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50-60年代，故宫博物院对北京本院的文物重新进行了清理核对，按新的观念，把过去划分器物和书画类的才被编入文物的范畴，凡属于清宫旧藏的均给予故字编号，计有711338件，其中从过去未被登记的物品堆中发现1200余件。作为国家最大博物馆，故宫博物馆肩负有搜藏保护流散在社会上珍贵文物的责任。1949年以后，通过收购、调拨、交换和接受捐赠等渠道以丰富馆藏。凡属新人入藏的，均给予新字编号，截至1994年底，计有222920件。

这近百万件文物，蕴藏着中华世族文化艺术极其丰富的史料。其远自原始社会、商、周、秦、汉、经魏、晋、南北朝、隋、唐、历五代两宋、元、明，而至于清代和近世。历朝历代，均有佳品，从未有间断。其文物品类，一应俱有，有青铜、玉器、陶瓷、碑刻造像、法书名画、印玺、漆器、珐琅、丝织刺绣、竹木牙骨雕刻、金银器皿、文心珍玩、钟表、珠翠首饰、家具以及其他历史文物等等。

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书籍介绍

50-60年代，故宫博物院对北京本院的文物重新进行了清理核对，按新的观念，把过去划分器物和书画类的才被编入文物的范畴，凡属于清宫旧藏的均给予故字编号，计有711338件，其中从过去未被登记的物品堆中发现1200余件。作为国家最大博物馆，故宫博物馆肩负有搜藏保护流散在社会上珍贵文物的责任。1949年以后，通过收购、调拨、交换和接受捐赠等渠道以丰富馆藏。凡属新人入藏的，均给予新字编号，截至1994年底，计有222920件。

这近百万件文物，蕴藏着中华世族文化艺术极其丰富的史料。其远自原始社会、商、周、秦、汉、经魏、晋、南北朝、隋、唐、历五代两宋、元、明，而至于清代和近世。历朝历代，均有佳品，从未有间断。其文物品类，一应俱有，有青铜、玉器、陶瓷、碑刻造像、法书名画、印玺、漆器、珐琅、丝织刺绣、竹木牙骨雕刻、金银器皿、文心珍玩、钟表、珠翠首饰、家具以及其他历史文物等等。

• 作者：song2li 发布时间：2021-12-04 10:13:12

  清代家具要比明代的雕花装饰繁复得多，不过要我选，还是选择现代家具

• 作者：优雅的混蛋 发布时间：2020-12-03 13:49:28

  《骚经》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，绮靡以伤情；《远游》《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独任之才。故能气往轹古，辞来切今，惊彩绝艳，难与并能矣。

• 作者：夏天长蘑菇了 发布时间：2012-05-05 05:40:00

  略逊于上册

• 作者：V0ID0 发布时间：2016-08-29 20:25:29

  啧，找到属于宫廷家具的研究路径是个值得思考的问题

• 作者：momo 发布时间：2019-03-16 00:01:35

  梦很难解释吧，后面看不懂了

• 作者：目童森森 发布时间：2023-11-20 21:37:34

  这套书很有质感，印刷细节精美，文字注释也不错，值得收藏！

• 身心的关系：享受舞蹈（也即享受人生过程）

  作者：高小米 发布时间：2019-02-16 15:39:50

  看到这个部分，有“豁然开朗”之感，原来对于舞蹈的过程，也反映出自己对于人生的过程啊：过于看重结果，并没有享受其中，渐渐把过程当做了“任务”；在达不到自我要求的时候，又加重压力和愤怒，让整个过程都变得不那么愉快了。

  人们在运动中寻求完美，做超过自己能力极限的训练，或许就会伴随产生诸多的心理压力。舞蹈像其他运动一样，要做好训练和强度的调节，适势而为，平衡压力，以保持表演的高水平。如果让失败的焦虑或恐惧占了心理的上风，就有可能失去应对的能力，就会把自己置于受伤的危险之中；如果缺乏对训练目标持之以恒的坚守，注意力就会受到干扰，一时间就有可能失去意识，同样会把自己置身于严重受伤的危险之中。所有这些压力因素可能会导致犹豫不决、平衡技能差及不必要的肌肉紧张的结果。

