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　　Composed by an unknown author in early thirteenth-century

France, "The Quest of the Holy Grail" is a fusion of Arthurian

legend and Christian symbolism, reinterpreting ancient Celtic myth

as a profound spiritual fable. It recounts the quest of the knights

of Camelot - the simple Perceval, the thoughtful Bors, the rash

Gawain, the weak Lancelot and the saintly Galahad - as they journey

through danger and temptation to reach the elusive Holy Grail. But

only one of them is judged worthy to see the mysteries within the

sacred vessel, and look upon the ineffable. Enfused with tragic

grandeur and an aura of mysticism, "The Quest" is an absorbing and

radiant allegory of man's perilous search for divine grace, and had

a profound influence on later Arthurian romances and versions of

the Grail legend.

ACKNOWLEDGEMENTS

INTRODUCTION

FURTHER READING

1. Departure

2. The Shield

3. Presumption Punished. The Castle of the Maidens

4. Sir Gawain Sets Out

5. Lancelot's Conviction and Repentance

6. The Peregrinations of Perceval

7. Lancelot: The Slow Ascent

8. Sir Gawain and Hector Warned in Vision

9. Trials and Temptations of Bors

10. The Miraculous Ship

11. The Legend of the Tree of Life

12. Adventures of the Three Companions

13. Parting

14. Lancelot at Corbenic

15. The Holy Grail NOTES

……

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书籍介绍

Composed by an unknown author in early thirteenth-century France, "The Quest of the Holy Grail" is a fusion of Arthurian legend and Christian symbolism, reinterpreting ancient Celtic myth as a profound spiritual fable. It recounts the quest of the knights of Camelot - the simple Perceval, the thoughtful Bors, the rash Gawain, the weak Lancelot and the saintly Galahad - as they journey through danger and temptation to reach the elusive Holy Grail. But only one of them is judged worthy to see the mysteries within the sacred vessel, and look upon the ineffable. Enfused with tragic grandeur and an aura of mysticism, "The Quest" is an absorbing and radiant allegory of man's perilous search for divine grace, and had a profound influence on later Arthurian romances and versions of the Grail legend.

• 作者：✨Lachesis 发布时间：2021-06-22 17:53:22

  如果将“西方视角看东方文明”的旅行文学视为一种传统，本书可以被认为是一部介于传统和反传统之间的小说。主人公吉尔伯特是一个自相矛盾的人，他来到日本不是为了发现日本文化，而是为了通过日本文化发现自我。作者解释说，她最初的想法是“写一本关于松树的美丽的书”，“但一棵树不仅仅是美丽和自然，它代表着历史和政治，是一种象征和概念。对我来说，比较不同国家如何看待他们的树是非常有趣的，这意味着从一个角度看他们自己。…在写松树的时候，我写了一本关于影射与偏见、文化与表象、传统与现代社会、梦想与现实的书。”作为读者，我们也有必要提醒自己，不必在阅读时先入为主地将自己的好恶和价值判断强加其上。重要的是松树，是“美丽月亮的魔法”，是观看风景并进入自己内心的心无旁骛的过程，而不是我们那太过喧嚷却不够专注的自我。”

• 作者：于小师 发布时间：2023-11-25 12:40:14

  作者面向沪上高中生的“品尝装”大学课程讲稿，触及文学研究一些最基本的态度、法则、方法，同样适合中文专业低年级学生阅读。一些已经要做本科毕业论文的学生，也可以看看。

• 作者：Ranciere 发布时间：2017-03-26 13:06:52

  有趣的reference 过去Dante 课上的世界架构

• 作者：樱木同学 发布时间：2021-02-20 16:24:56

  很一般，笼统、欠缺逻辑性。与心理学沾边的书的中译本，书中例子极多但叙述中都透着夸张风格、不令人信服，不知道是这类书写作风格原因还是翻译问题。

• 作者：姬清仪 发布时间：2020-01-05 16:12:24

  就如同他的称号“仁”，宋仁宗是个很单薄的形象。他不穷兵黩武好大喜功，不骄奢淫逸挥霍无度，不沉迷权术喜怒无常，他只是广纳贤才于麾下，包容各式文人，以仁政治国。历史并不偏爱这样的君王，因为他太符合圣贤推崇的无为而治，不与民争，不与权贵斗，没有值得大书特书的鲜明个性和雷霆手段。在他的时代，欧阳修、范仲淹、柳永、晏殊、包拯、狄青等能臣巨擘的灿烂光辉甚至掩盖住了他的光华。我只知道那个因不忍随从被责罚而强忍着口渴一路回到宫中嚷着“朕渴死了”的仁宗，会是个体恤万民，开创一代繁华盛世的好皇帝。

