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• 作者：白日梦 发布时间：2023-12-09 07:24:49

  读书治己

• 作者：豹豹猫女 发布时间：2018-07-09 14:43:22

  以葡萄主要品种进行分类介绍，顺便科普了点品酒常识。不过看完还是不太懂怎么鉴赏不同品牌类型的葡萄酒，只能说有了粗略的了解。而且文字表述“矿物味汽油味”真的很难想象，至少我喝雷司令的时候没这感觉。果然葡萄酒品鉴还是得实际试喝才行，想下半年报个班学习。

• 作者：Taku 发布时间：2020-02-02 16:54:06

  作者 文仲慧

• 作者：质树 发布时间：2021-04-17 17:32:40

  在梦里多待一会儿。

• 作者：帽 发布时间：2019-03-25 19:15:45

  朱伟很聪明，还有一点智慧。知道学渣的痛点。

• 作者：三闾大学高材生 发布时间：2021-01-14 16:46:02

  买来刷题 还不错

• 在四季万物对应下，人更显单调无趣

  作者：黎莉 发布时间：2019-12-21 22:24:17

  虽然不懂日语，却因为近水楼台的关系，比所有人都早地读到了《土》的译稿。译者接了这个工作以后，每完成一部分就发给我阅览，说是想了解一下读者能否看懂看通或者如何理解作品。不懂日语的我也间接体味到了翻译过程中斟字酌句的劳苦，译者的日语是自学的，自己说阅读日文作品大致尚可，不过尤其碰到一些俗语可能会困惑（情形近似于每个单词都懂就是连起来实际是什么不确定吧）。

  我也在译者的查阅过程中看到一些有趣的日本俗语。「烧き饼烧くとて手を烧くな」，这句话直译是“烤年糕别烤到手”，俗语意思是“嫉妒过头会惹来灾祸”，这个俗语在小说里是村人形容勘次对女儿变态的管束，虽然听起来意感刻薄，不过表达上还是文雅的，也可能到底是斯文的少爷写的小说，我村里的人们口头禅多是四字音译（听得懂写不出）粗口，可文字化的印象里是“屙屁脱裤”。

  阅读《土》前，我没有看过全部以农人为主角以农村为整体背景的小说，对日本农村的稀薄印象主要来自一些漫画，比如藤子·F·不二雄《机器猫》大雄的曾……曾祖父吹牛野比一集，北条司《那年的夏天》，安达充《虹色辣椒》，其中接近《土》的农村样貌的、有相对具体想象的，感觉是《虹色辣椒》，那时的农村还未开始使用化学农药、在土地里培的农家肥，耳畔不会不时紧张地绷起几乎要听到警报拉响，也不会因看到伫立枝头的蜻蜓联想到歼击机……

  我想在这样的叙述里找到些许自己生活过的农村气息，混着稻草的泥巴筑起的简单厨房里，砖砌的灶里松枝噼噼啪啪的烧着锅里的水，屋外电闪雷鸣，屋顶的瓦片被天上掉的冰雹砸得啪啪叫，外公拿个水瓢伸到夜雨中接了几个大小不一的冰雹，“摸摸，这是真的冰”，外公把水瓢递到我面前，我抽出手正要摸，外公猛地叫住“有电”并把水瓢收回，我的手也早就缩了回去（到现在，我仍觉得天上掉的冰雹带着电，然后也没有真正摸过冰雹，但已经不对它好奇），没有玻璃的窗框承着雨打，只发出雨的声音，上屋更是安静，它的门没上闩，只是将门后带绳的小棍拉过来，把小棍插进拴在门框的绳圈里，里头有张吃饭用的木桌和几把长的或短的木凳，几把锄和锹聚在靠门的墙上，暴雨后迎来的晴天，昏暗的那夜仿佛抹得只剩下薄薄的记忆，天地截然焕然，那情景或许近似《土》作者歌人长塚节吟唱的：

  和煦暖阳下收麦

  秋日的云雀

  从这儿，那儿，鸣啼

  （哎，这是从夏天跳到了秋）

  终于看到译稿最后一章，我表述了一些观感，译者说这些跟这本书关系不大，但这里的思考、回想是因《土》引起，而这些与这作品无直接关联的事由穿插于阅读《土》的这段时间，它们与《土》的看起来无关联的实质我却不能完全撇开，诸君随便看看，我只是想到什么就说些什么。

  《土》的内容很平实，每个人物都普通得很，与诸君平素抬眼低眉间接触到的多数普通人没有差异——其中的差异不过所处地域、文化、 习惯、时代观念的不同而已，《土》没有哪个人物表现得特别突出。

