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• 作者：やまなし 发布时间：2010-08-20 15:54:22

  真是手抽。。。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2021-01-20 11:23:32

  19世纪末20世纪初的美国，除海外市场早已渗入中国和日本之外，还兼并了夏威夷、占领了古巴、波多黎各、关岛、菲律宾群岛和部分萨摩亚群岛等等，成为全球殖民主义与帝国主义的一员新兴干将，其帝国横跨东西两个半球。这是美国在全球历史上的一个大分水岭，美国国内经过激烈辩论以后，最终拥抱了帝国主义，并且国内衍生出很多诸如美国独一无二或者与传统欧洲帝国主义不同的帝国主义等解释。当时的中国的清朝，却在重重危机中摇摇欲坠，终于在1912年初画上了句号（钓雪按：下一局）。自1784年美船来华，到1949年美国全面退出中国大陆地区，总计165年，商贸和文明发展而宗教梦想破灭。1972年中国两国关系正常化之时，朝鲜半岛、中南半岛，全球冷战到彼时虽然还不到30年，但两国对彼此都已经十分陌生，互相了解很少。现在又是30年

• 作者：水是醒着的冰 发布时间：2020-08-11 18:40:11

  译者的故事令人动容

• 作者：抱朴 发布时间：2022-05-30 11:56:53

  我喜欢读设计师讲述自己作品的故事，除了了解他的设计理念，还能对一些相关的文化艺术背景有更多认识，从艺术家的角度看世界。隈研吾的这本小书，主要讲述他在东京的一些建筑设计。日本虽然国土面积小，但也富有悠久历史与传统，并且民众认同度高。在经历高速现代化发展之后，隈研吾从工业化超高建筑设计中抽离，以竹木等日本本土自然建材为主，藉由日本传统文化将建筑融于生活，所注重的更是人文关怀。他所设计的建筑，多用竹木、圆木或木板，虽然建筑形态、体量、用途以及所处位置等各不相同，但都保持相同元素与特质，辨识度极高。风格独立，特点鲜明，应该是设计师内心深处的骄傲吧。

• 作者：丹AI 发布时间：2015-05-28 17:46:44

  看曾老师讲故事。

• 作者：梦幻空花 发布时间：2019-04-02 22:42:19

  好

• 家庭系统中的边界（一）

  作者：uandiboth 发布时间：2021-01-27 21:22:47

  《热锅上的家庭》中有一句话，一个人所知道的形式就是，他所认知的形式。

  近一年来，我越来越感觉到这句话的正确性，尤其是在面对代际关系的问题时。

  八零后到九零后这两代，与六零后、七零后的父母之间，对待很多人生中的重要问题，观念经常是完全不同的。

  比如对待婚姻和家庭。

  如今不急于进入婚姻的年轻人很多，有的觉得自己生活自由快乐，不想被另外一个人打扰；有的觉得结婚生子带来的生活压力太大，自己无法负担；可能还有一些像我这样的，觉得自己身上还有很多未解决未修通的问题，不想将这些问题带入婚姻之中甚至亲子关系中。

  但父母们往往不这样想。最常见的观念是:你这么想，是因为你没结婚/没孩子，等到结婚了/有孩子了你会发现还是结婚好；结婚不就是一种帮你分担生活压力的途径吗；有什么难的，我们当年条件那么差，孩子不也养这么大了吗……

  似乎对于很多父母而言，婚姻是一把万能钥匙，你所面临的很多问题，等到结婚了自然而然就可以解决了。

  这样的想法有其建立基础。在一般人尤其是老一辈的家庭观念里，夫妻是一体的，双方财务共享，交际圈重叠，孝敬双方父母，帮彼此解决困难和问题，生活中无论是有形资产还是那些看不见但能够感受到的比如快乐、激情、压力或是痛苦都处于一种混乱却和谐的一致状态，你的就是我的不分彼此，也绝不可以分彼此——“一家人不说两家话”——这个“一家人”也包含了夫妻双方的原生家庭。等到有了孩子，也自然而然地加入到这个完全融为一体的系统中。

  倒不是人们刻意这样想这样做，而是在中国这样自古以来以家庭而不是个人为最小单位的社会模式下，这样的“一体化”观念一代一代自动传递，成为了每一代人的集体潜意识。

  我知道的就是我见到的，我从来没见过没听说过的东西我自然不知道，甚至我都不知道我不知道它——所谓的‘unknown unknown’。你说“个体”“独立”“边界”……那都是什么东西？

  这就导致了中国社会家庭系统中最常见的一种模式：家庭成员间边界不清，乃至个体（往往是孩子最严重）的边界损毁。

  家庭系统中的边界问题有很多种表现形式。最常见的是以下几种：

  共生：一种共生状态表现为夫妻中的一方将自我感受强加于另一方身上，或是父母将自我感受强加于孩子身上。我的感觉就是你的感觉，我的想法就是你的想法，我们的内在融为一体不可分割。

  有一个梗是“有一种冷叫做你妈觉得你冷”，我们都当做笑话来调侃，但实际上很多情况比这个严重得多。我听说过一个案例，一个孩子从小不被家长承认自我感受，导致长大后的严重抑郁和自残行为。

