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在两岸关系全面发展的同时，两岸理论研讨和学术交流进入新阶段。两岸法律制度特别是税法制度的差异性对两岸经济贸易往来带来新挑战，也为两岸税法学理和应用研究带来新课题。

目录

导论——开创两岸税收法治共同愿景1

第一章 历史源流、制度变迁与现代实践——两岸税法沿革及其社会基础15

第一节 两岸税法的制度框架比较16

第二节 两岸税法实践的趋同与差异40

第二章 法治启蒙：赋税的正当性——两岸税法学理与财税政策考察50

第一节 两岸税法学理及纳税文化比较及启示51

第二节 财税政策的两岸观察56

第三节 两岸非税收入管制比较65

第三章 量能原则：国家课税权的界限——两岸所得税法的价值衡量与功能使命75

第一节 “和而不同”的两岸企业所得税制度76

第二节 台湾综合所得税与大陆个税制度之比较两岸税法比较研究96

第四章 效率与公平：流转环节税制新课题？——两岸商品税法的变革、调适与发展117

第一节 “营改增”背景下两岸营业税制度比较及启示118

第二节 台湾加值型营业税与大陆增值税之比较132

第三节 两岸消费税制比较及启示159

第四节 两岸关税制度比较及启示178

第五章 税收正义：地方税秩序的重建——两岸财产和行为税的理论与实践194

第一节 两岸房产税制度的功能与实效195

第二节 两岸土地税制比较及启示207

第三节 台湾遗产及赠与税制度及其借鉴230

第四节 两岸印花税制度比较及启示247

第五节 两岸车船税制度比较及启示261

第六节 两岸契税制度比较及启示272

第六章 纳税人权利保护：救济的视角——两岸税收程序与司法现状评介283

第一节 台湾“税捐稽征法”检讨与借鉴284

第二节 台湾税收司法评介及其借鉴303

主要参考文献315

附录327

附录1 两岸税法名词比较327

附录2 两岸税务机关组织机构图331

附录3 两岸各级政府财政收入划分图335

附录4 两岸税制体系图337

附录5 两岸税法查询网址339

后记340

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书籍介绍

在两岸关系全面发展的同时，两岸理论研讨和学术交流进入新阶段。两岸法律制度特别是税法制度的差异性对两岸经济贸易往来带来新挑战，也为两岸税法学理和应用研究带来新课题。

• 作者：钳子工人 发布时间：2020-04-11 21:59:35

  预估和历史有一点偏差，但事实证明那些偏差也许是某种意义上的灾难

• 作者：行人驱逐舰 发布时间：2022-05-23 15:04:58

  大概翻了一遍，是那种内容都写在段落标题里的书。

• 作者：林深 发布时间：2015-12-12 21:33:40

  第5周2015.12.1-12.7

• 作者：这口烟跳升 发布时间：2020-12-15 20:29:55

  记得是这个版本。。。

• 作者：Imusic 发布时间：2021-07-31 11:13:00

  花了2个小时读完，书的主题其实非常简单，已经印在了书的背面了：1，读自己感兴趣的书。2，如果了解一个全新的领域，起码要准备7到8本书，且应该从最厚的那本书读起。3，有了输出才会有输入，输入和输出是密切相关的。4，用前5页来判断这本书是不是你的菜，不行的话10页也行。5，读书不是必须的，而是你自己选择的一种生活方式，不喜欢的话不必强求。6，多读书，多享受颅内高潮给你带你的永恒的永远不会消逝的快感。7，读书可以让你找到即便身体很辛苦但是心灵依然轻盈的药方。8，数字，事实和逻辑是用来横行商业世界的基础。

• 作者：怡然自得 发布时间：2013-01-23 22:02:36

  译者我草拟吗哦，我头一次看这么多错别字的书。内容还是不错的。

• 疯狂的轻盈

  作者：europedream 发布时间：2013-04-22 11:34:21

  据说，人类已经进入了科学昌明的理性王国。欧洲中世纪里焚烧巫婆的火刑架和囚禁疯子的坚固堡垒，如今都成为历史书上精美的插图；中国历史上，从汉武帝的戾太子到康熙帝的废太子，历朝宫廷中屡见不鲜的“厌胜”“魇镇”之术，如今也只是小说中的一段惊险情节。这些曾在东西方历史上产生过重大影响的“疯狂”事件，在现代人看来可谓“俯仰之间，已为陈迹”了。但是，现代人是用何种方式来认知和理解疯子及其疯狂的行为呢？读完法国久负盛名的精神科医生帕特里克•勒穆瓦纳所写的《伫立在疯狂里——一个精神科医生的手记》这本书后，我发现正如人们通常会片面的使用“精神分裂症”来指代所有的精神病类型（精神分裂只是精神病之一种），公共领域对精神病学的看法也存在着巨大而深刻的分裂。

  这种分裂正是当代人对精神病学认知的两种极端倾向。一种是在大众传播语境下人们对精神病人、疯子的好奇与围观。这一猎奇心态在中国当代尤为突出，书籍、报刊、电视以及网站时常会用耸人听闻的标题来讲述一个疯子的故事。他们有的被家人用铁链锁起来，像狗一样吃食；有的冲上街头做出诸如裸奔、穿奇装异服等离奇的行为；有些女性精神病人甚至还会遭遇性侵犯。大众在围观疯子的时候，固然也不无同情，但也仅仅止于同情而已，几乎不会去想方设法救助他们，更不会检讨自己这种猎奇的心态是否恰当。是的，精神病人的确是人类社群生活中的异类，于是他们的“怪异”行为自然而然成为普通人茶余饭后的谈资。

