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消错学作为一门新兴的智能基础学科，是我国学者郭开仲教授首创的理论，但由于它还处于初步发展阶段，在应用方面少有涉及。本书的创新之处在于，运用消错学理论中的消错方法于图书馆自助借阅系统中，从理论的角度阐述

第一章 绪论

第一节 选题的背景和意义

一、研究背景

二、研究意义

第二节 自助借书系统的研究现状

一、国内外研究现状和发展趋势

二、图书馆自助服务的基本内涵及典型特征

第三节 研究思路、框架

尤妙娜，湛江科技学院专业教师、副教授，入选湛江科技学院首批优秀副教授支持计划，主要研究方向为管理科学、物流管理。在中文核心及学报等期刊发表学术论文20余篇，主持及主要参与各级课题21项，出版著作5部。

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书籍介绍

消错学作为一门新兴的智能基础学科，是我国学者郭开仲教授首创的理论，但由于它还处于初步发展阶段，在应用方面少有涉及。本书的创新之处在于，运用消错学理论中的消错方法于图书馆自助借阅系统中，从理论的角度阐述了具体操作系统中的常见错误，通过运用消错学的相关方法来对错误进行减免或消除，这是一个大胆的尝试。

• 作者：裴家旗 发布时间：2019-11-06 18:00:02

  王利明老师近几年关于人格权分编的一些研究的论文篇合集，反复论证和强调民法典单独设立人格权分编的重要意义，读后不仅对人格权会有重新认识，对于立法体例和法律的价值取向都会有更为深入的理解！而且是关于人格权法比较新的阅读和研究的素材，毕竟现阶段民法典还没有正式出台，通过阅读王利明老师的这本书会了解到很多关于人格权独立成编的曲折和不易，是无数学者数十年坚持和推动的结果。推荐！

• 作者：芥舟 发布时间：2017-10-01 17:53:00

  点到为止，社会学的切口还是不大。

  重翻加星，第二章第二节6号指导案例，探讨了行政法解释学缺陷与限度。争议焦点是没收较大数额财产的行政处罚，是否需要举行听证。讨论范畴为，法定程序的扩张解释。

• 作者：赤膊姑娘 发布时间：2009-03-10 15:50:30

  结束了

• 作者：心齋 发布时间：2015-10-11 16:40:36

  这本书简明扼地分析了政治哲学中自由主义的脉络演进，以之为基础探讨社群主义等哲学话语与自由主义的理论交锋；从扬弃与超越积极自由与消极自由的观念史的角度，阐明了程序主义政治观对自由主义与共和主义两种政治哲学传统的综合与超越。此书简明、扼要，可以说从宏观角度成功勾勒出了当代西方政治哲学发展的基本脉络与理论逻辑。但正因如此，许多理论交锋的分析并不细致（哈贝马斯和罗尔斯的个案分析除外）。有很多地方成为观点的摆设，置于哲学家是如何论证其观点的则语焉不详。另外，书的章节之间逻辑过渡显得有些牵强。但这些缺点并不妨碍此书在2000年初所具有的意义，也从中能观察到作者政治哲学休养和功底之深厚。对想了解当代政治哲学脉络演进的学子来说，不妨读一下此书。当然若想有更深的了解，读一下金里卡的《当代政治哲学》以及原著为好

• 作者： 发布时间：2019-07-19 15:39:54

  历史源流交代得很清楚，配图非常棒，总体上推荐。如果再多一些关于现今以色列的发展的介绍会更好。

• 作者：懒灵 发布时间：2019-05-23 15:11:42

  ？？？感觉白看一整。

• 力荐:主动/被动词汇倍增“利剑”—韦氏高阶英汉双解词典

  作者：atfirst 发布时间：2017-09-26 16:34:30

• 尤凤伟小说《生存》与姜文电影《鬼子来了》的几点差异

  作者：董小长 发布时间：2016-02-02 15:28:32

  我始终认为姜文目前为止的巅峰之作是《鬼子来了》无疑。

  此片也是中国电影中的异数，塑造人物形象之立体，可玩味细节之丰富可谓冠绝国内影坛。《鬼子来了》不同版本我先后看过20多遍，不仅剧情，就连台词都已滚瓜烂熟。影片在故事讲述、人物塑造、叙事节奏、演员运镜等各方面都堪称一流。最早看到尤凤伟这个名字，就是从姜文的电影《鬼子来了》里，标注的是原作者。

  昨天终于有机会读了尤凤伟的原作《生存》，突然想说几句关于小说与电影的不同。或许这不同之处，也正是文学创作和电影创作的不同之处吧。

  首先，最大的不同是故事的大背景。原作小说用了大量篇幅铺陈了村庄面临的饥荒困境，不断有孩子饿昏、老人饿死，这一背景前提十分重要，为人物最终做出“以命换粮”的决定树立了极具说服力的前提。

  姜文将饥荒的大背景去除掉，令叙事更为简洁，但人物动机全部集中在了村民怯懦的“不敢杀人，杀不了人”上，杀俘的故事一波三折，但少了这一前提，让最终“以命换粮”的达成缺乏强有力的动机支持，这一点一直让我在观影时如鲠在喉。看了原作，终于明白故事背景前提的重要性。如果姜文能用三五个镜头交代下村庄饥荒的现实，或许有助消除这一疑虑，然而相应的诸多细节又要再做修改，比如将故事高潮的北京设置在半年以后的夏天，也就是日本投降的当口，这一时间设置可谓神来之笔，让电影的镜头陡然一跃，从小村庄挂甲台上升到全中国乃至整个东亚的背景之下，不仅叙事更为宏大，也增添了故事的真实感和人物的荒谬感，让观众可悲可叹，又无奈无力。而一旦如此则需要一直关押俘虏长达半年的时间，这让饥荒的背景难以说通。电影是个取舍的艺术，很难做到尽善尽美，择优呈现就够了。