  小说由勘次的妻子阿品不幸亡故为发端，冬季里的哀痛似乎令冷冽的风延续更漫长，悲伤的心绪更难以得到抚慰，但是春季仍然还是来了，在河面所有的冰化解前芽叶的绿已经染过两岸，就这样，平常的农家生活于四季里娓娓平铺展现，当没有偶人、从未尽情玩乐的女孩穿上修改自母亲衣裳的服饰作为自己成人的仪式，当父亲慢慢变成自己曾瞧不起的人，季节替换的速度似乎变快了，寒冻彻骨的冬里刚刚卷进被窝打瞌睡，头一低睁开眼就到了努力播种的春，接下来就是仍然不能松劲儿的初秋；大家，以及自己，弯腰低头间似乎只为了填饱肚子，只有蛙虫雀儿们依旧有条不紊地唱着歌，使偶尔停顿下来歇口气的农人因此感悟己所不能，便以民俗节日为借口，告诫自己自身不过是大自然众生的一员，这些民俗景况的呈现在小说里随着季节流动毫无造作，不禁感叹，在那时节，不论平日个人多么尊贵或多么卑微，这个时间里的每个人心里都怀着某种虔诚，知其所能也知其所不能，清楚自己在大自然的位置：星在苍穹，鸟守云岭，我辈归尘土（套用安达充《虹色辣椒》里半藏最后的口信“苍穹有星，人间有爱，回归尘土”）。

  生活中的喜怒哀乐如空中融化的雪花在人体表面蜿蜒，不知什么时候出现，也不知道什么时候消失。《土》的情绪总是点到即止，二十章之后四季的转换更快，支起雨户刚领略风带来的井之水气，打个激灵，却是方才的酷暑早已隐入内心不知哪个角落，此刻肌肤体会到的是初春更浓的寒意；当自身以为已经熟悉并开始掌握到自然一些规律，忽然而至的打乱了这一切的雨和雪，把这些“自以为是”通通清得一干二净，让自身在手忙脚乱间再次思索，作为自称这个星球最高智慧动物的人类与大自然的关系。

  那些突如其来的大自然的表现，是在大自然默默孕育后发生的，清楚、理解它们的只有大自然，人类为了与之抗衡、为了显示“超然力量”，越来越来依赖群体集结所猎获的财物；与那些隐入高空与丛林，生存境地被人类逼迫得越来越来窄的、尽力令自身保持多样化天性的其他生物相比，人类在自己扩展得越来越宽广的“领地”的同时，彼此越来越相像，趋向同化。

  我对译者说，东家已经有了大林子和无边的稻田，仍然垦荒不止（实在不愿意说“荒”，那里也是丛林呀，生活着各种灌木草叶和昆虫鸟兽类），译者说，这样堪次才有活干啊。

  最高大的树也不会将自己的枝叶完全挡住阳光，不给下方其他生物留出仰望星星的空隙。热带雨林的一些树种，能够在拥挤的空间感应到彼此的存在，在相互的树冠碰到之前便停止伸展，让空气、阳光和水分流畅在将它们头冠连接起来的缝隙间。

  人总希望影响力充满所有浅沟深渠，再多的财富可能也难以让已经获得的人满足，总觉得占有的不够，即使人自己有时也会说：顶上有瓦，夜求一宿，日求两餐，足矣。

  一棵生活在楼宇之后的枣树，每年结几百甚至上千颗枣吧，其中能够长成树株的很可能一棵也没有，一只得到人照料的猫咪，在它被车撞死前的三年里，可能生下的十几只猫经过恶人恶狗凶车之后，能够活下来长到三岁的孩子或许不会超过四个，而人要求孕育后婴儿一定成活，并且安安稳稳长命百岁，这是保守的单一观念集结而成的社团能够给予的肯定保证吗？

  《平家物语》是我很欣赏的一部作品，虽然没有现多数作品那么露骨，只是含蓄的表达“为了至亲的怀念和温情，人应该有子女”，为了什么目的而拥有子女的想法还是令人感到遗憾，如果不是把自己的想法强加于他人，怎么知道对方的想法肯定跟自己一样或者肯定符合自己心意呢，如果子女这一方寡情少义，心里只想着在野地戏耍无赖过活、浑浑沌沌过一世呢。

