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写小说而当官的人不多，当官而写小说如王跃文者更是凤毛麟角，但王跃文已不当官了。这本小说的作者就是凤毛麟角的一分子。他的优势是作家们难以比拟的，他谙熟官场，对体制的弊端、对为官者的心理状态、对权变机谋、对复杂的关系网、对权力的脾性等等，了如指掌，这是专业作家们一年半载的生活体验所不及的。但不客气地说，他的文笔谈不上华丽，只是中国传统小说中的白描，一如书中的插图，质朴平实，老老实实——这方面他还得向作家们学习。好在故事的料多，而且多是干货，充满了一种内在的张力，真实准确地画出了一幅省、地、县三级官场复杂微妙、清晰细致的“升官图”，展示了反腐的艰难和紧迫，让人读来欲罢不能——那些花哨的东西不要也罢。

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• 作者：小梨盐柠 发布时间：2023-04-25 01:06:35

  每章的叙述顺序太乱了尤其和网课的顺序大相径庭…看得一头雾水

• 作者：李万古 发布时间：2024-01-15 11:44:20

  核心的就是那么一些

• 作者：Covfefe 发布时间：2021-08-12 14:40:54

  宁古塔是满语，指的是中国清代统治东北边疆地区的重镇，清代宁古塔将军治所和驻地，后来宁古塔将军移驻吉林乌拉（今吉林市）。宁古塔是清政府流放中原文化人士的重要流放地，而这些文化人来到东北的同时，也促进了当地的文化发展。长白山是纵卧在祖国东北边陲的第一名岳。它位于吉林省东南部的中朝两国交界地带，其山体为西南走向。它以独特的火山地貌景观闻名中外。远在周朝以前，长白山称为不咸山，汉朝时叫单单大岭，魏时称盖马大山，唐朝时叫太白山，到了金朝始称长白山。它的主峰白头山（在朝鲜境内，称将军峰），海拔2749.2米。在我国境内的白云峰，海拔2691米，是东北地区的第一高峰。

• 作者：Yuleiky 发布时间：2022-03-07 16:36:04

  给个三星半吧，我之前竟然看过，那么长……匪夷所思

• 作者：Little Bee 发布时间：2010-08-25 22:18:33

  我一定要把关于奢侈品的那一章推荐给娘娘~~~

• 作者： 发布时间：2020-07-08 01:10:48

  忽然发现这2本书买过，不知道丢哪去了，还是别人没还

• 体育丰富我们的人生

  作者：咕噜嘟 发布时间：2023-12-08 09:05:13

  体育是生活中很重要的一部分，会让我们学会团队精神，我会把体育看得非常重要，不仅仅是锻炼身体，还有学会团结协作

  我为什么深有共鸣，因为排球需要带领一个团队，要照顾方方面面的人，不仅仅是队员，还有队医，陪练，媒体，赞助商，要懂得凝心聚力，提振士气

  我欣赏的人是陈宗和教练，他会用自己的奖金给替补和陪练，知道他们奖金少就要照顾他们的情绪，这样才能让整个团队拧成一股绳。

  他还把整个队伍带到贫困地区，让大家知道珍惜和感恩，不要只想着金钱和名利

  人生就是高低起伏的，就像排球赛有赢有输一样，了解排球，也是知道我们在不同的人生境遇里要有怎样一种心境

  运动员很不容易，除了面对自己，面对场上的对手，还要面对全国人民的期望，这样人生就需要面对很多，也要承受很多，所以当观众和当运动员是完全不一样的心理状态，观众是舒服的，而运动员或演员自然要承受多一些。