  如果说这一种倾向更多的存在于普罗大众之中，那么，对一些所谓的智识阶层而言则存在着完全相反的另一种极端倾向。我们不妨从法国的福柯说起。福柯写于1960年的博士论文《古典时代疯狂史》追溯了欧洲历史上疯子及其历史的递变。福柯说：“中世纪期间，疯狂被定位为一种恶德。”疯狂的力量已不局限于宗教，而是一种普遍的坏的德行。因此，欧洲的教权与王权则通过“规诫与惩罚”来限制疯子的行为，特别是通过关禁闭、建造疯人院的方式来将疯子与其他人隔离。在福柯看来，疯人破坏了人的群体性。一个普通的人类群体，不论是家庭还是工作单位，都具有相对一致的行为特征和稳定的规范，而疯子以其自身的行为破坏了群体的稳定性，会破坏其他人对集体的归属感。因此，人类会利用群体的权力将疯子监禁隔离，从而维护自身群体的稳定性。福柯认为，这是一种超出疾病与治疗之外的权力话语，用权力给一些“另类”的人打上“疯子”“精神病”的烙印，从而维系一个群体的平庸及其正常运转。因此，在福柯看来，这一权力话语是非人道的。

  在福柯及其理论的影响下，很多欧美的知识界和文艺界人士用自己的方式重述了福柯的理论。譬如由尼克尔森主演的电影《飞越疯人院》就是一例，片中的精神病院不是医院而是监狱，医生也不是救死扶伤的白衣天使而是手握权力的统治者。疯子们则被刻画为并没有疯癫而只是“不合群”的异类。这样，原本是基于“生病——治疗”的行为被人文学者的阐释成了“反抗——镇压”的政治话语。在《手记》一书中，帕特里克也描述了这一思潮对医学界的冲击，那就是伴随着法国“五月革命”兴起的“反精神病学”运动。帕特里克概括了这一运动的观点：“他们认为精神病学不是也不应该成为医学的一个分支，精神病治疗是政治和宗教势力的专制工具。”（p65）这种观点对近几十年来的医学、心理学以及人文学科都具有深远的影响。正面来看，精神病医学中的“权力理论”对疯人院中的权力结构进行了批判，对医生不尊重病人的行为进行了反拨，从而对给予精神病人以人格尊严有着积极的推动作用；负面意义在于，这一运动将精神病学看做是维护统治的政治工具，已经剧烈的侵犯了医学的边界，对医治病人也起到了反作用。有些极端的观点甚至认为罹患精神病的患者不仅不是病人，而是罕见的具有异秉的哲学家、艺术家，他们举出一长串疯子光辉的名字：诗人荷尔德林、哲人尼采、诗人顾城等。美国著名的精神病院麦克连疗养院因为收纳了一群哈佛毕业生，而拥有一个“哈佛俱乐部”，包括诺贝尔奖获得者约翰•纳什、普利策奖获得者罗伯特•洛威尔都住在里面。于是，有些人甚至鼓励他们的疯癫，却丝毫不考虑病人及其家人的痛苦。这就在争取精神病人的权利的道路上愈走愈远，呈现出另一种倾向了。

  显然，历史上这两种倾向都有一定的偏颇。帕特里克在《手记》中的所写所感，正是对这两种倾向的“祛魅”。《手记》是一本典型的专业人士写的通俗读物，它不是福柯所著《古典时代疯狂史》这类文化与哲学的精深阐释，也不是大众传媒对精神病人各种行为的窥视猎奇，亦非摄影机镜头里对“天才疯子”的浪漫主义想象，当然更不是枯燥的医学和心理学教条。《手记》里，帕特里克医生用严肃而不失幽默的笔触和大量引人入胜的故事，为精神病学祛除了各种误解与想象，还原了这一医学学科的理性本质。帕特里克指出，“灵魂可以从身体里剥离出来，是一种器官，也会生病，需要治疗，所以需要持证的专业人员。”（p1）“精神病人就是单纯运用一种防御机制的人，而正常人则适时运用各种防御机制。”(p140)换言之，每个人都会在生活中遭遇到问题，但精神病人不能采取多种方式对其进行有效排解，除此之外，他们与我们没有区别。而这种功能的丧失，也完全可以通过现代医学来诊疗、抑制，甚至治愈。精神病学再特殊，也是医学之一种，也是和感冒发烧、器官病变一样的病症而已。不论是医生还是大众，既不应该把精神病人看做是特殊的奇怪的异类，也不必将他们看做受压迫的高智商人士。

  《手记》里，既有作者没能治愈病人的遗憾，也有他锲而不舍救治病人的喜悦。读者仍然可以带着猎奇的目光去阅读，但一定会被他那种温情和关怀深深打动。而这些，才是我们每个人最应该珍视的品质。

• 缺乏爱的意志是操纵，缺乏意志的爱是放纵

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2010-03-09 15:48:27