考应该是可以贯通的。一个受过哲学训练的人，可以利用批判思维以及一系列概念工具，来处理日常实践中直面的问题：“堕胎是否合理”、“是否应当管控枪支”、“超人是福音还是隐患”，等等。又如，在KH2层面普及现象学，那么普及的目标不仅是让学习者熟稔各种现象学理论，而是使他们能够以现象学描述方式来分析世界。

  我们首先可以区分哲学普及的命题版与能力版。其次，命题版普及又可分为四类，而能力版普及也有两类。我认为内格尔的《知识》可以作为KT3的一个范例。也许会有精英主义的观点认为哲学无须普及，它属于小范围的智识游戏；或者有人认为哲学的传授应是隐讳教导，不宜大范围传播；或者有人认为“哲学普及”就是一种矛盾修饰法（oxymoron）。又或者，法国哲学之精髓便在于语义之松弛，界限之模糊。一旦将之通俗化、清晰化、精确化，它还是它吗？这些可能的反驳仍待更深入讨论。康德在完成《纯粹理性批判》后，萌发将之改写得更为通俗的想法，以便更多人参与讨论。这也符合他所强调的“理性的公共运用”。我们应该相信，每一个理性人都有成为哲学人的潜质。

  后记：感谢胡扬、黄家光学友以及《哲学书评》审稿编辑对本文的指正和建议。

• 热情细致——酒店管理教科书

  作者：金渐层 发布时间：2022-10-12 15:46:25

  万豪集团是全球最大的酒店集团，旗下酒店就是在中国也是遍地开花。作为大集团的掌门人，比尔.马里奥特没有多少架子，终日以热情、友好、勤劳、细致的状态在各个酒店间考察、打理着这一切。万豪集团的管理理念是“以人为本”，打造令人愉悦舒心的服务标准。因此，无论是夜店风的W、自然风的艾美、时尚风的万丽还是商务风的威斯汀和喜来登，万豪都可以通过其好好管家式的服务兼容并包，为品牌带来可持续的发展和运营。

  如果公司每次揭幕一家新酒店或度假酒店都不得不重新制订一套机制，或是每当有一家新酒店开业后都被迫重新向世界介绍自己，那么我们就不可能在过去这些年取得迅速的发展与广泛的扩张，并获得那样大的利润。之所以许多客人会放心选择我们新开业的酒店，是因为他们已经在别处体验过万豪的服务。 ---马里奥特

  以人为本---万豪理念的精髓

  马里奥特认为，人的情绪是会互相影响和传递的。如果酒店传递给员工的是负面情绪，那么员工也会把这种负面情绪传递到顾客身上。顾客受到了怎样的接待，提问是如何被回答的，问题是怎么被解决的，这些都受员工的情绪影响。因此，万豪酒店推行的是“严格的”以人为本的管理理念。通过友善、友好的方式关照员工、对待员工。万豪的工作氛围相对来说在酒店业中也是屡获好评。

  例一（酒店对员工）：有故事说，我的父亲坐在酒店大堂的沙发上，倾听某位员工诉说他的家庭遇到的困难，而公司高层则坐着冷板凳等他回办公室。父亲强烈认同这样的观点：对于那些为他工作的人，他们的担心和问题是值得倾听的。他认为，一家成功的公司应该把员工放在第一位。

  例二（酒店对员工）：进一步了解后，我发现员工们都害怕这位总经理，因为他行事蛮横，惩罚手段严厉，对员工也缺乏同情心。虽然近期营业数据显示他堪称“优秀”，但这种管理方式却不利于员工的健康成长。显然，这位总经理并不认同公司“员工至上”的理念，所以解决方案很简单：请他走人。

  例三（员工对客人）：那位英雄一般的工作人员双手撑地跪在放打印机的桌子下，一边检查电线，一边还要不时停下来快速回到前台帮助其他人。然而即使是如此忙碌，他脸上的微笑却一直从未停止——这一点对客人来说最为重要，因为他一秒钟也没有让这位女士感到自己是个麻烦。

  注重细节——通向高端之路

  万豪的标准产品可能并不是人们所以为的那些。我们虽然是一家酒店公司，也提供客户住宿服务，但是我们实际上出售的是流程管理的专业知识——这在客人入住酒店时便开始了。因为只有把这些工作做得好，才能让客房销售成为可能。在万豪，类似于这样的专业知识牢牢建立在对运营中几百处小细节的控制之上。 ---马里奥特

  学会倾听——万豪的教训所得

  然而，在充斥好好先生和女士的集团中，传递负面情绪的建议常常会被扼杀于摇篮之中。万豪酒店曾因为上上下下“屏蔽”市场的负面消息而过度扩张，导致其出现了严重的财务危机。度过危机后，马里奥特对自己做了反思，保持谦逊和对他人的倾听，并决意广开言论：

  在公司里，我会试着不要在会议中太早表现出自己已有的判断。我知道，说得越少，对讨论的影响就越小。

  我宁愿犯错，宁愿多花时间去倾听，也不愿意只花时间作出决策，并且在决策过程中让所有人都听我说。

  在倾听的过程中还要明白：选择性倾听几乎和根本不听一样糟糕。

  社交属性和娱乐氛围

  万豪酒店注重与周边社区组织互动，并且时常举办音乐会、品酒会等活动。这些举动都进一步提升了万豪友好、温暖、负责可靠的企业形象。

  万豪的大堂音乐独成一派，其选曲大部分都是优雅轻松的基调，伴随着舒缓柔和的人声和轻敲的鼓点，让宾客感受到亲切安逸又不失时尚品味的情绪传达。

  热情+细致是何种服务？

  举例来说，万豪针对中国顾客就有一个特殊的欢迎项目，我们称之为“礼遇”，在汉语里是“以礼相待”的意思。首先，我们发送给中国客人的订房确认信或邮件会采用中文书写；等到客人抵达酒店后，由安排会讲汉语的员工接待；同时，酒店提供中文报纸和电视节目，还有中国客人喜欢的茶叶、调味品和食物；在分配房间和楼层时会选择带数字6和8的，因为这两个数字在中国文化中代表吉利和好运。