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• 作者：张阿笋 发布时间：2022-10-19 15:06:09

  侧重媒材的个案研究，不少篇曾发表于台北故宫学术季刊，值得读、值得冲。一听说出版，远方的朋友就疯了hhh 借朋友引用作者之语：同题同韵，就跟中国传统戏曲一样，看的并不是一个新奇的故事，所谓的风格就是“身段”，每一个艺术家在同一个题目里，会有不同的破题方式。

• 作者：岱小鹅 发布时间：2018-04-27 09:43:56

  实诚作者，真的写了101个问题

  看完后，我今后的执业可能需要面对10001个难题

• 作者：Nobl_E 发布时间：2012-07-26 20:32:23

  這本裏面難度大點。

• 作者：皇后大道西 发布时间：2014-02-25 17:41:39

  "古代中国建筑外部空间设计探析”和“陵寝建筑设计原理及艺术成就钩沉”

• 作者：eileen 发布时间：2016-06-07 01:15:43

  这本书是怎么这么高分的！噱头取得好，其实就是个自大狂的自传，越看越讨厌！

• 作者：海边的铜豌豆 发布时间：2021-09-11 12:49:41

  时势造英雄，但英雄也是历经磨砺才脱颖而出。

  政治斗争往往比战争更残酷，叠加历史变革的大潮，个体的命运很难自己掌控。在此情境中，如何抉择，又如何能将生死置之度外，非常人所能及也。

• 《云冈石窟的营造工程》笔记

  作者：溪堂 发布时间：2019-07-01 20:31:06

  彭明浩著，文物出版社2017年第1版，2018年2印。作者86年的，北大考古文博学院，师从杭侃教授。2015博士毕业，现为学院助教，研究方向为古代建筑、佛教考古。此书为其博士论文的整理。

  

  

  《续高僧传/昙曜传》记：龛之大者，举高二十余丈，可受三千余人，面别镌像，穷诸巧丽，龛别异状，骇动人神。

  以水野清一、长广敏雄先生为首组成的团队于1938-1944年间，每年春秋工作3-6个月，对云冈1-20窟进行了全面的调查测绘。当时的测绘仪器非常简陋，需搭建脚手架并多人配合，但就是这样的条件下，其测图的每一点线都不是随意勾绘，达到了很高的精确度，即使与现代测绘成果对比，也并无大的差别，具有很高的学术价值，本书所用的大量测绘图也多引用于此。———是在侵华战争期间，应该是有军队力量相助。

  《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究。1947年，宿白先生在整理北京大学图书馆所藏善本书籍时，发现了此碑，录于《永乐大典》，为金皇统七年曹洐所撰。金碑所录现已亡佚的铭刻文献史料主要涉及“云冈十寺”中的护国寺和崇教寺，宿白认为护国寺为7/8双窟，将其开窟年代推后至孝文初年，打破了日本学者将双窟与昙曜五窟并论的分期体系（7/8应为昙曜五窟后最早），崇教寺认为是9/10双窟。金碑记载崇教寺为钳尔庆时创建，“为国祈福之所建也”，“穷极巧思”，“大代太和八年建，十三年毕”。宿白以其明确记载的起止纪年，作为了二期各窟排年的参考基点，依据其他洞窟与9/10窟壁面造像型式的相对早晚关系，排定了二期各窟的开凿次第。他的方法论，一是历史文献，二是考古类型学（即样式论）。日本学者特别重视形象的艺术造型与技法，但宿白通过新旧服饰的转变为例，说明了造型与技法在几十年间，需要一个过程，不能截然分开。

  宏观：选址。关于服制改革，此项改革倡议较早，但由于朝人的争议，太和十年“帝始服衮冕”，才正式施行。十五年“颁赐刺史以下衣冠”，十八年才完成社会各阶层的服制改革。这对石窟造像由源于西方的通肩、右袒旧式转为学习汉人的褒衣博带新式，为石窟分期断代提供了重要时间参考。

  武州川发源于武州（今左云）。云冈地处平城通往旧都盛乐的要道。武州塞亦是重要关口。向西至武州、善无（右玉）。石窟位于山底，直面大道，彰显功德、宣传教化、礼拜祈福；而寺院位于山顶，远离大道，供僧人居住、禅修等日常活动。山下石窟与山顶寺院结合，才是一个完整的宗教场所。龙门石窟亦无禅窟，伊阙之山寺在山体腹地，当在石窟之前。河西石窟大都在河西走廊南侧的深山中，与干道有相当距离，系为禅修而设。

