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新版前言

前言

序 南迁

第一章 陆沉下的抉择

第二章 南土的温情与生命的积淀

第三章 晚年人生的第一轮勃发

第四章 向北京关上了大门

第五章 磨难终于启幕

第六章 1956年：一个罕有的春天

第七章 欢乐走到了尽头

第八章 风暴中的孤寂者

第九章 “今日吾侪皆苟活”

第十章 哭泣的1958年

第十一章 劫后余绪

第十二章 草间偷生

第十三章 今宵相逢

第十四章 中国学人的悲歌

第十五章 一段昙花一现的日子

第十六章 暮年“膑足”

第十七章 今生所剩无几日

第十八章 挽歌已隐约可闻

第十九章 长夜

第二十章 陈寅恪之死

第二十一章 身后是非谁管得

第二十二章 绝响

主要参考书目

陆键东，男，广州市文艺创作研究所专业创作员，一级编剧。 广东南海县人。广州文学艺术创作研究院作家、学者。主要致力于中国知识分子历史、明末清初史事、近代南岭文化演进史等课题的研究。2007年，受邀为台湾“中央研究院”近代史研究所访问学人。2010年，获聘为法国人文科学之家、法国高等社会科学研究院客座研究员。

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“我认为风俗之良劣，在乎人心之厚薄。自检举风兴，人心之凉薄极矣。”

史心者，才学、通识、博大；人心者，善良、悲悯、豁达。对于人文学者来说，两者得其一，已属难能可贵；而两者兼而有之，则是百年一遇了 。

陈寅恪很羡慕朱师辙的归宿。在 1951年送别朱氏择居杭州的诗作中，便与对方有如此相约——“他年上冢之江畔（寅恪先茔在六和塔后牌坊山），更和新诗结后缘”。两年后，陈寅恪咏《次韵和朱少滨癸巳杭州端午之作》，诗中有后来被人引用得比较多的一联：“粤湿燕寒俱所畏，钱唐真合是吾乡。”陈寅恪最后有在杭州归终的打算，恐怕与朱师辙卜居杭州后有一个安逸的余生很有关系。

系里有一位留美博士生曾为陈寅恪读材料抄黑板干了一个多月，竟高兴地说，“能为陈先生读材料真是莫大的荣幸”。这话数年后被用作大批判的材料。

陈寅恪治学的博大精深，论述的缜密与旁征博引，吸引了校内一批教授去听课，出现了教师多于学生的现象。中国高等学府中公认的绝无仅有的对陈寅恪的一个称呼——“教授之教授”，五十年代再次在康乐园流传，其意为陈寅恪是教授中的教授。此称呼三十年代已在清华园被传颂。

陈寅恪的生活开始形成这样的规律：上午至中午为固定的工作时间，下午休息，晚上为第二天的工作做些准备。

即使在这样刻板的生活中，陈寅恪的人生仍溅出令人惊诧的火花。下午与晚上虽为休息时间，但陈寅恪的大脑仍在高速运转：其一，回忆上午所进行的工作，发现错漏，第二天马上告诉黄萱补正；其二，对第二天要进行的著述谋篇布局；其三，在脑海中搜索以前看过的资料，如有欠缺，便派人查找。在这方面，才有时人“陈寅恪记忆力惊人”的说法。陈要核实所需资料，常常是告诉助手在哪本书哪一页便可找到，结果十有八九如他所言。

真难为了这位旷世奇才。在同一个时期同样从事晚年著述，远在大洋彼岸的胡适，此时正不失轻松地与他的助手对着录音机在作人生的回忆与总结。

陈寅恪直到死也没有用上录音机。一为大陆当时很少有民用录音机，二为陈已养成他口述、助手记录的习惯。

但大脑日夜疲劳，也为陈寅恪带来痛苦不堪的烦恼，在晚年他已离不开安眠药。“文革”爆发之初，人们首先对陈寅恪要服食进口安眠药，浪费国家外汇进行“揭发批判”。很多时候，在夜深人静时陈寅恪想好了问题准备第二天告诉黄萱，但一觉醒来又忘记了，又要重新苦思冥想一番。陈寅恪晚年著述之艰，可见一斑。

六十年代初，陈寅恪享受一些副食品的补助，有人认为陈整天在家很清闲，不知陈寅恪是否听到了这些闲话，有天他突然对黄萱说，“其实我的脑子每一分钟都在思考问题”。八十年代后期，已迈入古稀之年的黄萱回首往事时，对陈寅恪的这段学术人生呼为“惊天地，泣鬼神”[ 据黄萱回忆。]。短短六字，蕴含着多少生命的雄伟与悲壮。

