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• 作者：Eva 发布时间：2021-02-07 22:57:39

  着实有趣的猎书人的故事~在舅舅摩西·波洛克爱书成痴的耳濡目染下，罗森巴哈也成为了专业的书痴。他相信书籍的伟大，也相信自己能把这份热爱真切地传递给喜欢书籍的人。名人信件能让好事之人从文字中窥见蛛丝马迹。未被烧毁的信件就成了后来人勾勒写信人形象的基准和线索。《婚姻的十五种乐趣》实在充满了反转。珍本书为何有一个书角损坏了，不是因为有人粗暴对待这本书，而是这本书解脱了不幸福的一段关系。爱书成狂的他把自己喜爱的书一本本往家里带。妻子受不住这样的情况而冷嘲热讽。爱好是不能因为其他而迁就容忍的。他不惜甩出去的珍本就是他拥有更多快乐的开始…有点讽刺意思的是，珍本书的名字叫《婚姻的十五种乐趣》，而书中内容实则反复规劝年轻人谨慎踏入婚姻…一环扣一环的讽刺，令人觉得哭笑不得…爱书人爱书不仅是书籍还有它是生活本身。

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-26 15:08:16

  :

  R749.055/2225

• 作者：呵呵公子 发布时间：2021-02-08 22:50:52

  我只是觉得很遗憾。人果然还是不能将就，一朝将就，一生遗憾。有这四天，可以说这一生，他俩活着是有意义的。

• 作者：LoveYumi 发布时间：2012-03-27 16:12:33

  对古希腊各派哲学作了总结，一些章节可视作最早的“西方哲学史”。遗憾的是《形而上学》经过后世修改，使得此书中如关于第一实体的存在，共相等问题竟有明显的自相矛盾之处。

• 作者：苏坡De Niro 发布时间：2012-10-14 14:26:54

  详细，效果立竿见影!

• 作者：Sunyl 发布时间：2023-10-18 13:37:09

  不愧是同济，规划报告永远是必读的旅行指南

• 海瑞买肉辱教案始末

  作者：h 发布时间：2020-05-25 08:43:58

  严正声明

  作为读者，在对本书部分内容不出注释而擅自删改提出质疑后，遭受到该书责编徐卫东（豆瓣ID：西丰客人）长达数年时间系统性的骚扰，近日其甚至将包括我在内的其他提出质疑的读者一并挂在其编辑手记中示众。试问：纵然读者意见是错误的，纵然读者断章取义了你「高明的编辑技巧」，编辑就可以通过挂人的方式迫令读者撤回质疑，从而拥护他的擅改吗？

  同时也请大家试想：一个能够对提出质疑的读者进行系统性骚扰的编辑，其职业操守如何？

  一，谁在发明海瑞是回族？

  

  《元代回族史稿》，杨志玖。

  「明代政治家海瑞，据说出于回族。」 这一说法最早见于1935年回教「学者」金吉堂《中国回教史研究》，后由回教「历史学家」白寿彝背书收入《回回民族的历史和现状》与《回族人物志‧明代卷》，但均未举证。后由天津南开大学回族「教授」杨志玖「考证」，收入其《元代回族史稿》一书。 杨志玖的考证，简单归纳起来就是：

  1，明人梁云龙《海公行状》记载海瑞远祖有名「答儿」者（「答儿」在海南方言中即为「三儿」，元代庶民无名，或即为后人记录时将「三儿」雅化为「答儿」）

  2，答儿姓海就是海答儿；

  3，海答儿也许就是Haydar；

  4，Haydar也许就是色目人名；

  5：所以海答儿也许就是色目人；

  6：所以海瑞也许就是色目人；

  7：所以海瑞是回族；

  回教「史学界」牵强符合强认的古代名人不在少数，海瑞属于其中尤其牵强者，《明史‧海瑞传》中明确记载其买猪肉为母庆寿，买棺谏言等显然不符合回教风俗的事迹，而且通过海南文博界对于

  海瑞祖茔的考古调查

  ，明确其家世的汉人身份，因此金白杨之流的说法几乎没有在社会中造成任何影响，直到2005年买肉辱教案的发生。

  二：海瑞买肉辱教案

  

  我的编辑朋友们时常告诉我参见现实与网络的编辑资质培训时，会特别有回教学者编写的出版社「辱教」案例，听说过的不外乎民国至今耳熟能详的南华北新，风俗转弯几则，直到从网友的一张图片上，看到之前从未听闻的《话说中国》海瑞买肉辱教案：

  「上海文艺出版社2005年2月出版的15卷本《话说中国》，在描写回族官员海瑞买猪肉为母亲做寿一节中出现了令回族难以容忍的错误。在『集权与裂变』卷中这样记述海瑞的故事：『海瑞平日精茶淡饭，廉洁奉公，从不扰民。据说有一次为母亲祝寿，只买了两斤猪肉。』事实上，《明史》226列传第114《海瑞传》中是这样表述海瑞为母亲做寿的：『总督胡宗宪尝语人曰：「昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。」』囿于史家的习惯，过去在史籍中，凡入传历史人物均不注明族别。其实，关于海瑞的民族，早已在学术界确证无疑。《明史‧海瑞传》曰：『海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都……御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：「台揖当以

