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• 作者：随喜 发布时间：2023-10-26 13:34:45

  不知道四岁的娃看不看得懂，就就需要家长的类比能力了。

• 作者：胖大魔 发布时间：2011-11-03 16:38:21

  http://www.read.org.cn/wp-content/uploads/2010/02/read.jpg

  导图好！！！

• 作者：彬彬不烦 发布时间：2012-06-01 19:34:00

  历史地理 美国史

• 作者：cissy 发布时间：2022-11-14 14:13:01

  机器人

• 作者：粉大毛 发布时间：2011-04-29 16:49:03

  貌似，东南亚后面就没认真看了= =……用英文翻论语再翻回白话文之后是多么喜感……

• 作者：KQ9527 发布时间：2013-02-10 23:12:41

  越来越趋于大长篇

• 当“我”消解于“我们”

  作者：思考的猫 发布时间：2006-10-12 08:14:39

      一提反乌托邦小说，几乎必然会提起著名的三大反乌托邦小说，而一提这三部小说，人们往往又会突出那部奥威尔的《1984》，其次是赫胥黎的《美丽新世界》，最后恐怕才会提起扎米亚京的《我们》。确实，对于扎米亚京，我们知之甚少，他的文学作品在国内也似乎就《我们》略为有些名气，而且往往仅仅限于名气而已，很少有人看过。这位作家无疑是位睿智而天才的作家，但是他的这部作品又不幸碰上专制的体制，于是他的小说只能被查禁，他的肉体只能流亡。扎米亚京和《我们》的故事很容易让人想起巴别尔和《骑兵军》的故事，不同的是巴别尔被极权体制夺去了性命，相同的是扎米亚京在《我们》之后也再也没有传世之作，他和巴别尔一样，文学生命早早的结束了。

      与气氛压抑的《1984》相比，《我们》显得要“有趣”一些，作者以一种黑色幽默的笔调讲述了一个虚构的极权世界的一位普通人民的思想历程。但是，幽默既然已经成为黑色，它就是那种让人笑中带泪，笑后沉思的幽默，尽管风格不同，但是奥威尔和扎米亚京一样，通过他们的笔有力的展现了极权社会下一个虚幻的乌托邦世界的真实状况。

      《我们》从形式上是本日记体的小说，通过主人公的第一人称描述来以一斑窥全貌。小说的前面几个章节无疑让人读来感到搞笑和不可思议，主人公是“积分号”太空船的一名设计人员，他生活的联众国是一个在他看来美好的世界，一切和谐无比，没有自由的“野蛮”，而像他这样的个体已经没有了个性的名字，只有一个个代号，主人公便代号D-503。这些人完全忠实的服务与联众国，臣服于类似《1984》中的“老大哥”那样的“无所不能者”。在D-503看来，他无法想象不少人类“仍旧生活在自由状态（亦即不受管理的原始蒙昧状态）的那些年代发生的不可思议之事。”，无法想象“没有义务性散步，没有对进食时间的精确规定！人们居然可以随意在任何时候起床，上床。”，甚至“对性生活完全放任之流”，“简直就像牲畜一样，完全反科学！”。到了这里，D-503生活的世界已经渐渐浮现，无疑，这是一个极权的社会，它有许多反乌托邦小说描述的极权社会的固有特征，比如政府对思想的控制，对人们生活上的极端军事化管理，对性生活的功利化管理等等。而在联众国中，人们甚至没有了最基本的“个性”――姓名，他们被一个个代号所标示，而具有象征意义的是，书中被联众国赋予历史性重大使命的飞船被命名为“积分号”，就这样，通过一系列的手段，一个个本来可以充满个性的个体被当作零件一般标号，成为一个庞大社会一小部分，而这些部分又被“积分”成一个整体，成为为整体服务的“部分”，具体的个体，即一个个“我”就这样消解于笼统的“我们”中，成为极权制度下的悲剧性群众。

      显然，如果本书只是简单的叙述一个极权社会的景象，那么这只是本让人开怀大笑的喜剧故事，而黑色幽默往往要在让人在荒诞中发现残酷的真实，所以扎米亚京开始慢慢引入悲剧元素。显然，爱情是可以营造悲剧效果的绝佳因素，于是，I-330号出现在故事中。在本书中I-330号不但是一个令D-503心动的女人，更是一个具有象征意义的人物。I-330一出场就给人以不同一般之感，首先，D-503已经给人一种可悲的感觉，而在他眼中的，I-330是个与众不同的人，甚至是个荒唐的人，正是这点让读者对这个新出现的女人有了兴趣。而男女起初见面的不解与鄙夷往往会演变成戏剧化的爱情，I-330便这样对眼中这个不同女人产生了爱意，这个女人充满个性，而且显得神通广大，总之她的一言一行都显得与众不同，甚至与联众国倡导的价值观不符。是的，I-330便是一个异端的角色，一个追求自由的异端角色。当D-503开始拥抱与I-330的爱情时，也就开始拥抱自由，一种与他长期的价值观背离的生活方式。我想，或许我们可以这样看，D-503中的D是否就可以看作Dependence，而I-330中的I是否可以看作Independence，一个人是需要依赖一个庞大极权象征的“我们”生存的个体，一个人是可以独立于所谓的“我们”的真正的“我”。而独立的I-330不但要自身独立，而且是一个抵抗组织的一员，她试图劝说一个在本书中起初看来很忠贞的联众国价值观信徒配合他们的胆大妄为的革命。在书中，“绿墙”是一个隔离了极权世界与自由世界的象征，就如很多人后来给予柏林墙的象征意义，当强势一方无法彻底摧毁异端时，将之隔离到另一个世界便成为一种节省成本的手段，而I们正试图从绿墙外突破到绿墙里，或者墙里墙外本身就是相对的概念，事实上是I们试图将千万个D们从自由世界的墙外拉进来。