但历史的沉思。并不因郭氏兴趣转移而划上句号。这两位都无愧于现代中国史学大师称号的学人，他们在研究同一历史题材时所经历的不同遭遇，实令人叹息不已。

陈寅恪考证《再生缘》本末，所引史料与“考据”，主要凭脑海的记忆去检索，然后派助手到学校图书馆借阅，最劳师动众的也不过是请外地的学生帮助提供一些刊本。七年后郭沫若想弄清楚陈端生的一些问题，几乎尽阅当时所能看到的珍贵资料。如1961年4月，在北京图书馆的协助下，郭沫若在郑振铎捐赠的藏书中找到了一本《再生缘》的“海内孤本”，郭即将其与流行的“道光刊本”核对研究。郭氏文章登出后，全国各地不断有人为郭提供新资料。

历史最容不得假设，但人类对历史做反思时往往最喜欢提出假设。如果陈寅恪拥有同样的研究条件，将会怎样？

至于郭沫若能够在半年时间不到的情况下，在一家全国学术界最为关心的报纸上，以“排炮”的方式对某一学术问题发表一连串文章，则更是陈寅恪望尘莫及的了。

以陈寅恪的学术地位和对中国文化的贡献，他应当有资格拥有最好的条件去做研究，其成果应当引起全社会的注目。但陈寅恪无缘得到这些，他走着一条孤寂的路。

书籍介绍

本书为陈寅恪先生后半生（1949-1969年）的传记。

陈先生学贯中西，文史兼通，学术研究有很高的境界。他一生潜心学问，不求显达，深为国内外学人敬重。本书根据大量档案文献和第一手的采访资料，详尽描述了陈先生生命最后二十年的坎坷经历，披露了许多鲜为人知的史实。

本书为读者打开了一段尘封的历史，从陈先生的生存状态和人际关系入手，探索了他的内心世界，并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵，提出了不少颇有说服力的见解。

这部也许沉重的作品，能给读者许多启示。

本书1996年初版。此次修订再版，作者参考了近年发现的新材料、新研究，在“时代与人”的一些节骨眼上，新注入近年治学的思考与心得，并补入当年尚未知晓的一些重要史迹。

• 作者：匪有韭无赚梁皇 发布时间：2013-07-24 11:44:30

  煽情太过，实在看不下去...

• 作者：兔子晴 发布时间：2013-12-01 11:20:38

  作者追怀前人的诚挚之情的确令人感动，但对宏大叙事的过分执着已经影响到了阅读本身，甚至到了不得不从俯拾皆是的抒情段落里打捞事实的程度。以陈寅恪为绝对正确，其实正违背了陈终生坚守的学人精神吧。

• 作者：YING 发布时间：2016-01-08 16:30:47

  全書以感嘆號結尾的句子皆可刪。

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2014-07-03 22:07:37

  不论读者怎样臧否，可以肯定的是，《陈寅恪的最后20年》的意义远远超出了纯粹的名人传记。学院派大概不太瞧得起这种路数，然而在我看来，对陆键东的批评不可过甚。我推许他的“开路”之功，甚至于由写作时的心境自然流露出的主观心绪——此乃一时代面貌之折射，岂可吹毛求疵。换一个角度，即从人文类畅销书的历时对比来看，我更不忍心送上非难。关于陈先生的学术成就、学人风骨乃至未竟遗恨，书里俯拾即是，我不多加议论，只是想说读此书时真可隐约地感觉到他的悲哀在我心底所引发的共鸣。今日正值陈寅恪先生诞辰124周年，谨此缅怀独立之精神，自由之思想。

• 作者：吴下若雨 发布时间：2013-01-24 18:11:37

  其实也没办法，现在口译记忆大量词汇，很多是关于中国内容的表达，说实话网上各种版本基本上同出一辙，互相抄袭，很多译法签地道。如果想学到真正的表达，其实这本书只有百分之三十最多。课外自己还需大量阅读原著，丰富自己的词汇与句型表达。

• 作者：安提戈涅 发布时间：2013-09-10 15:17:17

  ”老先生“赠书，读的时候常常默然流泪。又一次跟他发短信说，所谓一代宗师，重点并不是”宗师“，而是”一代“。在主楼教室读完，时值日暮，窗光苍然，四海无人对夕阳。

• 陈寅恪怀想

  作者：小康君日日新 发布时间：2019-08-11 14:41:07

  陈寅恪怀想

  2019/8/11

  前几天看了陈寅恪一本传记，深受震撼，到现在还没有走出来，很想找人聊聊这位大学者，但也没找到什么人愿意跟我聊，所以就自写自话，庶几可以就正于友朋。

  之前看汪曾祺文章，看完之后有一阵再看别的什么都味同嚼蜡；最近看陈寅恪行状，看完之后看很多现当代知识分子都身影矮了一截，陈先生学术道德高标真的杀伤力太大。

  论起为人为文“骨气奇高”，显然不只陈寅恪，鲁迅也是很高大的。但我觉得鲁迅是很生猛强悍的一个人，陈寅恪整个感觉就很贵族很脆弱。当然我没有资格说鲁迅更好还是陈寅恪更好，一定要说的话，现代文学喂大的我还是站鲁迅吧，鲁迅更健康、更能长远施行，但我喜欢陈寅恪那一股激昂不平之气，他为人的不世故不一定是不懂，而是固执于皓皓之白而已。