• 作者：朗 姆 发布时间：2019-12-03 20:07:21

  真尼玛厚。。。

• 《野猪林》:乌龙院野猪林，及时雨花和尚，一代水浒英雄传佳话！

  作者：韩悦 发布时间：2021-05-07 23:39:19

  聚义厅前，忠烈谱，显彰神武。旗劲旅，替天行道，俊彦谁属？千丈燕云轻骑入，万郭津水横帆渡。壮志酬、十里颂朝歌，赢州牧。

  惩豪富，驱寇虏。恭道义，端荣辱。笑谈成霸业，请戈伐戮。薄雾青山萦鬼魄，茫烟赤海销魂骨。拓功名，踏仰马横尸，君何顾？-《满江红·忠义水浒》

  

  高阳先生的历史小说是经典传承，亦是志趣佳作，在他独特的文笔中以小说形式将数位历史人物跃然纸上变得栩栩如生，不枉“有村镇处有高阳”美名。《野猪林》这本书以野猪林里，花和尚鲁智深智救林冲；乌龙院内，及时雨宋江怒杀阎婆惜两个故事结合而成，让读者在流畅精妙的文字中感受历史的真实性，令人获益匪浅！

  及时雨宋江的名声远扬，无论是对兄弟还是对家中老父宋太公那可是忠义两全，所以在水浒英雄中，他实可谓顶天立地男子汉。故事大同小异，历史的研读稍有差异只不过有赖于后世人细致揣摩。以我粗鄙之心所见，虽宋江此等人士，看似不拘泥于儿女情长，然实则宋江也明白现实，他自己知道做的见不得人的事多了，说不定哪天发作，有了妻小，便是个绝大的累赘。妻小是累赘，亦是责任，既然自身难以保全，便不去扰乱女子心弦，道是嫌麻烦也罢，道是不愿陷她人于不义之地也罢，终究宋江这样的直男当为现世人效仿，不爱不扰，各生欢喜。可自古皆有英雄难过美人关一说，宋江被逼上梁山，原不是为了解救苍生，而是家丑远扬，怒气中杀妾阎婆惜所致。

  

  阎婆惜，长眉入鬓，发黑如漆，薄薄两片红唇，包着一嘴极整齐的白牙，雪白的手却生了一双灿然如霞的朱砂掌，越显得娇艳。一双眼生得不好，初看勾魂摄魄，再看人尽可夫，三看更令人吃惊，流转秋波中隐隐含着杀气。阎婆惜与老母商议意欲将自己卖身给宋江做妾，寻求后半生庇佑。奈何阎婆惜生性招蜂引蝶，风流成性，与刑案上宋押司的爱徒，张小押司即张文远勾结通奸。看多无数褒奖宋江言辞，实不想他除了“及时雨”称号，还有“孝义黑三郎”之说，全拜岳母所致。他所谓的“及时雨”行径也是朝堂上作奸犯科的案例，被妾威胁把柄，不得已杀人灭口。这在《水浒传》这样男性地位十足的作品中，恰似潘金莲，阎婆惜这类女子，说是时运不济也罢，说是命运多舛也罢，只能说天作之合于她们而言都是痴心妄想，正如当今世界时常探讨话题“婚后遇到了那个想爱的人，该当如何”。同为女性，虽然能够理解那种追求爱的权利之争，但与潘金莲，阎婆惜女子不似，自认婚姻除了心满意足之外，还有责任担当。

  

• 我们需要一场对内容的严肃讨论

  作者：跑来跑去跑 发布时间：2021-01-06 11:34:49

  2020年是一个难忘的年份，站在这一年的尾巴上，回望这一年，每个人都是感慨万千，任何一个普通人的命运，都在这个跌宕的年份里被改变、被影响。包括媒体生态，媒体人的生态。而源与流，就是2020的主题词。

  就在疫情初起、万众禁足的时候，吴晨光闭门著书立说，把疫情影响与改变的媒体生态重新梳理，从流行病学原理中得到启发，立足于“源与流”，总结归纳出“内容生产与分发的44条法则”，字字珠玑，苦口婆心，给这个浮躁浮夸的流量时代，贡献出了一个关于优质内容生产的严肃讨论。

  2020年的8月底，当我拿到这本书的时候，晨光兄嘱我写一篇书评，但不知不觉，这笔稿债竟然拖至今日。几次思考下笔，都不满意，按《源流说》的理论，这源头的内容不强，又何谈传播，又如何能准确推介这书中的干货与精华？所以，每次出差，我总要带上这本书，在路上一次次阅读，又一次次思考。

