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陈垣(1880-1971)，字援庵，广东新会人。自幼自学，曾习西医。参与创办广州《时事画报》及《震旦日报》。民国成立，当选为众议院议员，定居北京，后专意治史。曾自题书斋名“励耘书屋”。其著述宏富，先后在辅仁、燕大、北大、师大教学数十年，学生遍布海内外。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。

1982年《励耘书屋问学记》出版，辑入援庵先生的学生、助手或同事撰写的回忆文章。此次增补修订，新补郑天挺、单士元、史念海、周祖谟、杨志玖等陈氏门下弟子的问学记，讲述当年受业聆教的情景，娓娓叙来，历历在目，颇为感人。

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1.教一班中学生与私塾屋里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。

2.万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生

3.以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。

4.不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事情发生，又怎么发更大的脾气？万一发了脾气之后无效，又怎么下场？你还年青，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。

5.教一课书要把这一课各方面都预备到，设想学生会问什么。

6.批改作文，不要多改，多改了不如你替他作一篇。改多了他们也不看。要改重要的关键处。

7.要有教课日记。自己和学生有某些优缺点，都记下来，包括作文中的问题，记下以备比较。

8.发作文时，要举例讲解。缺点尽力 在课堂下个别谈；缺点改好了，有所进步的，尽力在课堂上表扬。

9.要疏通课堂空气，你总在台上坐着，学生总在台下听着，成了套子了。学生打哈欠，或者在抄别人的作业，或看小说，你讲的多么用力也是白费。不但作文课要在学生座位行间走走。讲课时，写了板书之后，也可以下台看看。既回头看自己的板书效果如何，也看看学生会不会记。有不会洗的或写错了的字，在他们座位上给他们指点，对于被指点的人，会有较深的印象，旁边的人也会感觉兴趣，不怕来问了。

且凡撰年谱，应同时撰一二人或二三人，因搜集材料时，找一人材料如此，找三数人材料已如此，故可同时并撰数部也。若专撰一人，则事多而功少矣。

论文之难，在最好因人所已知，告其所未知。若人人皆知，则无须再说；若人人不知，则又太偏僻太专门，人看之无味也。前者之失在显，后者之失在隐，必须隐而显或显而隐乃成佳作。又凡论文必须有新发见，或新解释，方于人有用。第一搜集材料，第二考证级整理材料，第三则联缀成文。第一步功夫，须有长时间，第二步，亦须有十分三时间，第三步则十分二时间可矣。草草成文，无佳文之可言也。文成必须有不客气之诤友指摘之。

注书例有两派：一注训诂典故，一注本事。如施国祁之注元遗山诗，亦注本事也。凡研究唐宋以后史者，除正史外，必须熟读各朝一二大家诗文集。能有本事注者更佳。可以观其引用何书，即知正史之外，诗文笔记如何有助于考史也。

陈师认为，历史贵求真，但也可以有例外：

史贵求真，然有时不必过泥。凡事足以伤民族之感情，失国家之体统者，不载不失为真也。惟君子家丑不外扬而已。（《边事》第十五）

如真可是明末四个佛教太师之一

书籍介绍

陈垣(1880-1971)，字援庵，广东新会人。自幼自学，曾习西医。参与创办广州《时事画报》及《震旦日报》。民国成立，当选为众议院议员，定居北京，后专意治史。曾自题书斋名“励耘书屋”。其著述宏富，先后在辅仁、燕大、北大、师大教学数十年，学生遍布海内外。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。

1982年《励耘书屋问学记》出版，辑入援庵先生的学生、助手或同事撰写的回忆文章。此次增补修订，新补郑天挺、单士元、史念海、周祖谟、杨志玖等陈氏门下弟子的问学记，讲述当年受业聆教的情景，娓娓叙来，历历在目，颇为感人。

• 作者：琉璃君 发布时间：2014-03-22 15:22:24

  史学二陈，陈寅恪之不可学如太白，陈垣之可学如老杜。【还是教育经验丰富的老师和蔼可亲啊，不像日后那些正统学院派个个高冷得不行

• 作者：草虫 发布时间：2009-06-29 23:45:05

  此书读得很早，然而竭泽而渔的尺幅，至今记忆犹新。

• 作者：韧勉 发布时间：2011-10-11 20:22:32

  亲人学生的回忆太多重复了，其余还好，竭泽而渔的找材料，校勘、避讳之学似乎是陈垣最伟大的地方了~

• 作者：常州秦某 发布时间：2014-12-14 00:47:59

  考寻史源，精善目录，欲治其书先利其器，为有意义之考证。援庵史学其庶几乎！

• 作者：Brasidas 发布时间：2008-06-21 10:57:49

  入党~~~很奇怪~~~

• 作者：kayoko 发布时间：2021-08-31 21:28:29

  还行

• 备战苏马

  作者：翁小样 发布时间：2017-01-16 14:31:16

  马拉松与年龄、性别、运动天赋等无关。感受着自己的水平一步步逐渐提高，那种喜悦和兴奋感在日常生活中很难体会得到。（前言）

  因为备战苏马，所以借的。优点是图文并茂，有很详细的训练计划。缺点有点过于专业，普通跑者能跟着跑步APP上的半马全马训练计划完成就已经相当厉害了。至于本书提倡的跑姿，也是见仁见智吧。