  中观。石窟的外部崖面。

  微观。石窟的内部空间。壁面龛像的空间关系：组合，打破，避让，依附。通常分层施工。因而会存在完成度不一致的情况。

  重点内容：从营造工程角度看云冈分期（主要是第二期）。从施工过程看，二期绝大多数都是初始工程作品并没有大规模补凿迹象，除3、11窟未在迁都前完成外，其他洞窟均基本完成，特别像第5/13这类，虽然壁面布局并不严整，新旧样式混杂，但多数新式龛像也非后期补刻，是原始施工作品。新旧造像并存，反映其施工正经历服制改革时期。可从新旧样式的过渡，来看其相对于服制改革这一时间节点的相对位置。中区窟群加上东区1/2/3窟，大体分为四组。

  第一组，第7/8/9/10，这两组双窟，窟内造像全为旧式，当完成于服制改革前。

  第二组，11/12/13窟，三座洞窟均存在新旧两种样式，其中新式造像大多并非后期所补，而是在当时一体施工，反映了工程正经历服制改革。但三窟造像仍以旧式为主，新式多分布在中下壁层，说明洞窟当开工于服制改革前，略晚于服制改革完工，只11窟拖工至迁洛时仍未完成。

  第三组，1/2/5/6，两组双窟，亦新旧并存，但以新式为主，旧式只集中在上壁局部。说明开工于服制改革稍前，迁都前完成。

  第四组，第3窟，选址于武州山东区，当是中区各窟开凿后，没有足够的空间开窟而越过龙王沟开窟所致。因此，其开工较中区各窟晚，当在服制改革后，迁都前停工。

  以上开窟次第与宿白先生所论并无区别，可见先生见解的体系化。而略有疑问的是各窟具体施工时间。《金碑》中记崇教寺太和八年建，十三年毕，这是云冈石窟是唯一明确记载工程起止时间的。宿白先生认为崇教寺是9/10双窟，造像装饰华丽，符合开窟人钳尔庆时“性巧，强于部分”的营造风格。但本书认为存在如下矛盾：

  一是9/10开窟较早，若为崇教寺，则完工时间距迁都仅五年，即使以开工时间计，也仅十年，在这十年内，要相继开凿剩下的大窟，时间非常紧迫。

  二是11窟最早题记为太和七年，开窟就更在之前数年。若9/10双窟太和八年建，则11窟始建时间早于9/10双窟。

  三是金碑记崇教寺系钳尔庆时“为国祈福”，非为皇家监作，是他自己发愿而立，有其家庙性质，不可能位于皇家窟群内。9/10窟不仅居于中区窟群的正中，其工程规模、窟面仿木构形式、窟内壁面雕刻，都是最恢宏的一座，则不太可能是钳尔庆时所为。 应是第1/2窟。从规模、样式看均符合。

  护国寺，仍同意宿白先生论证的第7/8窟。关键在于“护国大碑”，似乎只有7/8窟前的丰碑才符合。

  综上，本书认为金碑所记崇教寺为1/2窟，护国寺为7/8窟，开窟次第如宿白先生所论，但由于崇教寺这一时间坐标被定在相对较晚的1/2窟，因此其他各窟开凿年代均有所提前。这样，在太和迁都前，中区各窟开凿的时间先后就较匀称，从工程整体安排上较为合理。

  

  （此图精确到了具体年份，不知是何依据，若只是估算，似不严谨）

  中区规划设计，可能早至献文时期，但最终得以实施并开工，则需要长时间的酝酿，至孝文时期，中区最早的7/8窟（护国寺）才可能开始施工。因此，似可将献文、孝文时期中区石窟从规划设计到工程实施的连续过程统一考虑。实际上，献文帝即位时才11岁，其五年后禅位，即位的孝文帝更是年仅五岁，从献文至孝文初期，都是文成帝冯后临朝辅政，政事多经冯氏，则云冈中区石窟从规划设计到逐一落实，很可能是冯氏辅政所促成，也只有冯氏一直掌权，保证政策的连续性，才能确保云冈这样的大型工程从规划构想到落地实施。

  附录：《云冈石窟窟檐建筑》

  搭建了窟檐建筑后，石窟立面景观和礼拜方式会发生很大变化。窟前发掘发现的遗迹以辽金时期居多，系辽金的大规模重建。11-13窟前一面阔九间的建筑遗址，柱穴及柱础与壁面上的小方形梁孔对应，应是辽金时期木构建筑遗址。9-10窟前当建有一座面阔五间的建筑。

