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　　 对互联网在国际政治中的作用机理探究中，主要 从互联网影响国际政治的路径，提出互联网通过个人 、国家与国际体系三个层次进而来影响国际政治。揭 示互联网助推国际结构变迁之作用，即催化、同步和 建构作用。作为科技革命的产物，互联网的技术工具 身份使它和任何一项技术发明一样，具有工具的中性 特征。但是，互联网一旦被国家行为体使用，它就不 仅仅是技术工具，也成为一种国际政治工具，即追求 国家权力和国家利益的工具，也就具有了非中性作用 。这种非中性作用既可以是现有霸权国家通过信息技 术**和网络空间战略先行提升自身的综合实力从而 维持既有的权力地位；也可以作为其对外行为的重要 手段，对他国进行政治渗透，*终实现政治重塑的战 略意图；还可以是新兴国家凭借信息技术的突破和技 术人才优势，逐步实现权力的转移。

由余丽*的《互联网国际政治学(精)》分为两篇 ，共十六章，内容包括：互联网国际政治学建构的现 实依据、互联网拓展国家主权的实现方式及其困境、 互联网与国家安全威胁的内在逻辑、互联网作用于国 家形象的路径分析、互联网与外交决策的民主化、英 国互联网战略等。

导论

一 历史性与时代性：人类进入互联网轴心文明形态

二 普遍性与特殊性：互联网国际政治学兼具世界性和国别性

三 理论性与实践性：互联网国际政治学理论创生与实践框架

四 科学性与人文性：互联网国际政治研究进一步努力的方向

理论篇

章 互联网国际政治学建构的现实依据

一 互联网的现状、趋势、特征与作用

(一)互联网的现状

(二)互联网的发展趋势

(三)互联网的特征

(四)互联网的作用

二 互联网时代国际政治的新变革、新思维与未来展望

(一)新变革

(二)新思维

(三)未来展望

第二章 互联网在国际政治中的作用机理

一 互联网影响国际政治之路径：个人、国家、国际体系

(一)个人层次

(二)国家层次

(三)体系层次

二 互联网作用于国际政治之核心：国家利益、权力、安全

(一)国家利益

(二)国家权力

(三)国家安全

三 互联网助推国际结构变迁之作用：催化、同步、建构

(一)催化作用：为现实国际政治变革因素提供实现机遇

(二)同步作用：使国际政治现实具有时代特征

(三)建构作用：为国际政治的进化提供实现空间

第三章 互联网在国际政治中的“非中性”作用

一 为什么是“非中性”作用

二 “非中性”作用一：维持霸权

(一)既有优势

(二)战略领先

三 “非中性”作用二：政治渗透

(一)渗透性与政治性的双重功能

(二)意识形态输出与政治重塑的战略意图

四 “非中性”作用三：权力转移

(一)后发优势

(二)技术创新

第四章 互联网拓展国家主权的实现方式及其困境

一 国家主权内涵的历史变迁

(一)国家主权的基本概念与特征

……

第五章 互联网与国家安全威胁的内在逻辑

第六章 互联网作用于国家形象的路径分析

第七章 互联网与外交决策的民主化

实践篇

第八章 美国的互联网战略

第九章 英国互联网战略

第十章 德国互联网战略

第十一章 日本互联网战略

第十二章 俄罗斯互联网战略

第十三章 印度互联网战略

第十四章 中国互联网的发展历程和现况

第十五章 中国互联网战略建构的理论要素

第十六章 中国互联网治理的大战略建构

结语

附录1 《中华人民共和国网络安全法》

附录2 《中华人民共和国反恐怖主义法》

附录3 《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》

附录4 《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》

附录5 《信息网络传播权保护条例》

                                        对互联网在国际政治中的作用机理探究中，主要 从互联网影响国际政治的路径，提出互联网通过个人 、国家与国际体系三个层次进而来影响国际政治。揭 示互联网助推国际结构变迁之作用，即催化、同步和 建构作用。作为科技革命的产物，互联网的技术工具 身份使它和任何一项技术发明一样，具有工具的中性 特征。但是，互联网一旦被国家行为体使用，它就不 仅仅是技术工具，也成为一种国际政治工具，即追求 国家权力和国家利益的工具，也就具有了非中性作用 。这种非中性作用既可以是现有霸权国家通过信息技 术**和网络空间战略先行提升自身的综合实力从而 维持既有的权力地位；也可以作为其对外行为的重要 手段，对他国进行政治渗透，*终实现政治重塑的战 略意图；还可以是新兴国家凭借信息技术的突破和技 术人才优势，逐步实现权力的转移。

由余丽*的《互联网国际政治学(精)》分为两篇 ，共十六章，内容包括：互联网国际政治学建构的现 实依据、互联网拓展国家主权的实现方式及其困境、 互联网与国家安全威胁的内在逻辑、互联网作用于国 家形象的路径分析、互联网与外交决策的民主化、英 国互联网战略等。