  其次，主人公在性格上有突出的不同。原作赵武作为村长，看守俘虏责无旁贷，执行枪毙也本无不妥之处，这让人物在心理层面少了电影马大三因懦弱而产生的百般纠结。这个人物形象是正面的，积极的，并且有与他对应的反面人物。在故事中，赵武不仅负责关押俘虏，更对所有石沟村村民负责；他面对的不光是地窖里的两个俘虏，还有笼罩整个村子的饥荒，相比俘虏的关押和行刑，粮食短缺的问题更为棘手，也更难解决，这也增加了小说最后“以命换粮”的交易达成的说服力，不影响前面的人物塑造。小说的遗憾之处在于余韵不足，人物在换粮的途中因饥寒交迫的环境因素被结束了命运，故事也戛然而止，与读者的期待出现偏差。

  相比来讲，姜文饰演的马大三则偏于负面——尽管他在与鱼儿相处的时候，偶尔也闪现阳刚的一面，在他身上更多展现的是中国农民毫无主见、懦弱怕事、愚笨短视的一面。这在电影策略上无疑是准确的。关于抗战题材故事，国人已经看的太多了，人物设置，尤其是主人公的设置，很容易千人一面，虽然小说《生存》这个故事本身讲述的并非传统意义的战争故事，但是主人公部分的正面形象仍和很多已有人物是重叠的。要想让观众有不一样的感觉，甚至耳目一新的感觉，颠覆是必需的。于是懦弱的马大三出现了，他作为普普通通的一个村民，完全是被裹挟着进入故事，又因为自身的性格，推着故事向着难以预料的方向发展，人物命运的转折与再转折，又被故事所推动。影片中的“以命换粮”更像是一个巧合，一个被押鬼子的突发奇想，而最终整个村庄的结局，也更像是因为一个小意外或者误解，导致的“蝴蝶效应”，没有命运使然的悲壮，给人强烈的荒谬感。马大三的性格也一直在变化，在前面总体都是被动的，恐惧的，唯唯诺诺的，直到影片结尾，他拿起斧子只身闯战俘营，疯狂而无畏，他在人格上终于立了起来，也让最终马大三的结局——人头落地之后的笑韵味无穷。马大三这个形象塑造得十分成功，完全颠覆以往抗日背景下民众的形象，体现了姜文的天才演技和导演水平。

  第三点不同，在于群像的塑造。原小说的人物设置，用了典型的文学塑造手法，主人公之外的人物，大多是为了为塑造主人公服务，比村中的重要人物赵五爷，这个人自私、冷漠、愚昧、保守，就是为了对比赵武；而从外面回来的汉奸不对的万有家儿子的出现，也是为了引出赵武那一记正气凛然的耳光。在其他人物设置上，相对比较单薄，比如“外援”古连长，民兵连长赵志，赵武的相好玉琴，村庄富户万有，以及反面人物翻译官和日本兵，对这些人物尤凤伟并没有着太多笔墨，或许是限于篇幅吧，但我个人感觉作者主要还是为了突出赵武以及整个村庄的情况。

  而群像塑造却是姜文另一个成功的地方，他首先塑造了一群农民的形象，这些形象淋漓尽致的展现了鲁迅笔下的民族劣根性。由于电影直观性的优势，一些人物往往只需要一两场戏，就鲜活的立在观众心里，不用说与马大三对戏很多的那些村民了，即便是仅有两三场戏的陈强饰演的老刽子手刘爷，一句“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，将他外强中干却贪慕虚荣的嘴脸尽显无遗。在对日本兵和翻译官的塑造上，姜文也给安排了大量的戏，让这两个人物由内而外的去除了脸谱化，性格上更具人性，转变也顺其自然。

  表演出身的姜文，对演员的精雕细琢是出了名的，因此，纵观全片，可以说每一个出场人物都性格十足，即便只有两三句台词，也是力拔千钧。吴大维只有两场戏，但却让人一下子体会到上层人物的装腔作势；两个日本信号兵，在与村民的交互中，将战时双方的状态近乎白描的呈现于银幕；瘫痪在床上的七爷，从头至尾就一句“一手一个掐吧死俩”，人物贯穿始终，甚至在结尾成为一个亮点；就连开头连脸都没露的“我”，仅仅用语气，就将军队对老百姓的霸道蛮横做了细致的展现。在人物塑造上，我给姜文打满分。

  

  整体上，就像各自的题目一样，尤凤伟的小说《生存》扣题在生存上，描述的是大时代下小人物面对生存问题所作出的无力挣扎，所有人面对生存困境时做出的反应，生存是机体的本能，绝少附带政治意义；姜文的《鬼子来了》，拍的则是一群村民因为鬼子的“到来”而手足无措，最后出现偶然也必然的失控，细节不胜枚举，刻画了一群人，并深入到他们的骨髓挖掘出最心底的状态。两者都是彻头彻尾的悲剧，一个讲述本能反应，一个反思劣根人性，立意不同，自然最终的呈现也迥异。

  2016.2.2

  （注：未经授权，请勿转载）

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