  陈寅恪建国以后那个固执，表现之一是当他的考据方法和马列史观以论带史方法分歧之时，他曾经让人带话要主席写一封保证信，让他有不用马列研究中古史的自由，这一方面显出陈先生确实是很传统的文人，这信仿佛求一把尚方宝剑，和胡风上书三十万言的风格也有相似，都是认为帝王宜兼听、宜敬贤，确实是很旧的思路，无怪乎后人说陈寅恪属于遗老遗少的一群了。但是陈的传话还有另一面意思，就是他对于学问之事是很较真的，这真是一个“学魂”的胸襟了。学术与政治的话题总是很热闹很聚讼纷纭，刚刚建国后的情况具体到学者们个人，不同的人应对起来画风千差万别。比起那些众多的“时者”、“巧者”们，陈寅恪的确是他所说的“拙者”，不只不巧，还很固执，时刻要以卵击石的样子。作为一个斯大林都要过问的国宝，他确实有一定的任性空间，但陈寅恪不是表演节操的政治撒娇者，他就是“一生负气”于是要争一口气，并且也不是为自己，是为了学问、文化、民族精神，或者说这叫做“气节”吧。我看建国后的陈寅恪，总想起一句话叫“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。他守着他的本分，他的本分就是学问，也可以叫做学术的清洁。今天我这么说出口自己都有点不好意思，但是陈先生真的信这个，他并不是像我们今天这样有对于学术与政治关系的世故或曰“成熟”看法，他是坦白“看花愁近最高楼”，这不是一位想要伴天子做帝王师的学者，他就是向往“独立之精神，自由之思想”，而且毫不隐藏地表白了，也承担后果了。呜呼，学者在一个逼仄的年代不随顺时俗，需要怎样的勇敢呢？可他自己不过是一个人，或一根易折的芦苇而已，陈寅恪逃不过文革劫难，他的死在乱世中，是像他所敬佩的王国维那样殉了文化。

  “一生负气成今日，四海无人对夕阳”的孤独是很孤独了。这让我想起我喜欢的阮籍诗句：“云间有玄鹤，抗志扬哀声，一飞冲青天，旷世不再鸣。”那种伟大的高洁的人格，面临的难道只能是玉碎吗？阮籍妥协而抑郁以终，嵇康则“高行伤微身”而不得善终。我觉得陈寅恪有一点魏晋名士气，或者可能是嵇康气吧。他虽是个学者，但他一生活成了自己的一首诗。

• 读《陈寅恪的最后二十年》

  作者：果子 发布时间：2005-07-14 16:58:25

  有的人死了，就烟消云散；有的人死了，却愈久愈光。王国维、陈寅恪无疑都属于后者。王国维自沉于颐和园，陈寅恪在为他的碑文写下“先生之著述或有时而不章；先生之学说或有时可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪与天壤同久，共三光而永光”的词句时，可曾想过，这也正是自己一生的写照？

  知道陈寅恪的人，必然知晓他历史学家、大学人的身份；不知道陈寅恪的人，也应当听闻过孟丽君、柳如是的名字或传奇。《论<再生缘>》、《柳如是别传》，正是陈寅恪晚年的著作。也许，在吾等浅识小辈看来，以大学者之尊，为一亡国妓女立传，未免有些不可思议。但倘若循历史的轮辙前溯，当可理解司马迁为刺客立传时之勇之直。以《论<再生缘>》、《柳如是别传》为代表的作品，既是陈寅恪心路历程的映照，也是今人探寻其价值取向、人文精神的一扇门，推开这扇门，我们将进入一个丰富的心灵世界。从这些作品当中，我们也看到了陈寅恪最后二十年的一条生命轨迹。与之平行的另一条轨迹，则是他现实生活中沉重蹒跚却依然前行的步履。

  一年前，我的老师在撰写《二十世纪学人之诗》后慨叹：越研究下去，越深入其中，就越发不能自拔。我相信，人格魅力的感染是有共鸣的。从作者陆键东的字里行间，我们不难体会到陈寅恪对他的感染力。且此感染力之巨大，使得间接接触的我们，同样入乎其内而无法自拔。盲目、膑足，只不过是上天赐予的肉体折磨；在动荡年代所遭受的人格侮辱，才是心灵最深处的苦痛。而所有的际遇，在这位伟大学人的身上，都化作了兴亡之叹。

  这本书，打开了一段尘封的历史，展露了陈寅恪生命中的最后二十年。这二十年，也不仅仅是陈寅恪一个人的二十年，更是其妻子、其助手、其学生、其友朋的二十年。他们相互扶持，相互映衬，共同构建了一幅悲壮的画卷。作者以充沛的情感，赋予笔下人物鲜活的生命，支撑这些生命的，是一颗颗独立、坚强、追求自由的灵魂。

  那些鲜为人知的片断，终被还原；而历史，终将呈现出它的本来面目。