• 从《经典常谈》说开去

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-08-05 21:56:48

  　　 从许慎的《说文》到明清八股，朱先生用了十三章的篇幅介绍了《周易》，四书，楚辞唐诗等中国文学史学的经典。文章的受众是大中学生或具有相当程度的民众，著书的目的是是读者对这些经典的来历，价值和基本内容有一个概略而又准确的了解。本书行文流畅，笔法深入浅出，举重若轻。和朱自清先生在他的散文里给予我们的浪漫自由的感受不同，本书给人的印象却是相当严谨的，没有证据的话，不论是多么的符合逻辑，也不会说的言之凿凿。但这绝不是说本书的语言死板，正相反，作者高超的文学素养在这本书里体现的十分充分，不论是语言和句式都很吸引人。每一篇都是谈论日常似的开始，而最后的评价性结论往往又是明确有力的。对今天的我们而言，本书最可贵的是对经典的定位应该说是比较准确的，至少是相当客观的，既不把中华经典斥之为“孔家店里的糟粕”，也不回任意拔高，说成是什么根治东方乃至世界文明的“疾病”的仙丹妙药。在评价这些文史精华的时候，字里行间都透露者作者的谨慎态度。很多人评价这本书都会说是不愧为“大家写小文章”，而在孤陋寡闻的我看来，不是每一个大家都写得出这样的小文章。

  　　

  　　

  　　

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  　　 之所以我说“对今天的我们而言”，是因为说实话，这本书如果是放在当时，它的价值主要是体现在他的文笔上而不是认识水平上。换句话说，至少在当时的知识界，人们对客观的评价中国古代的典籍的文化价值和现世意义已经或多或少达成了共识。中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。然而晚明以来直到清末的学者却对一些典籍的真实性提出了怀疑，这其中的杰出者用了相当科学而细致的方法，证明了许多所谓的“先圣之言”不过是后世伪书。即使是那些确为先秦之人所做，三代之王所言的，其最初的意义也和那些卫道士们对它们的解释大相径庭。换句话说，那些腐儒所鼓吹的“微言大义”很多不过是无中生有罢了。这些明清学者可以说是为中华新文化的开拓做了重要的准备工作。二十世纪以来，新的研究方法（西方的或是中国人后来创造的方法）开始为中国知识界所认同和掌握，尽管还有很多所谓的“顽固派”依然存在，然而也已经只是日薄西山的残兵寡将了（说实话他们对传统的执着也有其积极的意义）。虽然我还没有特别有说服力的证据，但我还是妄自揣测般的相信，到了朱自清先生著书的四十年代初期，不仅是那些先进分子，而是中国知识阶层中的大部分都能较为严谨客观的看待我们的文化典籍了。

  不知是幸或不幸，至少如今的中国的经典传播是弄得我一头雾水。对传统文献的庸俗化和神圣化令人不解地似乎是同时涌来的。一方面，《论语》《庄子》成了“心灵鸡汤”和成功学一类的东西，“百家”们又把二十四史说的像单口相声；另一方面，四书，老庄乃至“三百千”又被披上了“深不可测”的外衣，动辄被说成“XX之谜”，更有甚者，这些著作被吹捧为“东方文明”领先世界的证明，甚至或者说它们是新世纪全世界人民行为的真正正确的指导方针。各种西方人热衷学习“汉学”的言论令中国学界和民间兴奋不已（我听过一次关于《道德经》在西方如何如何NB讲座，囧……）。尤其在后一点上，官方（我认为这个用词还是比较符合事实的）和许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。

  　　

  　　 事情是如何变得如此的我是不得而知的，就算有些诛心之论又怎敢胡言乱语呢？但明乎其然的事实是，他们不喜欢说“世界的，中国的”而喜欢说“中国的，世界的”，然而他们的货色是不是“世界的”我不知道，但他们所鼓吹的“中国的”不过是“他们的”。

  　　

  　　 当然，说他们的工作是“去粗取精”而非“去实言虚”也无不可，毕竟古典文化也不都是理所应当被接受的。不然，诸如地震、日食、大旱、“屋自坏”等所谓“灾像”，按传统观点都是统治不德的征兆，却在今年纷纷发生在我们和谐盛世的祖国，这种错误落后的观念，不正是需要上面发文加以“妥善应对”的吗？