藏彝走廊东部边缘族群互动与发展 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

民族学与民族史学术上的“藏彝走廊”，是费孝通先生于1980年前后提出的一个历史——民族区域概念，主要指今四川、云南、西藏三省（区）毗邻地区由一系列北南走向的山系与河流所构成的高山峡谷区域，亦即地理学上的横断山脉地区。在横断山脉地区主要有岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江等六条由北而南的大河，纵贯其间，故习惯上又称这片区域为"六江流域"，而特别指六江流域上中游地区。具体而言，这一区域，包括藏东高山峡谷区、川西北高原区、滇西北横断山高山峡谷区以及部分滇西高原区。就行政区域而言，藏彝走廊主要包括四川的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州和攀枝花市；云南的迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州和丽江市；西藏的昌都地区等地。 在这片区域中，现今居住着藏缅语族中的藏、彝、羌、傈僳、白、纳西、普米、独龙、怒、哈尼、景颇、拉祜等民族，而以藏缅语族的藏语支和彝语支的民族居多，故从民族学而言称之为"藏彝走廊"。但在此一区域的南部，同时还居住着壮侗语族中的傣族和壮族、苗瑶语族中的苗族，乃至汉族、回族以及孟高棉语族中的一些族体。同时，这条走廊自古以来就是藏缅语族诸民族先民南下和壮侗、苗瑶语族诸民族先民北上的交通要道和众多民族交汇融合之所。该走廊现今共有人口1000余万，其中有530余万是少数民族，其余的是汉族。 在这条走廊峰峦重叠、河谷深邃的群山峡谷中，不仅居住着若干少数民族，而且至今还保存着即将消失的被某一民族语言淹没的许多基层语言，同时还积淀着许多至今还起作用的历史文化遗存，这保留在他们的信仰、文艺、风俗、习惯等诸多方面。

前言

尊重历史增进团结加速发展构建和谐平武

论民族区域自治对民族地区发展的作用

对平武县贯彻“民族县”和“民族乡”政策的建议

协调处理民族关系落实民族政策是关键

平武藏族自治区民主改革研究

藏彝走廊东部的地理态势与人文特点

从川西陶小口瓶的分布看藏彝走廊东部边缘区史前人群的移动

从岷江上游的石棺葬说到“氐羌南迁”

关于“白马”的两个问题

清《职贡图》所见绵阳藏羌习俗考

平武羌族的形成与演变

平武回族历史沿革及现状

近代四川省平武县各民族的分布述论

平武藏区民主改革前土地关系研究

藏族传统道德中行善戒杀的生态主义观

藏彝走廊地区民族传统工艺文化的保护与开发

传统仪式的现代功能

龙安土司文化初探

羌族非物质文化遗产保护的思考

从白马藏人服饰的变化看民族文化的继承与创新

藏彝走廊东部边缘地区的民族语群（ethnic languages group）研究

平武县民族语言的使用情况

建设可持续发展的水电业

平武茶业与茶马古道

生态旅游与平武可持续发展探讨

绵阳少数民族地区文化生态资源的保护与开发

平武县白马藏族乡经济的变迁与发展

近三十年白马藏族研究述评

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• 作者：RoBeRt 发布时间：2010-05-12 11:14:35

  渣一般的书 不如learning ruby十分之一

• 作者：小闷头 发布时间：2012-11-04 10:30:58

  好似是没有45本集中的故事精彩，不过让我机器猫的梦更加圆满，还是很开心。不过读着读着发现大雄最爱哭着说“我好恨啊”，背后冷嗖嗖......

• 作者：a la de la 发布时间：2022-03-18 16:53:24

  翻译的很清楚，作者总结的思路清晰，逻辑通顺

• 作者：鹿一轻 发布时间：2013-07-01 22:25:11

  可以从中找到自己的影子，有些问题是永恒的，也是残忍的。

• 作者：Vintage瑶瑶 发布时间：2014-02-11 23:57:56

  介绍太缺乏理论深度了

• 作者：书影清浅 发布时间：2021-09-16 14:34:31

  我们的梦竟然是从梦百货店买的，有噩梦、惊吓的梦，还有心动的梦，真的很神奇！

• 我最喜欢的世界名著——悲惨世界

  作者：雨人 发布时间：2007-10-14 01:32:11

    《悲惨世界》毫无疑问是我最喜欢的世界名著。

     最开始看这本书的时候我大概八九岁。在电视上看了《悲惨世界》的电影，便从爸爸的书架上翻出这部小说来看。很旧的书，纸页已经发黄，还是繁体字印刷的，并且只有前两册（共五册）。我却完全被这个故事吸引住了。有很多感人的细节，与电影画面交织在一起，深深印在我的脑海中。特别是那位善良的主教大人，冉阿让偷了他的银器，被警察押着来到他面前时，他对冉阿让说：“您为什么不说这是我送给您的呢？”就这一句话，改变了冉阿让的一生。