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• 作者：R.Peng 发布时间：2024-01-11 14:05:18

  20180112读过，补记

• 作者：Raven 发布时间：2023-03-02 02:21:07

  把互联网的政治属性分析得明明白白

• 作者：tutu 发布时间：2010-04-04 22:02:15

  清虚观，原来是尹志平布道的地方。。。王重阳，。哈哈，看完后真的很期待去平遥。一定要去，必须要去！

• 作者：李冠谕 发布时间：2022-01-05 19:20:41

  互联网国际政治yyds！

• 作者：houzi 发布时间：2011-09-16 17:43:45

  开篇过于复杂，以至于中间作者不得不复述了一遍情节加深读者理解。

• 作者：沫 发布时间：2020-09-07 21:54:20

  未来世界和飞船的幻想科普。

• 《北大熏出来的评论》：北大评论课及其学生作品集

  作者：小五妈妈爱读书 发布时间：2023-11-24 12:12:54

• 罗志田｜认识那个复调的五四

  作者：理一分殊 发布时间：2024-05-04 15:32:39

  已经过去一百多年的五四运动是一个人们不断记忆的“过去”，也是我二三十年来一再重访和书写的“现在”。2019年是五四的一百周年，那时曾集旧作编出一本《激情年代》（实际出版在几年以后）。现在这本《复调的五四》是应香港方面邀约的繁体字版，对原第一章做了大幅修改，并新增了第四和第十二章。本书大体记录了我在五四题目下的不断努力，当然也并非简单地把多年的研究原样聚合，因新材料的发现及年齿日增带来的感悟，也以新的面貌加入其中（如最后一章就基本是重写的）。