      故事的结局则带有彻底的悲剧色彩，而我一直认为一个喜剧的贯穿，悲剧的结尾才是真正黑色的幽默，一种令人心悸的“幽默”。最终，他们的行动失败，而I-330在D-503的面前倍受折磨，更多I们被处死，这些联众国下的“非理性号码”本身就不在联众国合法的号码登记簿上，所以，没有人在乎他们的消失。联众国的秩序得到了拯救，一切又会一如往常，无数的“我”在有计划的性生活下被创造，从出生其就成为一个数字，一个零件，而当他们成年后在日记中或许也会如D-503一样写下对没有异端，没有自由的秩序的赞叹。扎米亚京没有讲述一个自由反抗暴政的成功故事，而是在荒诞色彩的故事中揭示极权令人窒息的真实。

      就在我写这篇书评时，猛然发现我竟然很难记住书中的人物的“名字”，也就是他们的代号，甚至几个主人公，我不得不翻书去寻找他们。看来，数字确实容易被人遗忘，我们更容易记住的是那一个个鲜活的名字，想到这点，我不禁感到一阵更深的沉重。

  http://handsomewang.blogdriver.com/handsomewang/1234221.html

• 探寻男女的不同，试图去理解对方，建立更亲密关系

  作者：自有我在 发布时间：2021-09-29 17:26:41

  什么样的夫妻关系是最佳状态呢？怎样在夫妻关系中维持那种初恋时的甜蜜呢？长久的夫妻还能一直维持亲密的关系吗？看似很简单的问题，但真的回答起来真不容易。

  夫妻关系就应该是亲密关系，但又有几个现存的夫妻之间能一直是亲密的呢？长久夫妻慢慢都会走向了平淡，甚至走向了相互怨恨。但亲密关系还是可以培养的，还是要学习的。《林文采亲密关系课》在网络上有着众多的听众，也从侧面证实了我们对于亲密关系还是有着非常大的期待的，并不是生活变得平淡了之后，所有人都能坦然接受的，我们还在试图希去改变，去寻求最佳的夫妻相处之道，去找到那种久违了的亲密感。而这本书《林文采亲密关系课》就是她网络课程的文字版，就是她试图把亲密关系的影响力扩大的表现。

  

  那我们看一下林文采都给我们提供了哪些提升亲密关系的渠道吧。她首先给我们细致分析了夫妻双方在生理、心理等方面的大不同。只有我们真正的了解对方，我们才能够走进对方的内心世界，找到对方最真实的需求。

  而男女双方的不同主要表现哪些方面呢？思维方式不同，男人喜欢更为理智的去探讨一件事情的答案，是以结果为导向的。而女人更多的是宣泄情绪，是以情感为导向；男女沟通方式不同，男人更期待直奔主题，而女人更习惯迂回，女人的要求很少直接当面提出，总是把具体的需求隐藏在语言背后，让对方去猜；男女对于婚姻的渴望不同；男女对于自我价值的确立点不同；男女对于性的需求不同，男女天生气质就不同。好吧！曾经流传过一句话：男人来自火星，女人来自水星，并非没有道理。

  

  如果我们完全不考虑这些不同，仅仅从自己的出发点去理解对方的意图，一定会陷入死循环，一定会出现各种各样的争执。比如最简单的，关于礼物的需求，就会让男女双方出现了巨大的分歧。礼物在女方也许是她内心情感最真实的需求，是她所有心心念念的期盼，是必不可少之物，更何况她们会给礼物附上无限的遐想。而对于男生，也行完全没有这个概念，既然生活中什么都不缺，何必在特殊的时期买一些特殊的东西呢？没有任何意义。而这就成了牵绊所有夫妻关系中最大的难题之一。

  怎样解决这一难题呢？李文采也给出了自己的观点：无条件的满足对方的需求。既然这是对方的需求，这就是对于对方最为重要的，那么无论理解或者不理解，在力所能及的情况下，尽量满足就好。而满足了对方的特殊需求，长此以往下去，也一定能够得到对方的回馈，对方也就会在自己有一些需求的时候尽量满足。而这看似一件小小的事情，在夫妻关系之中，就可以起到增进情感、增强亲密的良好作用，举手之劳的事情和乐而不为呢。

  

  当然，在林文采的亲密关系课中，这种细枝末节的小事还有很多。但这真的是细枝末节的小事吗？并不是，任何影响亲密关系的那些小事都会在关系中被无限放大，都是不得不认真对待的大事。想要夫妻和谐，想要稳固的家庭，想要更良好的亲密关系，就要从这一点一滴的小事做起吧，从真正了解《林文采亲密关系课》开始吧！