  170116下1306

• 存在主义心理师走过了木桥

  作者：赫拉扎德 发布时间：2020-12-16 01:02:38

  在书里欧文亚龙记录了这么一个真实的故事

  一位病人曾经被遗弃在一栋建在悬崖边的房子里，通往这房子的只有一座摇摇晃晃的木桥。在绝望中，她给治疗师打电话，治疗师来到这个地点，走过木桥，安慰了她，并且开车把她送回家。

  那么问题来了，这位心理师是否违反了伦理规范？

  在回答这个问题前，先要介绍在心理学咨询中，一般分为三种流派。

  精神分析、认知行为（CBT）、存在/人本主义，而如今欧美国家学院派最为流行的是CBT，国内使用精神分析较多一些。

  精神分析的问题在于门槛低，无法验伪，美其名曰为了更好的移情而保持距离给人莫名的优越感，所以我就经常会遇见很多精神乱分析。在国内差不多年过半百花了大半辈子在精分上的高端玩家都不会轻易开口，网课培训完成后立地自封的心理师却天天爱分析，我自己甚至都遭遇过这种“心理师”打着精分的旗号来Pua我……至今不太理解他神奇的大脑袋是怎么想的会开心到要去Pua一个认知行为流派的。

  好吧，这也就是为什么现在开始在学院派中嘲笑精分成为了一种政治正确。精神分析在这种赤脚大仙的手里，除了成为一种玄学之外就成了满足个人自恋的道路。

  认知行为CBT是结合了认知过程与行为主义发展而来的一套高度结构化、可量化的心理学干预手段。认知行为心理师会给出大量标尺、量表、思维捕捉等技术，要求来访者检验每一个消极思维从而影响并改造功能不良的核心认知。

  听起来的确是很严谨的体系，而且已在学术界证明对中、轻度抑郁有显著疗效。但在实际操作中，我发现其实真正有价值的干预还是逃不过存在主义思想介入的工作，没有存在/个人主义的长期铺垫，单纯高度结构化的会谈并没有用，甚至还会造成敌意。

  在临床操作的过程中我发现了问题，但然并卵，问题放在那里没有解决就相当于然并卵。于是很长一段时间我有意识的转向了哲学，哲学的确给我提供了更为辩证的角度，但更像是为了回答那个本质问题的积累。

  ——怎样才能够成为一个好的心理师？

  直到存在主义将问题的答案写在小纸条上传递于我，答案将在欧文亚龙的这本书里得到揭示。

  所以，如果有某种精神上的存在主义宗教的话，那么看这本书的过程就像是一场受洗。

  在对责任的阐述那一章节中，我找到了认知行为流派存在的一个致命问题。即从第一次会面开始，心理师就将咨询者的问题扛在自己的肩膀上。你抑郁吗？不要怕我们来拆分你的日常。你焦虑吗？不要怕，我有标尺。

  甚至我在英国的时候还有一张情绪描述表，专供那些无法描述自己情绪的“工程师综合症”们选择，我知道你不舒服，但请你在“沮丧”“绝望”“空虚”“嫉妒”“憎恨”里指出一个词来就好。

  来找CBT心理师的咨询者都太舒服了，他们对心理师，对家庭作业，对认知卡片的依赖程度简直到了无法分离的地步。当消极袭来时，不要怕，看看你随身携带的认知卡片。

  但意义的追寻是贯穿一生的，我也许可以用CBT治疗你一时的抑郁，但若没有给你意义的目标出现，你迟早会再次坐在诊疗椅上。

  而存在主义是一个宏大的哲学命题，治疗师首次不再仅仅借助心理，而是哲学与人文关怀结合的力量，是一种超心理学/哲学的诞生。但是完全都做人本/存在主义流派的效率又会非常低下，毕竟太不结构化的后果就是几乎需要十几二十次会谈之后才会有显著突破。这也就是为什么大家都不敢这么治抑郁症的原因，很可能存在主义心理师还没找到突破口，咨询者就已经被失眠给搞死了。

  所以CBT加入存在/人本主义的核心概念，将会是一条有建设性意义的心理咨询发展之路。

  好吧，让我们再次回到那个故事，那位心理师是否违反了伦理规范？

  要回答这个问题，首先要取决于他所属的流派。

  如果他是一个精神分析师，那么他显然是严重违规了。精分师要保持神秘便于让对方移情，要当一个面目模糊的神灵高高在上。

  如果他是一位认知行为流派的心理师，那么他可以算是轻度违规，或者处于灰色地带。毕竟心理师守则要求走出咨询室后，心理师与咨询者不得有其他的社交关系。

  最后，如果他是一位存在/人本主义心理师呢？

  那么毋庸置疑，他的行为是卓绝、完美、无可挑剔的。

  他因无条件的爱而勇敢地走出了舒适的咨询室，与咨询者在一起，因咨询者的情绪存在而存在。

  能够爱他人，付出爱都是一种强有力的自我超越者的姿态。而成为一位心理师就意味着必须在每个深夜不断地挑战死亡焦虑，挑战无意义感，挑战虚无主义。思考，不断地思考和探究世界与人类存在的本质，将一套更为自洽的人生哲学带进咨询室里，付出爱然后去共情。

  因为存在主义是一种人道主义。

  所以阅读读欧文亚龙的本身也就成为了一种人道主义。