  《土》里，卯平的前妻没有留下能活成的子女，卯平对后妻的女儿很好，既是良缘也婉转表达人年老后期望有子女可以依靠，但卯平与女婿处不好，女儿又先他而去，八十岁时卯平还要干活才能让自己过得下去；阿次的青春年华在堪次的自私自利里也消磨得越来越短。

  如今现实里，青年男女们，时候到了家里就催着嫁娶、催着生孩子，其中有多少人思虑过自身的存在状态是自己选择来的，还是仅仅复制了他人的生活，是否一开始就全盘接受了前辈的训言：人不都是这么过来的。

  前天不禁又可惜还在拆的村庄，因为《土》，又想念起老家气派而昏暗的堂厅、厅上横卧的稳健大梁、过了厅转出第二道门外一米多高土台上是结实的葡萄藤架、第一道门外的小道开一路艳丽的五色梅、还有小路岔口高高的叶绿果大的杨桃树、树下热烘烘的猪圈、紧挨猪圈的似乎泛着灰白泥浆的小河、岔口右出是三棵相传为四海龙王化的大榕树（原四棵，被雷劈了一棵）、近村口总聚着人的供销社、供销社斜对一排排大联屋还有屋里卧的牛……它们都在村人迁出后被留在身后，我很可能再也见不到它们了，可惜村庄消没后随之消失的乡野传说、菠萝山、长脖子大灰鹅和少毛的火鸡……或许，也因为现今种种变故，可能十年、二十年、三十年后，变成先辈的孩子们，他们再不能用“谁不都是那么过来的”，这样的经验来教训自己的孩子了。

  《土》的另一个主角——我认为有这样的主角，就是被认为着笔较多的四季景物，好像曾有人觉得这是不太有必要的多余的描写。

  不清楚作者实际怀有的想法，我的理解是，它们是人的对照面，它们天真无邪的活着，在春寒喁喁低泣，在盛夏尽情放歌，大雨的日子里毫无负担地流淌泪水，风雪中温顺的放低身段甚至完全放下自己所剩无几的叶片，如长塚节歌咏的

  栎树伫立秋雨中，萧疏而孤寂

  可怜呐，那旁边

  枯萎的女郎花

  尽管它们一直以来大方的展示了以什么态度才能良好与大自然共处，人们依旧愚钝，而它们在大自然中呈现的非凡又千万的容姿更是映照出人们越来越趋向无趣又可怕的单一形态。太多的作品缺少这样的描述，至少让它在《土》接近完满（这里用“满”，只因考虑多数人阅读时的耐心程度）的表达出来吧。

  小说最后以一场声势浩大的火灾来结尾，大火蔓延很广。火曾经以可控的姿态现身在人们冬季取暖时亮起的明光、闲暇烦闷的老人引燃的红色能量、身体正在发育的孩子们抓到鱼儿挖出茎块便召来的祝融、起舞的男男女女们围着沸腾绚烂的天之四灵之一朱雀……最终升腾而起的图腾荣耀得令每个见识它的人惊愕不已，这是涌动于所有物之上的火焰，仿佛湿婆左掌的神物，在毁灭所有之后，在活者的生命里注入新一轮的希望。

• 杀死一只知更鸟

  作者：树上的柯希莫 发布时间：2013-08-01 17:32:36

  今天终于拖拖拉拉地读完了哈珀•李的成名作——《杀死一只知更鸟》。有些小感触，作文以记之。

  首先 ，故事的背景是大萧条时期的美国。虽然林肯早已签署了《解放黑奴宣言》，南北方也因此干了一仗，但当时的美国特别是南方，还残留着种族歧视观念。由于南北战争的教训，大多数美国人已经摈弃了对黑人的歧视，但仍有部分固执的美国人坚持称黑人为“黑鬼”，不肯放弃他们固有的观念。主人公斯库特的父亲阿蒂克斯是一个南方小镇上的一位律师。小镇上的黑人劳工汤姆被白人农民尤厄尔诬告，尤厄尔指控汤姆强奸了他女儿马耶拉，但事实是马耶拉由于父亲长期的压抑而对汤姆产生了感情，尤厄尔知道后恼羞成怒，觉得自己的女儿和一个黑人在一起简直是毁了他们家族的名声，让他在镇上没脸面待下去，于是毒打了马耶拉一顿，然后教唆并威胁她一起诬陷汤姆，说是汤姆强奸并打伤了她。阿蒂克斯为了他内心坚守并教育孩子的正义和公平精神，做了汤姆的辩护律师。开始的时候镇上的人们都不理解甚至瞧不起阿蒂克斯，说他“替黑鬼帮腔”。在庭审现场，阿蒂克斯的发言感染了所有观众，告诉了他们何为平等，何为公正，但由于陪审团成员的种族歧视倾向，无辜的汤姆最终还是被判有罪。

