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《天利38套•高考模拟试题汇编7:2013年山东省高考新考纲冲刺卷(理科综合)》试题精选：荟萃山东省各县市期中、期末及综合考试等优秀模拟试题，以帮助考生提高知识运用能力。更好地了解山东省高考命题趋势。答案详尽：使考生不仅“知其然”更能“知其所以然”。

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书籍介绍

《天利38套•高考模拟试题汇编7:2013年山东省高考新考纲冲刺卷(理科综合)》试题精选：荟萃山东省各县市期中、期末及综合考试等优秀模拟试题，以帮助考生提高知识运用能力。更好地了解山东省高考命题趋势。答案详尽：使考生不仅“知其然”更能“知其所以然”。

• 作者：Helen 发布时间：2018-02-08 10:08:23

  很厚重的一本书，可以让我带着孩子开心地来个头脑风暴！

• 作者：KafYa 发布时间：2018-12-26 08:34:55

  这本《诗经》是高二的时候一个女生在我生日偷偷放在我抽屉里的。我想这很诗经。

• 作者：Esperanza 发布时间：2020-08-01 17:28:26

  不全

• 作者：沧浪问浮生 发布时间：2023-08-04 22:27:51

  点评简直是画蛇添足

• 作者：豆瓣天后董小姐 发布时间：2011-05-31 01:40:41

  越看越迷惑

• 作者：不懂 发布时间：2022-04-28 11:08:59

  居然有这么多人打分，难得难得。

• 读书笔记：子贡拒金与子路受牛

  作者：@GodfreyXu 发布时间：2008-12-07 17:25:44

  吕氏春秋

  览部 第十六卷 第六篇 察微

  　　

  鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府①。子贡②赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐③失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。

  【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

  　　

  大意就是：（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。（此法律算是善法吧？）后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。（子贡算不算是一个善人？）孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

  　　

  孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。（子路算不算做善事？）落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。（子路算不算贪财？）孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”

  　　

  评曰：孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

  子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！

• 正念冥想如何抚平压力

  作者：厄秀拉 发布时间：2023-12-29 09:25:27

  《多舛的生命》作者是西方现代正念大师，来自于麻省理工的生物学博士，他的研究生涯专注于身心相互作用的疗愈力量，以及正念冥想训练在压力和慢性疼痛相关疾病患者身上的临床应用。这本书详细阐述了压力和疼痛形成的深层次原因，以及如何更有效应对。我尝试提炼总结一下，希望能给没有读过此书，又面临着压力/焦虑/疼痛的朋友们一些启发。

  

  认识压力

  书里提到:“压力是你的有机体（精神和身体）对经历的压力源的总体反应。”什么意思呢？面临压力源时的自动反应，特别是习惯性的适应不良反应，在很大程度上决定了我们会体验到多大的压力。实际上，大部分人都在用一种惯性模式应对压力，这些模式在控制着我们的生活，由此产生更多额外的问题，导致脆弱感、被压垮，并且觉得无助。在这种惯性下应对压力，像一只轮子上的小仓鼠停不下来。除此之外，不能轻易觉察的是，对这些压力事件的反应背后，笼罩着担忧、无助、愤怒、潜在的不信任、以及对丧失的恐惧。

  

  惯性应对压力模式

  战斗-逃跑反应模式

  某些时刻，当我们感受到压力，或认为威胁将持续存在，可能会有某种自动警觉反应，很多实验研究了这种警觉反应的生理学。一旦处于危及生命的情形中，“战斗-逃跑”反应模式可以帮助我们生存，不是件坏事。

  但问题在于，如果我们不能掌控，不知道如何调整它，在完全没有实际生命威胁或健康的情况下，却动用这种能量，做出似乎生命收到威胁的行动。那么，它开始来掌控我们了！持续紧张、焦虑的状态，会造成对身心的损耗，导致长期的生理失调产生一系列问题，诸如血压升高、心率失常、消化紊乱、慢性头痛、背痛、睡眠障碍，进一步导致心理痛苦如慢性焦虑、抑郁等人在面临社会压力和冲突时有更多的选择，但我们通常被卡在相同的统治或服从的模式中，重复着相同的逃离或战斗反应。

