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《书虫•牛津英汉双语读物:2级下(适合初2、初3年级)(附MP3光盘1张)》包括：《德拉库拉》、《五镇故事》、《新森林的孩子们》、《森林王子》、《法兰克福的耳环》、《福尔摩探案故事》、《一个国王的爱情故事》、《亡灵岛》、《坎物维尔幽灵》、《阿利格拉之谜》、《神秘女人——阿加莎·克里期蒂》、《亨利八世和他的六位妻子》、《哈克贝利·费恩历险记》。

内容简介：书虫”是外语教学研究出版社和牛津大学出版社共同奉献给广大英语学习者的一大精品。书虫在英语中大概是颇可爱的形象。想象一下，有那么一只勤勉的小虫，它如痴如醉地沉迷于书卷，孜孜不倦地咀嚼着字母……

如今这只“书虫”漂洋过海，轻盈地落在中国英语学习者的掌中。“书中”首先将给你自信，即使你目前只有几百的词汇量，也可以不太费劲地阅览世界名作了。书虫还会用它细细的鸣叫声不停地提醒你：要坚持不懈地读下去，要广泛而丰富地读下去。待到读完丛书系列中的最后一天，你也许会突然发现：你已经如蛹化蝶，振翅欲翔了！

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书籍介绍

《书虫•牛津英汉双语读物:2级下(适合初2、初3年级)(附MP3光盘1张)》包括：《德拉库拉》、《五镇故事》、《新森林的孩子们》、《森林王子》、《法兰克福的耳环》、《福尔摩探案故事》、《一个国王的爱情故事》、《亡灵岛》、《坎物维尔幽灵》、《阿利格拉之谜》、《神秘女人——阿加莎·克里期蒂》、《亨利八世和他的六位妻子》、《哈克贝利·费恩历险记》。

内容简介：书虫”是外语教学研究出版社和牛津大学出版社共同奉献给广大英语学习者的一大精品。书虫在英语中大概是颇可爱的形象。想象一下，有那么一只勤勉的小虫，它如痴如醉地沉迷于书卷，孜孜不倦地咀嚼着字母……

如今这只“书虫”漂洋过海，轻盈地落在中国英语学习者的掌中。“书中”首先将给你自信，即使你目前只有几百的词汇量，也可以不太费劲地阅览世界名作了。书虫还会用它细细的鸣叫声不停地提醒你：要坚持不懈地读下去，要广泛而丰富地读下去。待到读完丛书系列中的最后一天，你也许会突然发现：你已经如蛹化蝶，振翅欲翔了！

• 作者：valder 发布时间：2012-04-07 09:13:44

  对并行计算的发展进行了合理的总结，许多经典的技术和模型在现在的数据处理和分布式计算中仍能见到他们的背影，如BSP、LogP、一致性存储模型等等，作为入门书籍很不错

• 作者：柳沧云 发布时间：2020-05-17 00:26:37

  又一本读完

• 作者：火鸡建筑师 发布时间：2018-10-30 22:35:23

  童年

• 作者：喷火的蓝色蜥蜴 发布时间：2020-05-27 19:43:07

  李永平、张贵兴、黄锦树，旅台马华文学三雄。如今还有一位女杰黎紫书。期待未来后浪对他们几位作品的出版能够多多益善。譬如张贵兴的《野猪渡河》《思念我长眠中的南国公主》，等等。

  以前读过他几个早期短篇，譬如说《伏虎》之类的，意象口味都很浊秽，强暴奸杀，文字风格更是（私以为）马华文学里最具代表性的一位，华丽浓稠到几乎化不开，仿佛是那些远离中土的南洋热带莽林里因雨水阳光充沛而霸气蛮长的芭蕉叶那样无所禁忌地使用修辞术，确实同文明繁复程度极高的儒家帝国那中庸敦厚之“中州正韵”格格不入。当华文语言的脉络流淌到张贵兴那里，可以说已经变得非常夸张了。

• 作者：妖 发布时间：2021-11-15 19:26:39

  作为英语读物。难度比2级中稍微低一点，但故事性很强。但个别故事选的不太好，the canterville ghost，有一种美国那种作为新兴“贵族”的傲慢——个人很不喜欢。

• 作者：在海边 发布时间：2011-07-28 12:13:15

  2级下

• 互联网恐怖的未来能否避免--读《没有思想的世界》

  作者：Neil 发布时间：2020-01-01 23:25:23

  由于网络传播在信息交流上具有空前的开放性和互动性，很多人将互联网与人类的民主化理想产生了天然的联系，乐观的认为互联网必将代表人类自由民主的未来。跨国科技巨头认为科技的进步一定能够给人类文明带来进步。这也是《没有思想的世界》中列举的跨国科技巨头宣传的互联网的未来。