  满布于昙曜五窟外壁的千佛龛，一般认为开凿于北魏晚期。本书倾向于认为壁面千佛龛与窟檐建筑同时营造。开凿于太和迁洛前后。

  云冈石窟在迁洛之后进行了大范围的窟檐建筑工程，涵盖东中西三区，原来的主要洞窟前均建有窟檐建筑。

  从云冈一、二期皇家窟群的原始设计看，它并没有营建窟檐建筑的安排，洞窟都面向道路开放，供行人供养、礼拜。特别是二期，还模仿木构建筑的样式，修造石质窟檐，则充分说明石窟是营造的主体，窟前不可能有任何遮挡，否则仿木构窟檐、大型塔、碑等又如何得见呢？因此，在石窟前兴建窟檐建筑，是对皇家窟群原始设计的破坏。它只能在皇家不控制云冈的 迁洛后。同时，窟檐建筑又不晚于壁面北魏千佛龛营建，故只可能在迁都后的三期完成。这次工程，在兴建窟檐同时，还配合有雕凿壁面千佛、补开凿龛像等工作，极大地改变了整体景观。

  那么，出于何种目的？何人所建？

  窟前建筑遗址上发掘出大量北魏生活用器，可能是隶属于石窟寺院的僧人。那么，窟檐可能是僧团主导，代表了山顶寺院向窟前寺院的空间转移，形成前寺后窟、一体的宗教空间，这可视为云冈分窟建寺之始，此后的十寺之分，其源头还在北魏时期。———此论未列举出土生活用具情况，对窟檐的建设未免多为猜测和推理。

  西区窟檐建筑进深近9米，规模接近殿宇，若仅是用于遮覆洞窟，并无如此设计的必要。人的生活完全位于窟檐内，当设门窗围合，供人日常生活和从事宗教活动。

  

  （20190701读毕）

• 无处不在的混沌

  作者：晓逢 发布时间：2021-11-23 20:08:57

  在没有一片云影的大气中，关于事物的知识躺在眼前，却未被看到。

  20世纪五六十年代，到处弥漫着对于天气预报的不切实际的乐观主义情绪。冯·诺依曼等科学家意图通过研究，学会控制天气。但他们忽视了混沌的可能性。在这个时代背景下，以气象学家爱德华·洛伦茨发现蝴蝶效应为起始点，科学探索者们开创了混沌理论这门新的自然科学。

  

  这本书借助洛伦茨关于气象研究系统的图像向我们清楚地展示出一种无穷的复杂性及其意味，它也囊括了混沌的所有丰富意涵。洛伦茨的系统始终停留在特定边界之内，其中没有哪个点或点的模式是重复的，但它也透露出一种新的类型的秩序，揭示出了隐藏在一股无序的数据流背后的精细结构。

  

  它生成了一个怪异而独特的形状——某种三维空间中得双螺线就好似伸展双翅的一只蝴蝶。

  这个类似猫头鹰面具过蝴蝶双翅的神奇图像，成为混沌的早期探索者的一个象征。此后，这个被成为洛伦茨吸引子的双螺线启发和催生出了更多的插图和动画。

  

  混沌将来自不同领域的思想家聚集到一起，打破了不同科学学科之间的分野。蝴蝶效应并不是一个意外，而是一种必须。在科学中，一连串事件当中可以有一个激变点，将小的变化放大。而混沌意味着，这样的点其实是无处不在的。

  日常生活中，洛伦茨所揭示的对初始条件的敏感依赖现在几乎无处不在，比如，一个人错过了一班每隔十分钟发车的公交车，结果错过了一趟每隔一小时发车的火车。

  

  20世纪70年代，混沌作为一门新的科学逐渐兴起。在科学的各个领域，研究者已经发现各自系统中的复杂行为，并为此相互争论不休。每个学科都认为自己发现的混沌是特别的。而这本书当中，就为我们呈现出不同领域的科学家关于混沌的研究、它们相互间的关联以及这些关联如何浮现。

  混沌不仅是理论，还是方法；不仅是一套信念，还是一种做科学的方式。每个系统本身都存在稳定的和不稳定的行为。洛伦茨所发现的混沌，既有其不可预测性，也是一种稳定的系统。

  

  生活可能在你看来一片混乱。詹姆斯·格雷克通过《混沌》这本书向我们展现了来自天文学、物理学、应用数学、生物学、流体动力学、医学等等不同领域的科学家关于混沌理论的实验研究和贡献。他以通俗而又深刻的解读，为我们阐述关于混沌的推测，以及如何从许多不同角度看待同一个问题，并对混沌的未来进行展望。同时，也启发人们用混沌理论思维去找寻生活中的秩序，用感性和知性思想去体味生活中的各种事物。书中为我们展开的并不是一个新的世界，但那里依然有着更多值得探索和有待发现的奥秘。