  吴晨光是著名的媒体人，先后供职于《南方周末》、《中国新闻周刊》、搜狐网和“一点资讯”，从记者、编辑到网站总编辑、新闻客户端总编辑，每一次职业的跃升背后，其实都是媒体平台的跃迁。而晨光兄的勤奋与专业，也在每一次职业变动之时，留下了可以对媒体平台观照思考的备忘录。他先后出版了《超越门户》和《自媒体之道》，分别对新闻门户网站、自媒体平台的内容运营进行了梳理与阐释，而这本《源流说》则是集前者之大成，从更高的内容站位上，再次重申内容生产的重要性与基本法则，再次普及优质内容生产与传播的“道与术”。

  内容生产与传播的“道”，在任何时代都有一个源头，这个源头就是真实、准确，有正确的价值观。

  晨光兄为了“弘道”，刮骨疗毒，在书中披露了其个人职业生涯和所供职媒体新闻实践中的失误，以错纠正。他曾经因为在解析一位正部级官员去职的深度报道中，因两个细节未经核实，导致报社被问责，公开道歉；而他所供职的南方周末，则因为一篇虚构的假新闻，在头版连续刊登了三封致歉信，两封出自编辑部之手，一封出自假新闻作者。

  这样的“道”，表面上是不可原谅的错误，但面对错误敢于正视和改正也是需要莫大的勇气。两相观照，在如今自媒体与流量平台汹涌当道的今天，试问哪个平台、哪个自媒体作者敢像南方周末和假新闻作者一样的负责与坦诚呢？追求流量的背后，有多少东拼西凑、道听途说、以假乱真、指鹿作马的内容糟粕，在刷屏骗阅读呢？

  内容生产与传播的这个“道”，在任何时代都有一个源头，这个源头更是一种传统。就像现在年轻人都喜欢的自媒体作者“兽爷”（张育群）在书中撰文所说，“人和时代一个德性，越年少越会轻视传统”。这个传统，用我们职业新闻人的话说，就是新闻专业主义。尽管现实一次次打击职业新闻人的专业、常识与操守，“擅长批评性报道的媒体的生存空间越来越小”，但是依然有更多的职业新闻人，在坚守这个传统，用新兴的媒体平台，继续“弘道”。事实上，在自媒体平台上德艺双馨的网红大 V，意见领袖，本身就是传统媒体人转型而来。身段虽然变了，但骨子里的那些追求没有变，那股精神气就是所有正确价值观的源头。

  内容生产与传播的这个“术”，在任何时代都有一个流向，这个流向就是影响有影响的人群，推动社会进步。古典媒体的黄金时代，流向是发行量，是收视率，是传播的到达率，进而影响有影响的人群，推动社会进步。书中披露的《神雕之死》的采编幕后，则是古典媒体黄金时代的角注，当年这类的新闻报道层出不穷，那既是职业新闻人的黄金时代，也是亿万受众的黄金时代，一起见证和推动了社会进步。

  内容生产与传播的这个“术”，在任何时代都有一个流向，这个流向就是追求更大范围的传播，取得良好的传播效果。互联网时代，流向就是流量，是算法逻辑，是阅读量、转发数、点赞量与评论数。机器是没有价值观的，但机器是可以被人类赋予思想与价值的逻辑，这个逻辑就是正确的主流算法。而这个理想的流向，在现实实践中往往是割裂的。算法工程师追求的是效率，是 APP 的 KPI 指标，编辑部追求的是价值观，是公平与正义、真实与准确。如果没有一个强硬的总编辑，这个裂痕可能会越来越大，与正确的价值观背道而驰。

  吴晨光做了四年多的“一点资讯”总编辑，他坦承最大的职业遗憾，其中之一就是“在流的推荐逻辑上，编辑部和算法工程师没有完全达成一致”。

  读到这里，我其实非常理解晨光兄的遗憾。我们这一代人，在传统媒体中受过严肃而专业的新闻训练，面对发生翻天覆地变化的媒体生态，对真实性的追求，对优质内容的执着，既是执念，也是痛点。而这些传统的道与术，在算法逻辑的大势面前，某种程度上是渺小的，被忽视的。但这却不应该被忽视，被轻视，被忽略。

  所以，经过了自媒体和新媒体平台的草莽式生长和攻城略地，也经过了大浪淘沙，在一次又一次的谎言、欺骗的刷屏之后，审美疲劳的受众，需要有更优质的内容，来满足他们的信息渴求与知情权。而时代，也需要更优质的内容和更正确的价值观，来倡树正确的价值导向与行为导向，包括规范互联网时代下的言论自由的边界。而这一切，都需要一场严肃的内容讨论。

  吴晨光的《源与流——内容生产与分发的44条法则》，从根本上说就是开启了一场严肃的内容讨论。因为，在媒体产品不断迭代的今天，内容是源头，分发是流向，源与流出了问题，就像是新冠肺炎疫情，一旦源头与传播的链条失控，那将是致命的。

  从这个角度上说，严肃的内容讨论，将是互联网时代永恒的时代命题。