  然而，《没有思想的世界》则展现了对立的看法，则认为互联网带来的只能是浅薄、混乱和对思想的垄断。作为一个如批评家理查兹(IA.Richards)所描述的担负着双重任务的预言家，《没有思想的世界》通过详细的调查，详尽的数据向读者宣扬自己对互联网未来的预言，并将进而影响互联网的未来。

  通过描述跨国科技巨头的历史、思考方式、运作套路、核心本质，《没有思想的世界》揭示了科技垄断的本来面目：跨国科技巨头通过利用在经济全球化中的优势，以及由此引发的地区与群体不平等，跨国科技巨头籍由高度集中的科学技术隐蔽的将人类思想的原创性、展示权、隐私权和知识产权等通过互联网悄然集中于跨国科技巨头的手中，遏制个体的独立自主思考，最终使网络民主变成少数人的特权。

  《没有思想的世界》告诫我们，跨国科技巨头希望通过技术控制的思想几乎涉及了所有的人类问题：历史、政治、社会、心理、认知、道德，甚至价值观，它让信息两极分化，以达到控制人的思维、记忆、理解力、想象、审美、知识好奇、价值判断，尤其是人的自由意识和自主性。

  《没有思想的世界》中描述的跨国科技巨头的所作所为虽然与二战时期的纳粹和希特勒不同，但它们的目的都是想要控制人类。所不同的是纳粹通过语言、行动和战争控制人类的思想，而跨国科技巨头则通过技术去控制或者代替人类的思考，进而人类的思想，润物细无声的对人类产生影响。

  这也是《没有思想的世界》告诫我们的最为可怕的事情。据最新数据报道，微信的月活跃用户已经达到11.5亿，而抖音则号称达到了8亿。在地铁乘客、人行道上的行人，甚至非机动车的骑行人都心无旁骛、孜孜不倦的盯着手机看小说、视频，打游戏、聊天。所有人都沉浸于互联网提供的虚拟的、别人设置好的世界。虽然在互联网中，人们看似有自主的选择权，但实际都是跨国科技巨头采用技术给我们的选择，我们没有任何的自主的思考和真正的选择。

  所幸的是，《没有思想的世界》之所以通过预言在跨国科技巨头控制下的互联网可怕的未来，其目的就是希望提醒人们应该现在就要行动，以阻止这种未来成为现实。因此，《没有思想的世界》也为我们提供了解决和避免互联网可怕未来的办法，那就是通过自主的阅读提升人们的读写和知识能力，通过启蒙人文教育重申人文教育的自由意志和自主性理念，使人们开始新的思考，进而在这个欲望亢奋、经济膨胀，但文化凋零，思想随波逐流或者萎缩的互联网时代里平息浮躁，保护自己，成为自己的主人。

• 一点看法

  作者：No.42 发布时间：2012-11-09 14:26:33

        《少年维特之烦恼》首次出版于1774年，一经出版就在德国甚至整个欧洲大陆掀起了巨大的波澜。许多年轻人争相模仿书中维特的打扮，一时间蓝色燕尾服配黄色马甲成了青年中极为流行的服饰，甚至还有人模仿维特的方式吞枪自杀，其风靡程度与二十世纪中后期塞林格《麦田里的守护者》所掀起的厌学厌世的虚无主义思潮相比有过之而无不及。年仅25岁的歌德一方面对自己的成功感到喜出望外，另一方面迫于舆论压力和宗教道德，1787年该书再版时，歌德特意在上下卷中各增加了一首小诗，劝诫青年人不要“步我（维特）后尘”。再版时已经38岁的歌德放弃了年轻时推崇的伤感主义对个人激情的狂热崇拜，而转向一种更为平和的，介于极端理性和极端感性之间的“魏玛古典主义”。歌德个人思想的变化也代表着（或者说引领着）当时欧洲思想潮流的转变，他的两部代表作：《少年维特之烦恼》——代表着青年人横冲直撞无拘无束的激情，引发了追求浪漫主义的“狂飙突进运动（德语：Sturm und Drang，直译为‘风暴和冲动’）”；和《浮士德》——代表一种成熟的、受到抑制的情感、理性与欲望的抗争，是对启蒙运动的理性主义、乐观主义，和狂飙突进运动的个人主义、激情的调和。自出版以来，关于本书的各种争论不胜枚举，其中不少争论的焦点直指人性和哲学的终极困境，即使在两百多年后的今天仍有巨大的现实意义。