  族

  礼，此堂，师长教士地，不当屈。」迁淳安知县。』这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式，『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。因此，海瑞为母亲祝寿绝不可能违反回族禁食猪肉的禁忌，去买二斤猪肉。『市肉二斤矣』，实际上是『去市场买了二斤肉罢了』的意思，这里的肉应理解为牛肉或羊肉。在《明史》中，海瑞是一个族别清晰的著名历史人物，《话说中国》却用『据说』之类极不负责的口吻去转述故事，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。」

  

  《明史》海瑞传

  此段文字，出处为内蒙古社科院副院长某某的《

  出版回族历史人物读物应把握的原则——以《话说中国》为例

  》一文。短短数百字，充满了恐吓与无耻的谎言：

  1，现代意义上的民族，是1949年之后才有的概念，任何史籍中的人物均不可能注明民族，这不是「囿于史家的习惯」，这是历史的真相。史籍的惯例，真正的异族人士亦会标注族属（非现代意义上的民族），但凡不标明者，一律为汉人无疑。

  2，海瑞的民族（文意指回族），从来不是「学术界确证无疑」，只不过是三个回族「学者」的想当然，史学界或者有所附合，亦是「存疑」的态度，而侧重科学思维的考古学界则直接不留情面地否定了海瑞家族是回族的臆想。

  3，「『台揖当以族礼』，这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式。」，查看原文，幻灯片上的「族礼」当为「属礼」之误。长揖，是古代普通的礼节，双手高举，一揖到底，从来不是什么穆斯林对汉民行礼的主要方式。此段原指担任南平教谕的海瑞，见官长不卑不亢，行份内长揖之礼而非伏谒。

  4，「『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。」（原文为：「此堂是敬拜父母老师教长（即主持伊斯教教务的阿訇）的地方」）纯粹信口开河，无耻之尤。此段之前已明确事情发生的地点「御史诣学宫」，「此堂」指「明伦堂」，「师长教士地」意为「老师教育学生之地」。见「堂」就是礼拜堂，见「教」就是伊斯兰教，见「师」就是阿訇，这样的社科院副院长，是充两分钱电话费送的吗？！

  然而就是凭借这样的信口开河，却生生将「海瑞买猪肉」定谳为「辱教罪」，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。

  三，出版社「采取措施消除不良影响」

  辱教，「亵渎民族感情」，在当下中国，堪称弥天大罪，出版社自然不敢造次，触犯易怒族群，于是「消除不良影响」的行动开始了。 除了《话说中国》，另一种提到海瑞买肉的著作，便是黄仁宇先生著名的《万历十五年》。

  

  《万历十五年》英文版

  

  《万历十五年》中文版，中华书局，1982年。

  黄仁宇先生的《万历十五年》，以英文写作，原名《1587，A Year of No Significance:The Ming Dynasty in Decline》，1981年由耶鲁大学出版社出版，后由中华书局引进。 因为以英文写作，在涉及史籍引文时，等于黄先生均以英文进行翻译。「市肉二斤」，黄先生译为「bought two pounds of pork」。在史籍中，「肉」单独出现时，即指「猪肉」，这原来并无任何异议，黄先生也是照此译为英文，再译回中文。 北京三联出版社亦在1997年出版《万历十五年》，此处同样为「竟然买了两斤猪肉」。 2000年，黄仁宇先生去世，之前版本的《万历十五年》，应当黄先生的最后审订版，不会再有作者改动。

  

  《万历十五年》，中华书局，2006年版。

  然而在《话说中国》海瑞买肉辱教案后一年，即2006年，中华书局出版的新版《万历十五年》中，此处竟然被改为「竟然还买了两斤肉」。在未作任何说明的情况下，赫然将「猪」字删除。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  更加骇人听闻的，可以载入中国出版社史册的，是三联书店同在2006年改版的《万历十五年》，其于2006年12月进厂的第24次版本，应当正好卡在「消除不良影响」的时间结点上，书已印出，命令又来，全部重印未免损失太大，只好采用折衷方法，在每本书的「竟然还买了两斤猪肉」上，粘贴了删除「猪」字后「竟然还买了两斤肉」的不干胶贴补丁。 黄仁宇先生若是泉下有知，怕是当一大哭！

  时至今日，十年过去，图书市场上通行的已经全部是删除「猪」字的「洁本」《万历十五年》，有「猪」的版本做为「辱教案例」，年年对新入行的图书编辑进行恐吓。出版领域之外的许多公共场所，「猪」字已成禁忌，二十六，也炖起了从前中国老百姓从来不会轻易屠宰与食用的牛肉。寒蝉效应，已经初步成形。

  四，结语

  包括出版社编辑，以及一些思想比较单纯的学者，仍然试图为这桩辱教案寻找合理的解释。也即仍然认为这是一个学术问题，试图解释「市肉二斤」究竟是译成「买了两斤猪肉」更好，还是「买了两斤肉」更好。 如果真是这样单纯，倒是无妨；如果只是为这样的行为掩饰，那么未必居心不良。