  在这样的模式下长大的孩子，会对自我感知产生混乱，在心理上与父母产生捆绑，想要挣脱但无法挣脱，没有出口的混乱和怀疑最终会导向自己，产生内在的心理问题。

  另外一种共生状态表现为，将帮助家庭成员解决其问题理所应当地视为自己的责任，或是相反，理所应当地期待家庭系统中的其他人来帮助解决自己的问题。

  经常出现在不同层级的家庭系统中，比如年轻一代夫妻之间出现感情问题，其中一方或者双方的原生家庭强行参与进来，“劝和”或是“劝离”。

  这样的情况中，年轻一代其实从未真正从原生家庭中独立出来，即使物理上产生了距离，但在心理上，父母和子女仍然紧密纠缠在一起。

  控制：具体表现为侵犯隐私、不允许任何的“出格”或是与家庭整体价值观不一致的想法或行为、言语上的打压泼冷水、情绪勒索等等。

  后面两种与前两种相比，控制感不那么明显，但目标是一致的：由于害怕家庭系统中的一方（最常见的仍然是孩子）的成长独立，通过贬低其取得的成就乃至人格，或是不断索取对方的关注和精神投入，来获得心理上的掌控感，以避免对方从自己身边或是从家庭系统中分化、脱离出去。

  三角：夫妻双方在感情上相互疏离，在孤独感和不安全感的驱使下，有意或无意间使孩子过度涉入夫妻之间的关系。常常体现为一方拉拢孩子与自己站在统一战线，共同疏远或者攻击另外一方。

  在这种情况下，孩子往往被动地获得了超出自己年龄和能力范围的心理意义，负担起了本该属于父母一方或是双方的责任，甚至在某种程度上成为被疏离一方的替代品。

  这也有可能导致父母与孩子在心理角色上的颠倒——父母成为需要被安抚、被照顾、被陪伴、被保护的一方，而孩子则被迫迅速“成熟”起来，成为不断提供情绪价值的一方。

  其实无论是哪一种边界问题，家庭系统中的每一个人都会深受其影响。我之所以强调对孩子的影响最大，是因为孩子在一个家庭中处于心理最弱势的一方：在拥有足够成熟的心智之前，尤其是学龄前，孩子接受的几乎完全是来自家庭系统，也就是父母的价值观。

  这也是来自原生家庭的问题如果得不到妥善解决，会进行代际传递的原因——就像孩子从父母身上学到观念和事实一样，他们同时也学到了冲突与压力的情绪模式。

• 光明之子的升起

  作者：可尔必思 发布时间：2018-12-01 17:03:30

  第一部主要介绍了拉美西斯逐渐成长为埃及储君一路上的磨练与收获，讲述至其父亲塞提病逝止。拉美西斯的成为储君之路虽然有外界的阻挠，但在父母的安排与逐渐认可下，是一直在正轨上的。我以为，正是因为拉美西斯有着做国家玛亚特原则践行者的抱负，一直坚定这个目标，克服了父亲给的试炼（与野牛的斗争、在巡礼中位置靠后的失落），不断提升自我能力（跟随萨力学习基本知识、与工人相伴学习实践、成为军官），才让储君这个位置来得当之无愧。我很羡慕他在皇家学校学习时代就能有统治国家的志向，他的朋友们也有了各自对未来的想法。想要做成一件事，不正是要有坚定的目标并不断朝着它走么？

  因为大名鼎鼎的摩西律法，使得我这个已经拥有上帝视角的读者本能地觉得摩西是拉美西斯一路上最得力最信任的朋友。但显然，在第一部中，摩西尚显稳重，做着工程监督的工作。而亚梅尼，是最信任最维护拉美西斯的人，帮助拉美西斯完成了大部分的书记员工作，并为他查清了萨力的谋害行动。有这样一个无条件信任自己且时不时能互相打趣的朋友，也许是成为帝王后仍能拥有的一大幸事吧。

  第一部中，出人意料的是亚夏和谢纳的联盟与萨力的设计伤害。前者是曾经的朋友（似乎拉美西斯仍认为其是朋友），后者是曾为家庭教师的姐夫，无怪乎塞提对拉美西斯说你不能相信任何人。一个人拥有的越多，他要对抗的也就越多。

  在埃及，宫廷里以观赏赤身裸体的女人为娱乐，我本以为这是埃及仍轻视女性的表现。但后来，荷马到来，拉美西斯向他解释埃及女性的自由平等、海伦在皇后的庇护下生活，让人觉得与当时的希腊相比，埃及女性的生活似乎要好太多。

  拉美西斯接受塞提让他与野牛试炼时才16岁，他对第一个情人伊瑟带有欲望，但他们相处了很久仍抵不过拉美西斯对妮菲塔莉的惊鸿一瞥。在得到皇室的认可与伊瑟洋相出尽后，拉美西斯迅速与妮菲塔莉结了婚。他对伊瑟的爱太草率，太归于肉欲，他也太年轻。但伊瑟又有什么错，遗失了她当初爱的温润少年拉美西斯呢？