         在进入正题之前，先说几句题外话。

        《少年维特之烦恼》一书最早的译本是由郭沫若先生在1922年翻译出版的。郭沫若先生精通汉、俄、德、日、英五种语言，译著等身，但唯独本书的译名十分欠妥。本书的德语原名为《Die Leiden des jungen Werther》，其中“Leiden”一词可直译为英语“Suffer”，即动词遭受（苦难）或名词苦难之意。维特的整个灵魂都为绿蒂而震颤，为她的接纳而狂喜，她的拒绝而癫狂，为她深陷情欲和伦理纠缠的漩涡，最终痛苦的选择自杀，这种极为真挚浓烈的爱情折磨难道能用简单的“烦恼”二字概括吗？

          那么，维特为什么要自杀呢？

          维特自杀是因为绿蒂，这是毫无疑问的，维特在遗书中反复提到“我要为你（绿蒂）牺牲”、“我居然有幸为去为你死，去为你献身”，无疑是有意无意的将谴责推到了了绿蒂——不是阿尔贝特，而是绿蒂——的身上。值得注意的是，维特决定自杀的前一晚已经确定了绿蒂对他的爱。绿蒂亲吻、拥抱了他，为两人的充满痛苦命运流下了潸潸泪水。如果绿蒂是否认了他们的爱情，维特的自杀看起来会更合理——为爱发狂的少年因为被心爱的姑娘拒绝而心碎至死。与此相反，绿蒂是爱着维特的，她所经受的痛苦不比维特少：一方面，她已经嫁做人妇，阿尔贝特稳重、可靠，她应该合乎规范的爱着她的丈夫，努力做好一个和悦温顺的妻子的本分；另一方面，她的内心也有像维特一样的激情，一样对美、对热情、对诗的追求，她和维特拥有的是一种灵魂上的共鸣。两人都来自单亲家庭，都热爱自然，热爱诗歌，这样的两个孤独而高尚的灵魂不可避免的会碰撞出灼热炫目的火花，而这种火花在绿蒂和阿尔贝特之间是不可能产生的。

         无论如何，用维特自己的话来说，自杀是一种“精神性死症”，只有当人的内在完全碎裂，永远无法恢复整合时，自杀才会发生。如果绿蒂和维特相爱，他们能不能不顾一切的私奔，或者背着阿尔贝特偷情呢？以维特如火一般的性格，他甚至还有“——杀死你丈夫！——杀死你！——杀死我自己！”的念头，也不止一次透露出希望阿尔贝特死去的想法。而他终究没有这样做，而是仅仅选择了“杀死我自己”。可以说，维特的自杀完全是由他的价值观的转变推动的。旧的价值观崩塌了，而新生的曙光却没有照耀到他身上，在伦理和激情无情挤压之下，维特事实上根本没有任何其他出路。维特的悖论，在于他对圣洁爱情的过分信仰——爱应该是纯洁无暇的，而他身边的例子却一次次向他证明，炽烈的爱火最终导致的只是疯癫和杀人！

        维特拥有典型的伤感主义伦理观，他厌恶虚伪的官僚体系和繁琐的宫廷礼仪，追求一种人性的、自由的、以审美为核心的价值体系。维特如此的憎恨庸俗，对世俗嗤之以鼻，却殊不知世俗正是爱情安身立命的基石，他所追求的那种没有痛苦、没有欲念、虚无缥缈的审美世界只是一种主观的虚构，只能给人带来片刻闪烁游移的愉悦和片段的空灵，是不能带给人实实在在的美好生活的。而他对绿蒂的爱情不仅仅是对异性的爱慕，更是他整个人生价值观的表达。维特在现实生活中处处碰壁，归根结底是源于他这种架空在虚无之上的理想主义和过分绝对的价值判断的结合。就连绿蒂也曾经埋怨他“您怎么生就这么个急性子，抓住什么就对他倾注极大的激情，而且一发不可收拾呢！”维特对事物的判断是极端绝对化的，一旦认定就一条路走到黑，这既是人物性格的魅力所在，也是他性格的悲剧性所在。

        维特之死，绿蒂和阿尔贝特不能说完全没有责任。绿蒂把枪给维特的时候，难道想不到以维特的性格可能会开枪自尽吗？阿尔贝特和维特曾经就“自杀是不是可耻的”进行过激烈的讨论，他难道也看不出些端倪？但在这段悲剧的情感纠结中，三方又都有自己各自的立场，没有一个可以被贬斥为卑鄙小人。这和同时期卢梭的《新爱洛伊丝》是极相似的。勃兰兑斯评论《少年维特之烦恼》时认为它“包含了《新爱洛伊丝》的一切优点，却没有它的任何缺点”指的就是二人开启的这种浪漫主义文学中常见的面对伦理-激情冲突时所带来的人性纠葛和哲学思索的传统。