  优秀的舞者能持续地以健康的、积极的心态与自己对话，激发良好的动机，不断鼓励自己，这种内心的对话无疑可以减小心中的压力，增加运动的轻松感。记住，必须在心理与身体之间建立健康的良性关系，坚定地告诉自己，一切皆有可能，接受自己，热爱舞蹈——就这么简单！遗憾的是，一些人或许会对此持批判和怀疑的态度，焦虑消极，失去自信。因此，如果热爱跳舞，而且想要提高舞蹈水平，就必须停止对自己的否定和不满，鼓足勇气，远离认为自己不能成功或畏难的想法。

• 思无邪

  作者：贝拉 发布时间：2007-10-07 11:52:48

  　　孔子一向是我不怎么喜欢的人，可是他说了一句我特别中意的话－－诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

  　　思无邪，多好的三个字，难怪会被安意如用来当书名。

   

  　　最早知道诗经，大概都是那句“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；再后来，使是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；而课本上又教了《硕鼠》、《氓》、《静女》……而让我狠下心来一句句地阅读那些人类童年时代歌谣的句子，是“执子之手，与子偕老”。

  　　执子之手，与子偕老，爱玲借范柳原之口说，这是最悲哀的诗。

  　　那时我不懂，还是执著地认定，死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。

  　　而今终于懂得，“生死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起，我们一生一世都别分开。－－好像我们自己做得了主似的。”

  　　也懂得了，这句话里，有怎样的无奈与苍凉。

  　　爱玲是对的，她一向透彻得比我早。

   

  　　跑题了，我想说的，是诗经。

  　　我们在那么远那么远的远古，居然就曾经吟出过这样多美丽的诗句－－每次想到这一点，我都会感慨到兴奋。

  　　前世的前世的前世，我们原来有过这样纯净美好的记忆。

   

  　　桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家，我记得有个女子在文章里说，因了这一句，她爱上了诗经。

  　　那种感觉我懂。我爱上圣经，也是因了一句话。

  　　最简单的文字常常最有力量。

  　　因此每每看到署名为“桃夭”、“桃之11”之类的女子，我都会报以了解的一笑：桃花灼灼之艳，是生为女子的我们心底都有的渴求。

   

  　　而每次看到云胡不喜的文章，更是会特别认真地读一遍。

  　　云胡不喜，如环佩叮铃，在我还不理解其中含义的时候就喜欢上了；更何况，这个京城女子，遇见的是我们齐鲁大地的君子。

  　　既见君子，云胡不喜，想她选这个名字的时候，心中的喜悦，一定也如珠似玉。

   

  　　另一个只因为声音就喜欢的句子是“式微，式微，胡不归？”－－写到这儿我发现，没什么联想能力的极品五笔，居然能联想到“式微”。

  　　式微，不去管它的意义，听起来多像一个女子的名字，温婉的，古典的，特别的，女子。

  　　诗经是可以用来起名字的，随便两个字的组合，就好过街上的起名专家们。

   

  　　除了起名，诗经无疑是封好情书，深情而含蓄，简单而直白。

  　　安意如说，她要写封信给那个他，信里只写八个字：风雨如晦，鸡鸣喈喈。

  　　而他一定会明白。

  　　我要恭喜这个侍弄文字的女子，这世界上能懂这八个字的男人，万中无一了。

  　　当我写“挑兮达兮，在城阙兮”的时候，我已经伤感而遗憾地知道，并没有人能懂得我的意思－－如果能知道下一句，其实很简单。

  　　因为没有人愿意费心去弄明白，那些遥远的诗句中，有怎样隐忍而夺目的美。

   

  　　诗三百，思无邪。那些无邪的句子，无声无息地散落在远去的历史的河流中，等待有一天，某个有缘人在原野上与它邂逅相遇，回眸间，有美一人，清扬婉兮，宛在水中央……

  ——2006/11/7