  整个故事给我最深的三点感受，或者说是三个关键词，是教养、勇气、平等。我曾经想，穿阿玛尼是否比穿班尼路显得更有教养。现在我觉得阿玛尼看起来的确更体面，但那与教养无关。教养是一种发自内心的气质，是早已深刻地内化并指导一个人行为的一种风度。书中的父亲阿蒂克斯十分注重对孩子教养方面的教育，所以他和他雇的家庭保姆卡波妮在这方面能给两个孩子正确有效的指导。比如斯库特有一次邀请一个穷人家的同学到她们家吃午餐，那个同学吃法很怪，几乎把一整罐糖浆全泡在饭里。为此斯库特在餐桌上一直含沙射影地抱怨。卡波妮听到后把她叫到厨房，对她说了这么一段话：“有些人不像我们这样吃饭，可是你不能在饭桌上给人家当面指出来。那孩子是你的客人，就算他要吃桌布，你也随他便......”斯库特回了一句“他不是客人，他只是一个坎宁安家的人......”卡波妮立刻生起气来：“你给我闭嘴！不管他是谁，只要踏进这家门，就是你的客人。别再让我逮到你又对人家说三道四，好像你有多高贵似的！你们家人也许比坎宁安家的人要好，可是你这样羞辱人家，就是一钱不值！”后来斯库特在学校因为阿蒂克斯帮黑人打官司而受了同学的嘲笑，当她跟阿蒂克斯说一定要给他们一顿教训时，阿蒂克斯笑着说：“不要打架，斯库特。明天你经过他们时，昂起头，迎过去，做个绅士。”这种气质让我想到了“寡言君子”梅贻琦先生。阿蒂克斯和梅贻琦先生一样，对于周围的人和事都怀有一种“温情与敬意”，这也是他们赢得人们的广泛尊敬的原因。书中阿蒂克斯那种不紧不慢的高贵气质，是值得我辈学习的。

  二是关于勇气。当阿蒂克斯决定为汤姆辩护时，其实是需要很大的勇气的。他甚至一开始就知道他不可能赢得这场官司，只因为被告是黑人，但他还是选择了承担和面对。他教育儿子杰姆的一段话完整地表达了在那种背景下他对于“勇敢”的理解：“勇敢是：当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”勇敢不应该是纯粹的无所畏惧——那样的勇敢只是一种鲁莽。真正的勇敢还应包括一种使命感，一种对自己坚持的事抱有的退无可退的决绝。阿蒂克斯的这句话，也许很好地解释了为什么历代文人墨客更倾向于对荆轲歌颂赞美而非批评反对。荆轲的所作所为，正是使命感式的“知道自己会输但依然去做，而且坚持到底”。

  第三是关于平等。其实这一点是和勇气联系在一起的。因为在外部条件极为不利的情况下，追求平等本身就是一种勇气。在书中的庭审现场，阿蒂克斯的一段精彩的发言让我不禁击节叫好：“我们知道，人并不像某些人强迫我们相信的那样生来平等——有些人比别人聪明，有些人生来就比别人占优势，有些男人比别的男人挣钱多，有些女士的蛋糕比别的女士做得好，有些人天生就比大多数人有才华。可是，在这个国家里，有一种方式能够让一切人生来平等——有一种人类社会机构能够让乞丐平等于洛克菲勒，让蠢人平等于爱因斯坦，让无知的人平等于任何大学的校长。这种机构，先生们，就是法庭......就像任何社会机构一样，我们的法庭也有它的缺陷，但在这个国家中，我们的法庭是最伟大的平等主义者。在我们的法庭中，一切人都是生来平等的。”于是我想，法庭是一个国家和社会在平等、公正方面的底线；而法治精神，也许是一个国家和民族生存的最基本素质。而这种精神，是我们国家自古以来所一直缺少的。随便举个例子，四大名著中的《水浒传》被奉为经典，当然主要是出于文学上的考察。但如果我们换个角度来看这部作品，我倒认为里面充斥着大量文化糟粕。比如所谓的“江湖义气”、“大哥文化”，毫无法治精神和秩序意识。古希腊的苏格拉底明知自己没错却还坚持接受议事会（相当于那时候的法庭）的判决而服毒，这才是彻头彻尾的法治精神。因为用一个错误去反抗另一个错误，本身就是一个更大的错误。

  总之这是本好书，向所有朋友推荐。