  依赖性上瘾

  当我们感受压力或者不适时，我们也喜欢向外寻求快速修复的方法。比如酒精、尼古丁、咖啡因、糖以及各类药物。对此类物质的依赖，让我们内心获得片刻的宁静。比如我自己，从前要是早上没喝一杯咖啡（或者2-3杯），简直无法度过这一天，甚至连早晨都过不了。咖啡成了一种照顾自己和稍事歇息的方式。最终不自觉对身体和睡眠造成了影响，发现时已经上瘾。（上篇文章我写了自己如何利用正念戒掉多余的咖啡因）一旦形成烟瘾、酒瘾、甜食瘾，刷手机瘾，除非有坚定的决心，不然不得不长期依赖。这些破坏我们寻找更加健康生活方式的动力，对身体而言亦是压力源，也会导致各种疾病。最终，为此付出巨大的代价。

  杏仁核和前额叶

  在大脑深处，存在双侧对称很小的结构，成为杏仁核，它是焦虑、害怕或感受威胁的关键部位。前额叶，大脑皮层紧挨额头后的一片区域，以及所谓执行功能的位置，如换位思考、冲动控制、决策、长期计划、延迟满足等。

  有观点认为，前额叶是大脑中赋予我们特殊人格能力和品质的区域。从进化角度来看，这一区域是大脑发展最晚的部分。如果杏仁核很活跃，会直接抑制前额叶的活动，致使无法在极其需要的时候清晰地思考和根据情商做出决策。所以小a、小e和h总，处于这种状态下，几乎无法清晰深入思考当下真正的问题，以及最优解。研究表明，长期冥想者以及正念减压练习者，前额叶左侧更为活跃。

  正念介导回应压力

  现在我们知道了，压力反应是自动且无意识发生的，会触发连锁反应。但在相同的压力环，增加一个可供选择的途径，称之为正念介导的压力回应。

  如果正念正当时，能做到在压力的时刻保持聚焦于当下，同时觉察到情境的压力性和自身反应的冲动。也就是说，第一步是自知觉察，即我们有能力觉察到此刻当下的压力和应对模式。书里提到：我们通过有规律的训练来发展正念的“肌肉”，包括身体扫描、坐姿冥想和正念瑜伽练习时的不耐烦。

  在正念练习中，每当我们体验到不适，疼痛或者任何一种强烈情绪时我们允许它如其所是的存在，而不去反应。当把正念带入压力的时候，看是否创建出了一个有效的暂停时刻。因此，当我们不断践行正念时，会发现我们应对压力有更多选择。比如，书里提到有位学员发现最为强烈想抽根烟的冲动一般持续三秒钟，同时她注意到，几次呼吸也需同样时间。所以她想到可以尝试觉知呼吸，乘着冲动的波浪，观其起伏，不去抽烟。很快就将烟瘾戒掉了。在一段正念冥想后，你对内心的平静和放松更为熟悉了，在感到压力的时候，允许自己驾驭压力的波浪，而不是关闭或者逃离。

  

  正念介导回应压力

  关于正念冥想的科学验证

  迄今为止最为可信的密集禅修（长达3个月）效果报告，在加州大学克利夫.沙龙的全面指导下进行，结果报告了随机临床试验中，冥想者与等待对照组的主要心理和生物学指标差异。这些差异包括冥想者高出30%的抗衰老端粒酶活性，和其他一些心理参数改变，如知觉控制增加和神经质（对压力和困难情绪的脆弱性）降低，这些与增加的正念参数和生活目标相关。研究结果很好表明，强化的正念冥想修习可以带来压力反应的重大改变，生物学和心理学两方面指标都有所反映。

  如书中所说：

  “只要在生活中培育正念，即使在最艰难的处境中，你依旧拥有完全临在的能力。这种能力可以抚慰、拥抱全然的灾难本身。痛苦有时会减轻，有时依旧。但即便在痛苦的漩涡中，觉知仍能带来某种安慰。我们称之为智慧的安慰和内在的信任，已然圆满的安慰。”