     我那时最爱看的是冉阿让去领小女孩珂赛特的情节。和我那时差不多大小的小女孩珂赛特，本来那么漂亮、天真、可爱的孩子，远离母亲，落入火坑，饱受欺凌，陷入那么悲惨的境地。直到那一晚，冉阿让出现在珂赛特的世界里，帮她提水，送她洋娃娃，送她银币。他就像天神一样，给她带来光明和希望，带她逃离黑暗，获得新生。雨果的笔触是如此生动，我仿佛亲临其境，和珂赛特同悲同喜。那一章读来令人心酸，却最终欣慰。

     还有冉阿让带着珂赛特在黑夜里逃亡，躲避警察追捕的情节。惊险紧张，读起来为他们捏了一把汗，直到他们逃离险境。

     少年时反复地读我所喜欢的部分，对那些细节都极其熟悉，中学时从县城的图书馆借到了全本。不过那时主要关心的是情节，跳过了很多枝蔓铺垫的内容，只是追踪主要故事情节的发展。这本书实在大部头，直至今日，我仍然没有完整地读完。

     去年寒假回家，又从书架上拿出1、2册来读，仔细地读了那些少年时跳过的内容。此时吸引我的已不仅仅是情节，而是心理和气氛的描写。比如冉阿让刚出狱时那种被世人遗弃的孤独和绝望，本来由于那种绝望，他已经准备放任自己陷入罪恶的深渊。是主教的仁善，拯救他免于又一次的牢狱之灾，也拯救了一颗濒于绝望的心。从此世上少了一个凶恶的苦役犯，而多了一个义人。

     仁爱就像种子，播于人心就会生根发芽，并泽被于更多的人。

     当冉阿让听说无辜的商马第伯伯被误认为是冉阿让而将被判罪，那一夜的内心挣扎实在扣人心弦。冉阿让不是圣人，他也有自私的想法，但当他终于走上法庭自首的那一刹那，没有一个读者不为之动容吧。

     因为对死去的芳汀的承诺，他再度逃亡，救出了珂赛特。从此他成为了这个孤女唯一的依靠，无论是出于慈悲还是承诺，他给了珂赛特最无私的爱。

     始终对小说中这句话印象很深：“主教在冉阿让心里唤醒了善的意义，而珂赛特在他心里唤醒了爱的意义。”原来一个人需要另一个人的唤醒和拯救。那么在我们的生命里，又是否存在这样的人，唤醒我们心灵中深藏的力量？

     读这部小说，很多地方几乎令人感动得落泪。雨果对人世的疾苦有如此深切的体察，然而他又如此信仰善与爱的力量，相信它们可以拯救世界。字里行间，无不流露出一种大悲悯的情怀。

     曾经看过对这本书很教条式的评价，说这本书是浪漫主义作品，说相信依靠善与爱来解决社会中的问题脱离现实。总之与批判现实主义作品相比不够深刻云云。后来上了大学，明白那些所谓主义的划分原来没什么意义。或许是吧，现实生活中几乎不存在这样的义人，不存在这么多离奇巧合的情节。但我觉得文学作品之所以震撼人心，正在于它表达了一种终极的理想。仁善与博爱的理想，灵魂的自我拯救，正是这部书最伟大的地方。

     但这本书同样是现实的。记得这本书的题记“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱,——只要这些问题还得不到解决,只要这世界上还有愚昧和困苦,那么,和本书同一性质的作品都不会是无益的”。小时候读这部书时还不谙世事，只是当作别人的故事来读。而如今，我明白中国现实社会中类似的现象一点也不少见，可是谁能像雨果一样，真切地体会那些生活在最底层人们的痛苦，写出这样深刻感人的作品？

• 隐喻水的泛滥

  作者：文字的魅力 发布时间：2023-07-23 07:40:17

  

  

  作者把太阳和水画成具体的人。

  但是从太阳的头和水的身子可以看出水的形象。

  

  太阳经常拜访水，而水却不去拜访太阳。

  太阳感到很好奇，水说我们水族的人非常多，会把你挤出去。

  

  太阳为了招待水，和妻子月亮一起建造大的房子？

  太阳用黄色调，月亮用蓝色调。

  

  然后开始了。把太阳和月亮挤到天上的过程。

  从这个故事可以隐隐约约知道，非洲的水是很泛滥的，动不动让人类进行迁徙，发大水的就让人到另外一个地方。

  想起了之前看过的绘本《塔帕洛斯河》，这个绘本讲的现实的水如何让人迁徙。

  而《太阳和月亮为什么住在天上》，却更加夸张，人只是在地面上迁徙，而联想到太阳和月亮也会迁徙，迁徙到了天上。

  为故事的大开脑洞点赞