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• 作者：加鹿 发布时间：2011-02-26 15:34:24

  一家之言，小顛覆。比如土樓成因炫富大於防禦，用“土圍樓”代替“土樓”，土樓不一定完全歸名給客家人，制造土樓時糯米蛋清紅糖只是三合土的黏固劑…不過這書圖不多，很多地方純介紹一層二層如何如何，看得有些吃力的說。嗯。計劃最近去一次親眼看看嘍。

• 作者：三蝶纪 发布时间：2017-09-26 10:43:19

  良心图鉴，蝴蝶、幼虫、蛹、寄主植物都有。没有多年积累无法完成。

• 作者：BanditJohnson 发布时间：2018-08-14 06:41:31

  有意思，脉络清楚，比梅天穆和易老师的文笔要好……

• 作者：柑橘与柠檬啊 发布时间：2022-03-29 17:16:48

  班里孩子硬塞给我看的，我长大了，已经找不到以前看杨红樱的快乐了…

• 作者：冷月独夜行 发布时间：2022-01-23 18:00:59

  普通人的悲喜剧自有其动人之处，作者下笔很克制，点到即止，余味悠长。《长夜暗行》《枕上的花朵》《心就是用来碎的》让人伤感，《布里小镇》让人喷饭，《宠物满房》让人心有戚戚。

• 作者：憨憨的憨憨 发布时间：2013-12-06 17:38:54

  大师作品分析

• 对人类文明的有限性的反思-----鲁迅《狗的驳诘》解读

  作者：阿普 发布时间：2009-05-02 16:45:34

  原文：

  　我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，象乞食者。

  　一条狗在背后叫起来了。

  　我傲慢地回顾，叱咤说：

  　“呔！住口！你这势力的狗！”

  　“嘻嘻！”他笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”

  　“什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。

  　“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”

  　我逃走了。

  　“且慢！我们再谈谈……”他在后面大声挽留。

  　我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。

  　　　　　　　　　　　　　　　　一九二五年四月二十三日。

  点评：

  《狗的驳诘》是鲁迅的散文诗集《野草》的第十三篇，这篇文章诠释了人类文明的进步是人类不平等的起源的观点。

  卢梭在《论人类不平等的起因和基础》中提出了这样一个观点：“不平等的现象在自然状态中几乎是不存在的，它之得以产生和继续发展，是得助于我们的能力的发展和人类知识的进步并最终是由私有制的出现和法律的实施而变得十分牢固和合法的。”

  鲁迅在文章中就阐明了类似的主题，他借狗的话说：“我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”

  动物是不存在等级观念的，处于自然状态下的人也一样，鲁迅选择了狗作为人类的参照，巧妙地阐明了人类文明是一切不平等的起源的观点。

  长期以来，受到历史唯物主义的影响，我们始终认为人类文明的发展一定代表着进步。但事实上，历史发展本身是充满了悖论的，历史进程本身无所谓进步还是退步，因为在历史进程中，某一方面取得了进步的同时，也意味着在某一方面走向倒退，例如启蒙运动摧毁了神权统治，但理性的过度膨胀却造成了人类的信仰真空；社会主义革命一定程度上矫正了资本主义制度的弊病，但当共产党取得政权后很快便在全球范围内形成了严重的政治灾难。在原始社会，人处于蒙昧状态，自然不存在等级观念，而当人在追求技术进步及生存状态的改善的时候，不平等就随着财富的增加以及私有制的诞生而产生了，人类失去的是蒙昧，而得到的却是不平等所带来的痛苦。

  文章中“我”由最初的傲慢到因惭愧而转身逃走，表现了鲁迅的自省意识:对自身乃至于人类文明的有限性的反思。如果人类对自身的有限性没有充分的认知的话，那么人类必将毁于自身的进步。

• 鲁迅：窃天火以亮大地，祭文学以醒人间

  作者：春天的绿皮火车 发布时间：2023-11-19 16:28:23

  87年又1个月的光阴如驶，岁月定格了鲁迅先生的音容笑貌于农历丙子年10月19日，“星陨山颓，万众同悲”！而此年二月毛泽东的“俱往矣，数风流人物”或许可作为对先生人文精神的一生注解！之于先生的文学功绩，延至其后岁月，仍激励和鼓舞着后世之人，国学教育课本上的诸多杂文、散文，都一如春江之水，温暖且激励着少年成长的鸿鹄之志！

  

  民主与建设出版社出版的陈漱渝之《民族魂》，是其继第六次全新修订版，封面依旧是钤盖之沈钧儒印章，“民族魂”三个大字是对鲁迅先生精神之精粹浓缩，鲁迅已被凝结成一种文化，气如长虹长存在中国文学史上，光耀泽被后世！

  作者以先生生平地理坐标时间段为章节安排节点，共计10段36章的展介，为读者复原了在人生不同时期行走轨迹里真实的鲁迅影像！

  在绍兴出生成长的鲁迅，经历了家庭衰落，他在乡村的童年往事，以及能对常规事物提出质疑的表现，这是鲁迅得以在黑白颠倒的社会“从来如此，便对吗”的精神早期体现！

  

  他东渡扶桑弃医从文，从最初的学医到要“操起文艺的听诊器，去诊察时代的脉搏、社会的病变”，在回到杭州、绍兴教学，对于身边的种种不公平事情的反击，就已经铸就成长了他为之一生，所孜孜以求的投身于黑暗“我以我血荐轩辕”的大无畏态度。

  在北京，在厦门，在广州和香港，最终辗转至上海，学校专制的管理黑暗，伪政府政策的朝令夕改，以及学会被伪政府打压杀害，共产党人被关进监狱被暗杀，这一切都让先生无比的愤怒，出离的愤慨，他开始正面回击了，鲁迅用他清晰而洞察世事的思想和文学，去痛斥，去揭露，去扒皮，去主张，去行动，去憎，也去爱，去爱憎分明，去“所向披靡”！

  先生之于以己之力去“当打开窗子时,有清新的空气涌进屋来”的同时，他的博学以及大爱，也在惠及那些需要帮助青年和爱国的共产党派人士，而无惧自身的安危！

  在这里，我们首次看到先生和冯雪峰、瞿秋白跨越年龄的至情至意，在白色恐怖笼罩的上海，他一直在践行着“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的伟岸、高雅之爱国气节！

  同时，作者也厘清了当时各种文艺派别对先生的中伤，以及长期以来之于先生的误解误判。见到了先生的一生情感过往，以及先生不苟言笑背后的言辞幽默，更能够感知生活细节处的善良、温暖和正义！

  一本《民族魂》，为我们见证真实的鲁迅：

  窃天火以亮大地，祭文学以醒人间！

  正是：

  一曲悲歌颂唱民族之精魂，一座丰碑广播孺子之情怀！