  学术问题，是你可以说那样，我可以说这样，没问题；我说是猪肉，你说是牛肉，也没问题。学术问题不是你说是牛肉，没问题；我说是猪肉，就是「损害海瑞名誉，严重亵渎民族感情」，就要做成「辱教案例」年年恐吓新入行的编辑，就是要被吓得贴条覆盖，噤若寒蝉。

  五，四星

  最后，黄仁宇先生的《万历十五年》，不论内容，仅从其对于叙事史学写作的影响，足可评为五星。2006年之前不论中华书局版还是三联书局版亦均可堪五星，但是在遭此番篡改后，尤其是在中华书局新版责编徐卫东（即此书评论区洋洋自得贪功的@西丰客人）不断为此番篡改狡辩掩饰之后，故而我仅为此种版本给出四星。

• 爱情最美好的模样

  作者：小七 发布时间：2019-04-16 17:50:58

  

  最美好的爱情会让彼此变得更加优秀，但是生活总是会充满了各种挑战，我们的爱情耶会因为各种世俗的东西所困扰。每当遇到这样的事情，我们都会想要逃避，但是很多人是逃不了的。

  当我读了《一个人的巴黎》这本书，那因为爱情而受到的困扰，也开始慢慢消解。这是我第一次看乔乔·莫伊斯的书，她的文字很有吸引力，读起来很舒服，让人爱不释手。其实我很少读外国的作品，大概是文化差异，让我觉得外国文学多多少少会有些难以理解吧。不过当我翻开这本书，瞬间就爱上了这些故事。合上的刹那，我想起了之前买的一本加拿大作家的作品《逃离》，也许是当时年少，还不能够理解生活中的苦涩和欢乐，所以我没能够读完，也没有读懂那些故事。现在我觉得这本书和《逃离》有着异曲同工之妙，只是这本《一个人在巴黎》叙述方式更为温和一些。

  也许每个人都有想要逃离现在生活的想法吧，有时候一成不变的生活，不让自己满意的伴侣，关系紧张的家人······这些都在困扰着我们，让我们感觉到疲惫，感受到了生活带来的不愉快甚至是痛苦。而这些纠结和困扰也都发生在了乔乔笔下的主人公身上，这些女主角也都经历着这些事情，但是她们都没有被这些事情困住，经过她们的挣扎和思索，最终都走向了属于自己的解放。

  现在横亘在很多人心中的谜团和困扰有很多源自爱情，那什么是最美好的爱情呢？我也一直在找寻这个问题的答案，却始终未果，合上这本书，我似乎有了一个界定。我想最美好的爱情不是你侬我侬，而是我们可以为了彼此变成更美好的人。这个世界上不缺优秀的人，也不缺成功人士，但是缺少美好的人，缺少热爱生活的人。

  在《一个人的巴黎》这个故事中，女主角奈尔是一个有社交恐惧的姑娘，因为被男朋友放鸽子，一个人在巴黎过周末，我想如果是我，可能会疯掉。身为一个同样有着社交恐惧的人，很能够理解女主角的纠结和痛苦，那种感觉糟糕透了。当我读到作者对奈尔当时状态的描写时，油然而生的感同身受。所以我一直觉得作者是一个有着生活体验的人，她笔下的人物是真实存在的，只有这样的作品才是有灵魂的。切回正题，我也为奈尔感到高兴，她遇到了很好的前台姑娘，能够鼓励她走出自己的心理防线，能够去感受巴黎的美好，去认识巴黎的人。如果不是这样，她也不会和男主角法比安相识。也许是巴黎有魔力，能够让人在这里找到属于自己的真命天子，也能够让人在这里找到自己吧。奈尔在巴黎找到了自己本该由的模样，和糟糕的男朋友分手，回到英国好好工作，甚至看到了自己母亲的改变。说到这里不得不介绍一下她的母亲，这位母亲也是一个不幸的女人，她的丈夫去世，让这个女人陷入了消沉，但是最终走出了生活的阴霾，开始重新拥抱生活。

  这样一个故事给人的感觉是洋溢着幸福的，让人读了都忍不住嘴角上扬。在这本书也收录了作者的其他短篇小说，那些故事都是关乎婚姻的故事，不管是哪一个故事，都是从婚姻中的问题开始，婚姻也好，爱情也罢，都是由美好和糟糕交织出来的。但是我们往往会在糟糕的阶段感觉痛苦难耐，甚至会变成自己讨厌的样子。就像最近播出的《青春斗》里的晋小妮，她在面对爱情的时候变成了一个善妒的女人，她的作让人觉得恐怖。这样的人很容易把爱情消磨殆尽。

  我们看过了那么多的电视剧、小说，其实应该明白，爱情不过是我们生命中的一个部分，并非是我们生活的全部。在爱情里，不迷失自己，是很重要的一个品质。在我心中最美好的爱情就是我们可以因为对方变成更一个美好的人。