  新增的第四章进一步申论五四的复调特性，强调五四运动是一个从发生当时就开始被传颂、记忆和诠释的特殊事件。运动本身并非谋定而后动，而是在发展中完型。在其逐渐定型的过程中，本事与言说的纠缠，是一个与生俱来而又从不离弃的现象。五四运动当然有其不约而同、众皆呼应的主题，然也确实头绪纷纭。史事本身的多姿多彩，导致了五四认知的多样化。它就是一个复调的运动，其内部不同的声音既各自独立，又共同参与并形塑出一个更大的和声。变化的史事需要发展的理解，丰富的史事需要多元的理解。既要表现出时代的“公言”，也当再现各种独特的“私言”，以复调的方式表述复调的史事。全书的通论部分（第二至四章）提示出一个共同问题，即五四运动究竟是不是一个可成一统的自足体系。从表面看，狭义的五四因其时间短而且诉求明确，似更显自足。然而学生运动实际处在新文化运动的进程之中，其对整个运动的“改写”是清晰可见的。胡适爱说学生运动时瞬间涌现出四百多种支持呼应的白话刊物，更揭示出广狭两义五四的内在关联——没有此前新文学、新思潮的滋养和培育，骤发的学生运动恐怕不会在当时就“一呼百应”，并在此后持续得到呼应，以一个政治为主的运动在历史上留下显著的文化烙印。新增的第十二章展现了广义五四的终结。伴随着政治伦理的转换，五四人对政治本身及其与文化的关系也有过深思。这一根本性的思虑，涉及到何种方式更能改善中国的现状以及中国在世界的地位。一度曾想疏离于政治的胡适最终走向接受政治解决的取向，经历了充满无奈的挣扎，或也可以说是与时代协商（negotiations）的结果。从五卅运动到北伐，中国逐渐进入一个“行动时代”：个人让位于群体，政治压倒了文化。言说的无力揭示出读书的“无用”，宣告了一个以文化为表征的时代真正成为历史。我们常说时势造英雄，其实英雄也可以造时势，广义的五四就最能表现时势与英雄（知识青年）的相互塑造。若狭义五四抽离出来自成一统，不仅自身立足不稳，更会大大淡化整体五四的历史存在和历史意义。可以说，不论广义狭义，五四都不是一个真正自足的体系，却也在发展中渐成一统——大体在五四时代结束之时，一个同质性的“五四”认知，已在约定俗成中逐渐成型，故五四确有自具其相的一面。但五四又是一个甫发生就被记忆和诠释的运动，其含义长期持续发酵。人们记忆中的五四，在不同的时段和场域，表现出隐显不一的选择性，其构建一直在继续。这样一种多少有些自足又始终处于发展之中的情态，粗看已浑成一体，细观则层次隐约可见，颇类石子入潭的景象，激起一片片相互叠荡的涟漪。徐志摩曾描述掷石子入深潭的音响效果，颇可给我们以启示：拿一块石子掷入山壑内的深潭里，你听那音响又清切又谐和。余音还在山壑里回荡着，使你想见那石块慢慢的、慢慢的沉入了无底的深潭。试想若在余音仍回荡时再掷入一块石子，便会出现两次回音的缭绕；水中看不见的先后两块石子还在慢慢沉落，而水面可以闻知的余音却已难辨彼此。同样的情形也表现在石块激起的涟漪之上：此前投下的石子所激起之涟漪还在荡漾，而后下的石子又激起新的涟漪。石块虽有先后，两次涟漪在视觉上却是连接的，不排除前次的涟漪被一些人视为是新石子所造成，反之亦然。且触岸之鳞波还可借力反荡，与袭来的新波互动重叠（overlap）。这样一种波动不息的繁复层次虽是历时性的，表现出来却往往像是共时性的，因而也常被认知为共时性的。历史上那些带有“礼失求诸野”意味的现象，借此可以有更深一层的理解：在中心区域已形成新的“礼”，而边缘区域旧礼的余波仍在，故可寻觅旧礼的履迹。然而中心区域的新礼也会逐渐向边缘区域延伸，当地出现的履迹不排除为新礼的冲击所致，却可能被看成旧礼的余波。尤其人之所见往往是他们想要看到的，对那些怀抱“礼失求诸野”愿望的观察者，即使真是新礼的履迹，也很容易被视为旧礼的余荫。在实际的历史中，落水的石子可能不止两三次，那些像是共时性的音波或涟漪，可能是历时性的不同因素所造成。倘若石块进入的是流水而非静水，本有水声和波粼在，就牵涉到外来冲击的反应与内在既存理路之间的紧张，石子造成的音波和涟漪也因此而更复杂难辨。具体到五四，由众多支流汇聚而成的五四波涛，奔涌所至，必有回波，而各不相同（例如其流经上海，便与在成都激起的涟漪未必一样）。像这样历史上相当特殊的事件，不仅当时的本事和言说，包括事后不绝如缕的后见之明，都在声声相应，形成一个互为因缘的复调乐章。故石子入水这样一种“冲击-反应”，既是启示也是挑战，要辨析那些音波或涟漪的成因，亦即履迹的“所以迹”，虽极不容易，又不得不为。在学人的实际操作中，每项具体研究，大都是截取一段史事来进行探索。这种切片式的研究或是不得不为，但在认识、解读和分析被截取的具体片断时，却不能看作是静态的，而当注意梁启超所说的，“每一段史迹，殆皆在前进之半途中，作若行若止之态”。只有注重单一史事那“若行若止”的动态及其与他人他事的时空关联，才可能领会并表现出其静中有动的精神风貌。所谓“历史长河”本是流动的，时而波澜壮阔，时而细水缓流，甚或成为泛着微澜的“死水”（此借用李劼人小说的书名）。有石入水，激流与静水的涟漪不同，浅溪与深潭的音波也各异。流经五四那个激情年代的历史长河，整体或如汹涌澎湃的奔流，而不太像静止的深潭。但若切到具体的水面，其涟漪、音波，也不过程度之差。如刘咸炘所指出的，“凡静定，皆自一浑同中裁节而后见”。任何一个片断都是周流变动中截取的一静定，且必截取而后可见、可考察分析；但此所谓“静”仍在动中，乃是变动之中“不行不止”的静定（《庄子·天下》：“镞矢之疾，而有不行不止之时。”），或即本雅明所谓“辩证的静止”，现象虽似凝固，仍可透视到动的姿态。不仅史事片段需要放在更大的流动历史背景中考察，对历史全局的认识，也因截取的片段不同，而获得不一样的认知。换言之，每个史事片段不止是整体历史的一个部分，它也可以折射出历史整体本身。余师英时曾以“月映万川”之因人而异来说人人对五四的看法不同，而万川映月亦类石入水中，川不同则音波、涟漪也各异。尤其历史是要见之于行事的，每个人在具体场域的所思所言所行，永远是重要的。面对在时空中演变的五四，每个当事人、事后人和研究者，都有自己身临其境的具体认知，人各不同。一个个独立又彼此因应的声部构成了复调的乐章，这乐章又被一次次地演奏和诠释。五四的体相并非将各单一节点简约串连起来，而自有其统整的一面。然单一的认知既是五四整体形象的一部分，又与其他众多认知相伴相生、互为因缘；更因是置身其中的具体感知，有着不可替代的独特性。这对研究者提出了更高的要求。每个时代、史事皆有其特殊的色彩。书写五四的人，须遵循述史如史的取向，尊重时代、事件和人物的个性，使展现出来的五四不那么整齐划一。而那个丰富多元的复调五四，仍需置于历史长河与世界格局中继续体味，以获取陈寅恪所说的“了解之同情”，并以“见之于行事”的方式呈现给读者。虽不能至，心向往之。

  ·END·

  

  本文首发于《澎湃新闻·上海书评》